#إشراقات_نبوية (11)

💢(مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ)💢

🌳في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يُسْلِمُهُ، مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».


🌳قوله: (مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ )

🌿قال أهل العلم: من قام بحاجة أخيه وأعانه عليها، فإن الله تعالى يعينه على حوائجه، فيقضيها له وييسرها عليه، فالجزاء من جنس العمل.

🔶يوضح هذا ما جاء في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه)

🌿قال اين رجب تعليقاً على هذه الأحاديث وما في معناها: "هذا يرجع إلى أن الجزاء من جنس العمل، وقد تكاثرت النصوص بهذا المعنى، كقوله ﷺ: "إنما يرحم الله من عباده الرحماء" وقوله: "إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا" [جامع العلوم والحكم (2/ 285- 286)]

‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .

https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi

#ومضات (65)

💢من لم يحزن!💢

🌳عن إبراهيم التيمي أنه قال: "ينبغي لمن لم يحزن أن يخاف أن يكون من أهل النار؛ لأن أهل الجنة قالوا: ﴿الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن﴾.

وينبغي لمن لم يشفق أن يخاف أن لا يكون من أهل الجنة؛ لأنهم قالوا: ﴿إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين﴾".

[رواه أبو نعيم في حلية الأولياء (4/ 215) والبيهقي في شعب الإيمان (ح873) وانظر: صفوة الصفوة لابن الجوزي (2/ 52)]


‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)

‏https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi

#ومضات (66)

💢إذا أردت الدعاء؟ فعليك بالدعاء💢

🌳كما أن هناك من المسلمين من يدعو ربه ويغفل عن فعل الأسباب المادية التي جعلها الله مؤثرة في حصول مسبباتها، فإن هناك من يبذل الأسباب المادية ويغفل عن أعظم الأسباب على الإطلاق، وهو دعاء الله تعالى، الذي بيده كل شيء، ولا يعجزه شيء، وإذا أراد شيئاً قال له: كن، فيكون، سبحانه جلّ جلاله ولا إله غيره.

فإلى هؤلاء:

إذا أردت الرزق فعليك بالدعاء…
إذا أردت الولد فعليك بالدعاء…
إذا أردت الهداية فعليك بالدعاء…
إذا أردت الوظيفة فعليك بالدعاء….
إذا أردت النجاح فعليك بالدعاء…
إذا أردت الزواج فعليك بالدعاء…
إذا أردت صلاح الذرية فعليك بالدعاء….
إذا أردت الشفاء من المرض فعليك بالدعاء….
إذا أردت سلامة القلب فعليك بالدعاء….
إذا أردت السلامة من الأذى فعليك بالدعاء….
إذا أردت الحفظ من المعاصي والذنوب فعليك بالدعاء…
إذا أردت الإعانة على الطاعة فعليك بالدعاء…
إذا أردت العلم والفهم فعليك بالدعاء…
إذا أردت تفريج الهم فعليك بالدعاء…
إذا أردت قضاء الدين فعليك بالدعاء…
إذا أردت السعادة فعليك بالدعاء…

🌳عليك بالدعاء في ذلك كله مع بذل الأسباب

🌳فإن قلتَ: قد فهمت أهمية الدعاء في تحصيل المطلوب، ودفع المكروه، لكني لا أنشط له، وأجدني متثاقلاً عنه، فماذا أفعل؟
الجواب: إذا أردت الدعاء فعليك بالدعاء …

🌳وإذا وُفقت للدعاء فاعلم أن الله تعالى أراد بك خيرا، ولذا قال بعض السلف: إني لا أحمل هم الإجابة، ولكني أحمل هم الدعاء.

🌳وأذكرك الآن أنك في ساعة إجابة أو مقبل عليها، فعليك بالدعاء.

🌳أسأل الله تعالى أن يُعيننا على طاعته، وأن يُلهمنا ذكره وشكره ودعاءه والثناء عليه.

‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)

‏https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi

#معالم (50)

💢العناية بالمصنفات العقدية المتقدمة💢

🌳مما يُستغرب أن تجد متخصصاً في علم العقيدة ثم لا يكون قد قرأ شيئاً من مصنفات العقيدة المتقدمة، ككتاب الإيمان لأبي عبيد، والرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمد، وخلق أفعال العباد للبخاري، وكتابي الدارمي -النقض والرد على الجهمية- والتوحيد لابن خزيمة، والشريعة للآجري، والإبانة لابن بطة، وشرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي، وعقيدة السلف وأصحاب الحديث للصابوني، …. إلخ

🌳مع أنها أيسر للفهم من كتب المتأخرين، فهي أوضح عبارةً، وأقل تكلفاً، وكذا هي أكثر استدلالاً بنصوص الوحي -كتاباً وسنة- بالإضافة إلى اشتمالها على كثير من الاستدلالات العقلية، واستيعابها لكثير من الآثار السلفية، كما أنها مخدومة من حيث التخريج والتعليق.

🌳وفي الوقت ذاته هي مصنفات مختصرة، قراءتها مع الفهم لا تأخذ وقتاً طويلا. ولا يغرك عدد المجلدات في بعضها، فإن التحقيق قد سمّنها، فبدون الهوامش قد ينزل بعضها إلى نصف ما هي عليه الآن أو أقل.
ولعلي لا أُبالغ إن قلتُ: إن جرد جميع المصنفات العقدية -المسندة وغير المسندة- في القرون الخمسة الأول، قد يكون أخصر من حيث الوقت من جرد كتاب واحد مطوّل لأحد المتأخرين.

🌳ومع هذا فقد تجد من يتباهى بجرده لكتب المتأخرين أو بعضهم، مع أنه ربما لم يقرأ كتاباً واحداً من كتب العقيدة المسندة، بل ربما خفي عليه معرفة أسماء كثير منها، فضلاً عن قراءتها!.

🌳ولستُ هنا أُقلل من أهمية كتب المتأخرين، وإنما أدعو إلى الاهتمام بكتب المتقدمين، والرجوع إليها، وعدم هجرها، -مع الإفادة من كتب المتأخرين- وهذا بطبيعة الحال في المسائل المشتركة بين كتب المتقدمين والمتأخرين، لأن بعض المسائل لم تُبحث ويصنف فيها إلا متأخراً لتأخر المخالف فيها.

🌳ولكي تدرك أهمية هذا التنبيه فألق نظرة على بعض البحوث المعاصرة -رسائل علمية وسواها- فإنها لا تكاد تتجاوز -في النقل والاستدلال والإحالة- زمن شيخ الإسلام ابن تيمية، وإن تجاوزته إلى من فوقه في الزمن، فبالواسطة، مع وجود أصل الكتاب أحياناً!.

‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .
(علمية عقدية -تربوية - دعوية)

‏https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi

#هدايات (50)


💢الغلو خلاف الفطرة ولذا فإن الغالب أن الغالي ينحرف💢

🌳قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- عند قوله تعالى: ﴿قل ياأهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل﴾

قال:"والغالب أن الغالي ينحرف -نسأل الله العافية- لأن الغلو خلاف الفطرة، فيكون غلوه ظاهريا فقط، ويكون قلبه خاليا من حقيقة الإيمان، ولهذا أخبر النبي ﷺ أن الخوارج يحقر الصحابي صلاته عند صلاتهم وقراءته عند قراءتهم، ولكن إيمانهم لا يتجاوز حناجرهم والعياذ بالله.

والغالب أن الغالي تجد قلبه يجول مع الناس وأفعال الناس وينتقدهم ويعترض عليهم، لكنه خال من معرفة الله حق المعرفة، ومن الرجوع إليه والإنابة إليه، فاحذر هذا، احذر هذا يا طالب العلم، كن مستقيما بين الغلو والتفريط"

[تفسير سورة المائدة (2/ 232)].


‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
‏https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi

#تيميات (11)



🌳قال ابن تيمية: "كلما كان عهد الإنسان بالسلف أقرب كان أعلم بالمعقول والمنقول"

[الفتاوى (3/ 228)].

‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)

‏https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi

#تيميات (12)


🌳قال ابن تيمية: "في عمري إلى ساعتي هذه لم أدعُ أحدا قط في أصول الدين إلى مذهب حنبلي وغير حنبلي، ولا انتصرت لذلك، ولا أذكره في كلامي، ولا أذكر إلا ما اتفق عليه سلف الأمة وأئمتها".

🌳ثم قال -مشيراً إلى المعطلة من الجهمية ومن وافقهم-: "وقد قلت لهم غير مرة: أنا أمهل من يخالفني ثلاث سنين إن جاء بحرف واحد عن أحد من أئمة القرون الثلاثة يخالف ما قلته فأنا أقر بذلك.

🌳وأما ما أذكره فأذكره عن أئمة القرون الثلاثة بألفاظهم وبألفاظ من نقل إجماعهم من عامة الطوائف".

[الفتاوى (3/ 229)].

‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)

‏https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi

#تيميات (13)


💢إنكار ابن تيمية للمنكر، ودعوته إلى التوحيد في أشد المواقف، وبيانه أن التوحيد من أسباب النصر💢

🌳جاء في سيرة ابن تيمية:

"وحُكي من شجاعته في مواقف الحرب -نوبة شقحب ونوبة كسروان- ما لم يُسمع إلا عن صناديد الرجال، وأبطال القتال، وأحلاس الحرب، تارة يباشر القتال، وتارة يحرض عليه…

🌿فلما رأى السلطان كثرة التتار قال: يا لخالد بن الوليد،
فقال له: لا تقل هذا، وقل يا الله، واستغث بالله ربك، ووحِّده وحده تنصر، وقل: يا مالك يوم الدين، إياك نعبد وإياك نستعين.

🌿ثم ما زال يُقبل تارة على الخليفة، وتارة إلى السلطان يهدئهما، ويربط جأشهما حتى جاء نصر الله والفتح".

[الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيمية (824)]

‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)

‏https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi

‏#مقالات (22)

💢نصرة الحق لا نصرة النفس💢


🌳إن المتأمل لما عليه أهل العلم الراسخين فيه قديماً وحديثاً عندما يختلفون أو يتحاورون فيما بينهم أو مع غيرهم فإنه يلحظ حرصهم على نصرة الحق، وصدق الرغبة في هداية الخلق، مع الاجتهاد في التجرد من الهوى وحظوظ النفس، فإذا أصاب الحق خصمهم صوّبوه، وإذا أخطأه قوّموه، دون سقوط في وحل المهاترات، أو مستنقع الألفاظ النابية.

🔶فتجدهم يترفعون عن بذاءة اللسان، وعن تتبع عورات المخالف، وعن الدخول في المقاصد والنيات، وهذا يدل بلا ريب على دين متين وخلق قويم، وعدل وإنصاف عزيزين.

🔶تأمل هذا وقارنه بحال بعض طلبة العلم اليوم -أو المنتسبين إليه- حينما يختلفون أو يتحاورون مع أقرانهم - وربما أصحابهم- لا سيما إذا كان ذلك على الملأ، وفي القنوات المشاهدة.

تأمل كيف يكون الفجور في الخصومة، وكيف يكون الدخول في النيات، وكيف يكون تتبع العورات، وكيف يكون الكذب والتدليس، وكيف يكون من بعضهم سوء الأدب وبذاءة اللسان، وكيف يكون هَمُ أحدهم الظهور بمظهر المنتصر، ولو كان على حساب الحق، ولذا لا تجده يتأدب بأدب الحوار، ولا يقر لمخالفه بفضل ولا صواب، بل ربما اتهمه في دينه وعقيدته، وربما عيّره بألفاظ سوقية رخيصة! وإذا وقع مخالِفهُ بزلة لسان لم يقصدها فرح بها، ورتب عليها العظائم، مع أن الواجب أن يعتذر له، لأن المقصود من الحوار نصرة الحق لا نصرة النفس،

🌿قال ابن تيمية: "وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المسائل ولم يشهد أحد منهم على أحد لا بكفر ولا بفسق ولا معصية" [الفتاوى (3/ 229)]

🌿ولما أشار إلى أن من الناس من يشكك في صدق أبي الحسن الأشعري في مؤلفاته المتأخرة، ويقول: إنه "صنف هذه الكتب تقية، وإظهاراً لموافقة أهل الحديث والسنة، من الحنبلية وغيرهم"

قال: "وهذا كذب على الرجل، فإنه لم يوجد له قول باطن يخالف الأقوال التي أظهرها، ولا نقل أحد من خواص أصحابه ولا غيرهم، عنه ما يناقض هذه الأقوال الموجودة في مصنفاته" [الفتاوى (12/ 204)].

🔶إن مثل هذه المهاترات تفسد أكثر مما تصلح وتشمت غير أهل السنة بأهل السنة، فرحم الله امرءاً عرف قدره، ولزم حدّه، واشتغل بفنه وما يحسنه، وتخلّص من حظوظ نفسه، والتمس رضا ربه، لا رضا غروره أو جمهوره .

🔶وإن من أمارات فساد النية كثرة التباهي بانتصار حقيقي أو متوهم، وتجريح المخالف بكل سبيل، واضح أو محتمل أو متوهم.

فاللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، ولا تجعله ملتبساً علينا فنضل.

🌳إضاءة

🌿قال ابن عثيمين رحمه الله: "مع الأسف أن طلبة العلم إذا اختلفوا في أمر اجتهادي صار بعضهم لبعض عدوا إلا من شاء الله، وصار يتكلم في عرض أخيه بلا حق، فيكون ظالماً لنفسه أولاً، وظالماً لأخيه ثانيا، وظالماً لعباد الله الذين ينتفعون من أخيه؛ لأنه إذا سقطت هيبته وقيمته في أعينهم، لم ينتفعوا بعلمه"

[تفسير سورة المائدة (2/ 351)]


‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)
‏https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi

#تيميات (14)


💢 الصبر والشكر 💢

🌳قال ابن تيمية -وهو في سجنه بسبب عقيدته السلفية-، مطمئنا أحبابه وأصحابه ومسلياً لهم:

"فإذا أنعم الله على الإنسان بالصبر والشكر: كان جميع ما يقضي الله له من القضاء خيرا له؛ كما قال النبي ﷺ (لا يقضي الله للمؤمن من قضاء إلا كان خيرا له: إن أصابته سراء فشكر كان خيرا له، وإن أصابته ضراء فصبر كان خيرا له) .

🔶والصابر الشكور هو المؤمن الذي ذكره الله في غير موضع من كتابه.

🔶ومن لم ينعم الله عليه بالصبر والشكر فهو بِشر ِحال، وكل واحد من السراء والضراء في حقه يفضي إلى قبيح المآل؛ فكيف إذا كان ذلك في الأمور العظيمة التي هي من محن الأنبياء والصديقين، وفيها تثبيت أصول الدين، وحفظ الإيمان والقرآن من كيد أهل النفاق والإلحاد والبهتان؟"

[الفتاوى (3/ 214)]

‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .(علمية عقدية -تربوية - دعوية)

‏https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi

#إيضاحات (33)

💢{والله يعصمك من الناس}💢

🌳قال الله تعالى: ﴿ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين﴾ [المائدة: ٦٧].

🔶قد يستشكل البعض ما جاء في هذه الآية من الإخبار بعصمة النبي صلى الله عليه وسلم من الناس، مع ما ثبت في الصحيحين وغيرهما من أنه صلى الله عليه وسلم تعرض للتسميم من اليهودية التي أطعمته شاة بخيبر، واستمر أثر السم فيه، حتى توفي عليه السلام.
وقد جاء في بعض الرويات التصريح بأن السم كان من أسباب وفاته عليه السلام،
ولذا قال بعض أهل العلم: إنه مات شهيداً صلى الله عليه وسلم، فكيف يتفق هذا مع العصمة؟!.

🔶أُجيب عن هذا: بأن العصمة مقيدة بإتمام البلاغ، أي: يعصمك الله تعالى حتى تبلغ الرسالة ويظهر الدين، فلما أتم الله به الدين أنفذ فيه ذلك السم.

🌿قال الشنقيطي رحمه الله: "﴿أيْ: بَلِّغْ أنْتَ والحالُ أنَّ الَّذِي أمَرَكَ بِذَلِكَ؛ -وهو المَلِكُ الأعْلى؛ الَّذِي لا كُفُؤَ لَهُ-؛ ﴿يَعْصِمُكَ﴾؛ أيْ: يَمْنَعُكَ مَنعًا تامًّا؛ ﴿مِنَ النّاسِ﴾؛ أيْ: مِن أنْ يَقْتُلُوكَ قَبْلَ إتْمامِ البَلاغِ؛ وظُهُورِ الدِّين… ولَقَدْ وفّى - سُبْحانَهُ - بِما ضَمِنَ؛ ومَن أوْفى مِنهُ وعْدًا؛ وأصْدَقُ قِيلًا؟! فَلَمّا أتَمَّ الدِّينَ؛ وأرْغَمَ أُنُوفَ المُشْرِكِينَ؛ أنْفَذَ فِيهِ السُّمُّ الَّذِي تَناوَلَهُ بِخَيْبَرَ؛ قَبْلَ سِنِينَ؛ فَتَوَفّاهُ شَهِيدًا؛ كَما أحْياهُ سَعِيدًا".

🌿وقال ابن عثيمين رحمه الله في فوائد الآية:
"الفائدة الثانية عشرة: عناية الله تعالى بالرسول صلى الله عليه وسلم في عصمته من الناس لقوله: ﴿والله يعصمك من الناس﴾ وهل هذه مطلقة أو مقيدة بما يحصل به البلاغ، يعني: يعصمك من الناس حتى تبلغ الرسالة؟ إن نظرنا إلى ظاهر الآية قلنا: إنها مطلقة، ﴿يعصمك من الناس﴾، وإن نظرنا إلى أن النبي ﷺ أهديت إليه شاة مسمومة في غزوة خيبر، وأكل منها وأثرت في لهواته، وكان أثرها مشاهدا، وفي مرض موته أخبر أن أكلة خيبر ما زالت تعاوده، وقال: (هذا أوان انقطاع الأبهر مني) -الأبهر: عرق في الظهر متصل بالقلب إذا انقطع هلك الإنسان-، فهذا يدل على ما قيل: إن الرسول صلى الله عليه وسلم مات بسبب السم الذي حصل من هذه المرأة اليهودية… فإذا كان كذلك فيجب أن تقيد الآية، ويكون المعنى: يعصمك من الناس حتى تبلغ الرسالة، وفعلا بلغ الرسالة وأنزل الله على رسوله نعيه في قوله: ﴿إذا جاء نصر الله والفتح (١) ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا (٢) فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا (٣)﴾"

[تفسير سورة المائدة (2/ 153)].

‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .
(علمية عقدية -تربوية - دعوية)

‏https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhiا

#معالم (51)

💢أثر العناية بالفلسفة والإعراض عن علم الشرع💢

🌳قال ابن أرسلان في (تاريخ خوارزم) عن الشهرستاني صاحب الملل والنحل (ت549):
"عالمٌ كيس متفنن، ولولا ميله إلى أهل الإلحاد وتخبطه في الاعتقاد، لكان هو الإمام،
وكثيرا ما كنا نتعجب من وفور فضله كيف مال إلى شيء لا أصل له؟! نعوذ بالله من الخذلان،
وليس ذلك إلا لإعراضه عن علم الشرع، واشتغاله بظلمات الفلسفة، وقد كانت بيننا محاورات، فكيف يبالغ في نصرة مذاهب الفلاسفة والذب عنهم،

🔶حضرت وعظه مرات، فلم يكن في ذلك قال الله ولا قال رسوله،

🔶سأله يوما سائل، فقال: سائر العلماء يذكرون في مجالسهم المسائل الشرعية، ويجيبون عنها بقول أبي حنيفة والشافعي، وأنت لا تفعل ذلك؟!
فقال: مثلي ومثلكم كمثل بني إسرائيل يأتيهم المن والسلوى، فسألوا الثوم والبصل".

[السير للذهبي (20/ 288) وانظر: معجم البلدان لياقوت الحموي (3/ 377)]

🌳قلت: الشهرستاني هو أبو الفتح محمد بن عبد الكريم بن أحمد الشهرستاني، فقيه متكلم على مذهب الأشاعرة، اتهم بالإلحاد ومذهب الباطنية، والميل إلى الفلاسفة، والغلو في التشيع، وكلامه في ذلك مضطرب ولهذا اختلف في أمره، فبعضهم ألحق به هذه التهم، وبعضهم حاول تبرئته منها، وبعضهم قال: إنه رجع عنها، قال ابن تيمية في منهاج السنة (6/306): «وبالجملة فالشهرستاني يظهر الميل إلى الشيعة، إما بباطنه، وإما مداهنة لهم، فإن هذا الكتاب - كتاب الملل والنحل - صنف لرئيس من رؤسائهم...».

[انظر: تذكرة الحفاظ (4/ 1313) وشذرات الذهب (4/ 149) ومنهج الشهرستاني في كتابه الملل والنحل للشيخ محمد السحيباني].

‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .
(علمية عقدية -تربوية - دعوية)

‏https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi

#مغالطات (17)

💢احتفالٌ بمولده ﷺ أم بوفاته؟!💢

🌳توقيت وفاته صلى الله عليه وسلم في الثاني عشر من ربيع الأول أثبتُ من توقيت ولادته صلى الله عليه وسلم في هذا التأريخ، وبيان ذلك كما يلي:

🔶فالشهر الذي ولد فيه صلى الله عليه وسلم، محل خلاف، لأنه لا تعلم نبوته وقتها حتى يهتموا بضبط تأريخها،فلم ينبأ إلا في الأربعين من عمره، والمشهور أن ولادته في ربيع الأول.

🔷أما الشهر الذي توفي فيه صلى الله عليه وسلم، فلا خلاف أنه في ربيع الأول.

🌿فوفاته صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر أثبت من مولده فيه.

🔶وكذا تحديد أي يوم من الشهر ولد صلى الله عليه وسلم محل خلاف، والمشهور أنه في الثاني عشر من ربيع الأول.

🔷وأما وفاته صلى الله عليه وسلم فالجمهور على أنه توفي في الثاني عشر من شهر ربيع الأول.

🌿فتوقيت وفاته في هذا اليوم أثبت أيضاً من توقيت مولده فيه.

🟢وعليه: فالمحتفلون بيوم مولده صلى الله عليه وسلم، كأنهم يحتفلون بيوم وفاته صلى الله عليه وسلم ؟!.

لا أقول إنهم يقصدون وفاته صلى الله عليه وسلم بهذا الاحتفال، فقطعاً لا يقصدون ذلك، لكني أقول: تأمّل كيف كان تلبيس الشيطان عليهم.

🌳وهنا👇تفصيلٌ أكثر لتأريخ مولده ووفاته صلى الله عليه وسلم، وبيانٌ لحكم الاحتفال بالمولد النبوي،

‏•••═══ ༻✿༺═══ •••

قناة أ.د. سليمان بن محمد الدبيخي .

https://www.tgoop.com/sulaiman_Al_Dubaikhi