Suur-Suomen Sotilaat

Революция 1917 года имела свои последствия для большинства национальных регионов начавшей распадаться Российской империи, в том числе и для Чувашии [2], несмотря на ее периферийный статус и полуколониальное положение внутренней периферии в политическом пространстве распадавшейся Российской империи. 20-28 июня 1917 г. в Симбирске состоялся первый Общечувашский съезд [3], в ходе работы которого была озвучена необходимость активизации национальной интеллигенции в сфере образования, необходимость борьбы за автономию [4], выработку национальной чувашской символики. По результатам съезда было создано Чувашское национальное общество, в

правление которого вошли деятели из рядов интеллигенции - А.В. Васильев, Г.Ф. Аллю-нов, И.В. Васильев, Н.В. Никольский, А.В. Рекеев, А.Г. Гаврилова.

Революция привела к демонтажу старых имперских нарративов, использовавшихся для описания роли и места нерусских народов. Если раннее имперская администрация определяла нормы их поведения, то теперь они сами стали выстраивать свою культуру как свою собственную, поначалу не интегрируя ее в новый советский канон. На волне революционных перемен чувашское национальное движение ставило задачи по ликвидации национального неравенства, преследуя самые широкие цели - от создания политической автономии до всемерного развития чувашской культуры [5]. Революционные процессы привели к демонтажу старого имперского канона, а также связанных с ним типов политической идентичности. В результате разрушения старых идентичностей институционализации были подвергнуты новые идентичности, которые оказались в одинаковой степени национальными и политическими [6]. Это не означало того, что местные чувашские интеллектуалы обрели полную свободу - они были вынуждены проявлять свою лояльность, подчеркивая ее своим творчеством, акцентируя на нее внимание в своих произведениях.

Чувашский национализм в 1917-1920-е гг. : проблемы советизации
Кирчанов М.В.

www.tgoop.com/suur_suomen_sotilaat/731

399 viewsedited  Dec 2 at 01:36

Революция 1917 года имела свои последствия для большинства национальных регионов начавшей распадаться Российской империи, в том числе и для Чувашии [2], несмотря на ее периферийный статус и полуколониальное положение внутренней периферии в политическом пространстве распадавшейся Российской империи. 20-28 июня 1917 г. в Симбирске состоялся первый Общечувашский съезд [3], в ходе работы которого была озвучена необходимость активизации национальной интеллигенции в сфере образования, необходимость борьбы за автономию [4], выработку национальной чувашской символики. По результатам съезда было создано Чувашское национальное общество, в

правление которого вошли деятели из рядов интеллигенции - А.В. Васильев, Г.Ф. Аллю-нов, И.В. Васильев, Н.В. Никольский, А.В. Рекеев, А.Г. Гаврилова.

Революция привела к демонтажу старых имперских нарративов, использовавшихся для описания роли и места нерусских народов. Если раннее имперская администрация определяла нормы их поведения, то теперь они сами стали выстраивать свою культуру как свою собственную, поначалу не интегрируя ее в новый советский канон. На волне революционных перемен чувашское национальное движение ставило задачи по ликвидации национального неравенства, преследуя самые широкие цели - от создания политической автономии до всемерного развития чувашской культуры [5]. Революционные процессы привели к демонтажу старого имперского канона, а также связанных с ним типов политической идентичности. В результате разрушения старых идентичностей институционализации были подвергнуты новые идентичности, которые оказались в одинаковой степени национальными и политическими [6]. Это не означало того, что местные чувашские интеллектуалы обрели полную свободу - они были вынуждены проявлять свою лояльность, подчеркивая ее своим творчеством, акцентируя на нее внимание в своих произведениях.

Чувашский национализм в 1917-1920-е гг. : проблемы советизации
Кирчанов М.В.

BY Suur-Suomen Sotilaat