🕋 Кааба пожаловалась на поломников

Вухайб ибн аль-Вард (да будет доволен им Аллах) сказал:

«В одну ночь я вместе с Суфьяном ас-Саври совершал обход вокруг Каабы. Затем Суфьян ушел, а я остался там и зашел в Хиджр Исмаила (место у северной стены Каабы, обнесенное полукруглой стеной). Я совершил там намаз прямо под золотым желобом. Во время земного поклона я услышал речь между покрывалом Каабы и ее стеной. В ней говорилось: "О, Джибриль, я жалуюсь Всевышнему Аллаху, а затем тебе, на паломников, делающих обход вокруг меня, из-за их небрежности, (бессмысленных)криков и разговоров ради забавы".
Я это истолковал тем, что Кааба пожаловалась ангелу Джибрилю (мир ему)».

«Хусну танаббух»; 1/366-7.

https://www.tgoop.com/al_aslein

📝 КАКОЙ ЖЕ ПРЕКРАСНЫЙ УЧИТЕЛЬ ИМАМ АШ-ШАФИИ!

Имам Субки в своём труде «Табакат» (2\134) пишет:

وقال القفال فى فتاويه كان الربيع بطئ الفهم فكرر الشافعى عليه مسألة واحدة أربعين مرة فلم يفهم وقام من المجلس حياء فدعاه الشافعى فى خلوة وكرر عليه حتى فهم

«Каффаль в своих фетвах сказал: “Раби’ аль-Муради очень медленно усваивал урок, и однажды имам Шафии повторил для него одну и ту же тему (масъаля) 40 раз!!! Но Раби’ всё равно не понял и, застеснявшись, ушёл с собрания. Тогда имам Шафии позвал его отдельно и объяснял ему тему до тех пор, пока тот не понял”».

Однажды имам Шафии сказал Раби’:

يا ربيع لو أمكنني أن أطعمك العلم لأطعمتك

«О Раби’, если бы я мог накормить тебя этими знаниями, я накормил бы тебя».

Впоследствии Раби’ аль-Муради стал одним из лучших учеников имама Шафии, и имам говорил ему:

أنت راوية كتبي

«Ты передатчик (носитель) моих книг (знаний)».

Какой же прекрасный учитель имам Шафии, и какой прекрасный ученик имам Раби’!

Да будет доволен ими Аллах.

https://www.tgoop.com/al_aslein

Всевышний Аллах в Священном Коране говорит:

{ فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُون }

«Клянусь Господом небес и земли, что это — истина, как и то, что вы разговариваете».

(Сура Аз-Зарият, аят 23)

Под словом «это» здесь имеется в виду обещанное Всевышним в предыдущих аятах пропитание в этом мире и награда с наказанием в Судный день. Всевышний Аллах клянётся Своей Сущностью, что всё обещанное Им – пропитание, награда в Раю и наказание в Аду — истина, в которой нет сомнения, как нет ни у одного человека сомнений в произносимой им речи. Это сравнение подобно тому, что один говорит другому: «Это такая же ясная истина, как и то, что ты стоишь здесь».
Насколько для человека очевиден факт своего существования, произнесения им каких-либо слов, настолько же непосредственно очевидным является и обещанное Всевышним.
Если всё это так очевидно, почему одни имеют слабую веру, другие – сильную, а некоторые совсем не верят?

Имам Раббани (да будет доволен им Аллах) в своих «Мактубатах» говорит, что истинность существования Всевышнего Аллаха, правдивость Его посланников и истинность всего того, с чем пришёл Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), является непосредственно очевидным фактом (ضروري), но только если сердце чисто от духовных пороков. Если у человека больное сердце, то для него это уже не настолько ясно. Он похож на косоглазого человека. Всё, на что он смотрит, двоится в его глазах. И доказать такому человеку, что перед ним только одна вещь, очень трудно, почти невозможно. Даже если кто-то сможет ему объяснить это, доказать каким-либо способом, что это у него двоится в глазах, и он это признает, всё равно этот больной не почувствует истину сердцем. У него не будет такой же уверенности, как у здорового. Поэтому учёные Ислама, в частности, имамы тасаввуфа, придают очень большое значение духовному очищению. Имам Бахауддин Шах Накшубанд (да будет доволен им Аллах) говорил, что основная цель сулюка (духовного очищения) в том, чтобы существование Всевышнего для человека стало непосредственно очевидным фактом.
Когда душа человека очищается, существование Всевышнего для него становится таким же ясным, как собственное существование, если не больше.

Пусть Аллах поможет нам очистить свои сердца и одарит нас такой сильной верой!

https://www.tgoop.com/al_aslein

Имам аль-Куртуби (да будет доволен им Аллах) в толковании 45-го аята суры «аль-Исра’» привел известный случай из жизни пророка (да благославит его Аллах и да приветствует), когда он вышел из своего дома, где у порога его ждали юноши курайшитов чтобы убить его, а он прочитав первые девять аятов суры «Йа Син» и насыпав землю на их головы ушел.[Аллах усыпил их и они не увидели пророка. Эти аяты читают чтобы скрыться от врагов]. После этого рассказа он пишет:

قلت: ولقد ٱتفق لي ببلادنا الأندلس بحصن منثور من أعمال قرطبة مثل هذا. وذلك أني هربت أمام العدوّ وٱنحزت إلى ناحية عنه، فلم ألبث أن خرج في طلبي فارسان وأنا في فضاء من الأرض قاعد ليس يسترني عنهما شيء، وأنا أقرأ أول سورة يسۤ وغير ذلك من القرآن فعبرا عليّ ثم رجعا من حيث جاءا وأحدهما يقول للآخر: هذا دِيَبْلُه يعنون شيطاناً. وأعمى الله عز وجل أبصارهم فلم يروني، والحمد لله حمداً كثيراً على ذلك

«Со мной тоже приключилось подобное рядом с крепостью Монторо, одной из провинций Кордовы в Андалусии. Я убежал от врагов и отдалился в сторону от них. Не прошло много времени как на мои поиски вышли два всадника, а я в это время сидел в открытой местности и ничего не скрывало меня от них. Я начал читать начало суры «Йа Син» и другие аяты из Корана. Они прошли рядом со мной, а затем вернулись обратно откуда пришли и один из них сказал другому: «Это дьявол!».
Аллах свят Он и велик ослепил их глаза и они не увидели меня. И многократная хвала Всевышнему Аллаху за это!».

https://www.tgoop.com/al_aslein

Урок от матери правоверных Аиши(да будет доволен ею Аллах)

Находясь на пути в хадж, пророк (да благославит его Аллах и да приветствует) остановился в местности Сариф. Там он дал определенные указания своим сподвижникам (пророк повелел части из них совершить ‘умра до совершения хаджа) и зашел к матери правоверных Аише(да будет доволен ею Аллах). Далее госпожа Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывает:

فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَا أَبْكِي، فَقَالَ : " مَا يُبْكِيكِ ؟ ". قُلْتُ : سَمِعْتُ كَلَامَكَ مَعَ أَصْحَابِكَ، فَسَمِعْتُ بِالْعُمْرَةِ( و في رواية: فمُنِعتُ العمرة)، قَالَ : " وَمَا لَكِ ؟ ". قُلْتُ : لَا أُصَلِّي، قَالَ : " فَلَا يَضُرُّكِ، فَكُونِي فِي حَجِّكِ، فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَرْزُقَكِيهَا، وَإِنَّمَا أَنْتِ مِنْ بَنَاتِ آدَمَ، كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْكِ مَا كَتَبَ عَلَيْهِنَّ

"Посланник Аллаха зашел ко мне, а я в это время плакала. Он сказал: «Что заставило тебя плакать?». Я ответила: «Я слышала твой разговор с сподвижниками, а мне умра воспрещается».
«А что с тобой?» - сказал пророк.
«Я не совершаю намаз» - ответила я.[т.е. Аиша да будет доволен ею Аллах была в состоянии, когда женщине воспрещается совершать намаз, так же и обход вокруг Каабы].
Посланник Аллаха сказал: «Тебе это не навредит(ничего страшного). Оставайся в обрядах Хаджа, есть надежда что Аллах одарит тебя возможностью совершить ‘умра. Ты лишь одна из дочерей Адама(мир ему),Аллах предписал тебе то же что предписал для них»". {Муслим;1212}

В комментариях данного хадиса, в частности слов Аиши(да будет доволен ею Аллах) «Я не совершаю намаз» ученые пишут, что желательно заменять неприличные, неприемлемые для использования в общении слова на другие, косвенно указывающие на них, как в данном примере. Госпожа Аиша (да будет доволен ею Аллах) этими словами дала знать пророку (да благославит его Аллах и да приветствует), что у нее на данный момент идут месячные. Следуя за примером матери правоверных, праведные мусульманки и посей день употребляют этот метод выражения.

Фатхуль Бари; Шарх имама ан-Навави на Муслим.

https://www.tgoop.com/al_aslein

Притупляйте свой взор!

Умм Саляма (да будет доволен ею Аллах) сказала:

كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ مَيْمُونَةُ، فَأَقْبَلَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ - وَذَلِكَ بَعْدَ أَنْ أُمِرْنَا بِالْحِجَابِ - فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " احْتَجِبَا مِنْهُ ". فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَيْسَ أَعْمَى لَا يُبْصِرُنَا وَلَا يَعْرِفُنَا ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا ؟ أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ ؟ "

«Я находилась рядом с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), а также рядом с ним была Маймуна (да будет доволен ею Аллах) [обе жены Пророка]. Затем пришел ибн Умм Мактум (да будет доволен им Аллах) - это происходило после того, как было установлено обязательное скрытие от чужих мужчин(хиджаб)- , и Пророк сказал: «Скройтесь от него!». Мы спросили: «О посланник Аллаха, разве он не слепой и не может нас видеть и знать о нас?» Тогда Пророк ответил: «Разве вы обе слепые? Разве вы не видите его?!».
[Сунан Абу Давуд; 4112.]

Ссылаясь на данный хадис, ученые шафиитского мазхаба сказали, что женщине запрещается смотреть на чужого мужчину, так же как и мужчине запрещается смотреть на постороннюю женщину.
Взгляд – это отравленная стрела Иблиса.

https://www.tgoop.com/al_aslein

📝 ЭТОТ МИР – ДОМ ИСПЫТАНИЙ

Шейх Ахмад Заррук (да будет доволен им Аллах) в «Каваиду Тасаввуф» (основа 168) пишет:

«Шейх Джунайд аль-Багдади (да будет свята его душа) сказал:

“Я извлёк для себя правило, следуя за которым я не испытываю отвращение и неприязнь от того, что меня постигает из невзгод этого мира. И это правило: мир – это дом тревог, печали, испытаний и смут. Его естество – встречать меня всем тем, что мне ненавистно. Если он будет встречать меня всем тем, что мне нравится, то это благо и излишество с его стороны. А основой в этом мире является первое (то есть то, что этот мир дом печали и испытаний)”».

Этот мир создан для нашего испытания, и ожидать что мы будем жить со спокойной душой не правильно. Если и мы сделаем правило Джунайда аль-Багдади (да освятит Аллах его душу) для себя основой, по которой мы будем оценивать происходящее вокруг себя, то нам станет намного легче переносить трудности нашей жизни.

Пусть Аллах нам поможет. Амин!

https://www.tgoop.com/al_aslein

⚠️ ДОВОЛЬСТВО ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕМ

Довольство предопределением Всевышнего не подразумевает отказа от дуа Аллаху об исполнении своих нужд. Это также не означает, что тебе, имея на то возможность, нельзя защищаться с помощью щита от стрелы, которую выпустили в тебя. Аллах возложил на тебя дуа, чтобы сделать твоё сердце мягким и смиренным, чтобы оно могло принять дары Всевышнего.

Как раз таки использование причин для достижения довольства Всевышнего и есть довольство предопределением.

Если страдающий от жажды человек откажется выпить холодной воды, утверждая, что он доволен жаждой, которую для него предопределил Аллах, то это будет неправильным. Довольство предопределением и любовь к Аллаху – это утоление жажды водой. Ведь Всевышний и предопределил, что вода является причиной устранения жажды, поэтому использование воды и будет довольством предопределением Аллаха. Тот же принцип применим и в отношении других причин и следствий.

В довольстве предопределением нет ничего, что заставляло бы человека выходить за рамки шариата и установленных Всевышним природных (и других) законов. Смысл довольства предопределением – ни в чём не возражать решениям Всевышнего ни сердцем, ни телом и стараться совершать то, что ведёт к довольству Аллаха, а довольство Всевышнего – в следовании Его повелениям и запретам.

(Имам аль-Газали, «Китаб аль-Арба’ин», стр. 455)

https://www.tgoop.com/al_aslein

Имам аль-Газали (да будет доволен им Аллах) сказал:

فإِنّ العِبادةَ مع أَكْلِ الحَرامِ كَالْبِناءِ على أَمْواجِ البِحار

«Поистине, совершение поклонения с употреблением запретной еды, подобно строению дома на морских волнах»

(Их’я, 3/89)

https://www.tgoop.com/t_abdulla

Шейх Абуль-Хасан Шазили (да будет доволен им Аллах) сказал:

لَعَدُوٌّ تَرجِعُ بِه إِلى اللّهِ خَيرٌ مِنْ صَدِيقٍ يَصُدُّكَ عَنِ اللّهِ

"Враг, из-за которого ты возвращаешься к Аллаху, лучше, чем друг, который отводит тебя от Него"

«Рисалятуль Амин», стр. 84

https://www.tgoop.com/al_aslein

Тавассуль и истигаса посредством пророков

Маликитский ученый Ибн аль-Хадж(да будет доволен им Аллах) после разъяснения того, как подойти к могилам посланников Аллаха (да благославит их Аллах и да приветствует) для их посещения, пишет:

…ثُمَّ يَتَوَسَّلُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى بِهِمْ فِي قَضَاءِ مَآرِبِهِ وَمَغْفِرَةِ ذُنُوبِهِ وَيَسْتَغِيثُ بِهِمْ وَيَطْلُبُ حَوَائِجَهُ مِنْهُمْ وَيَجْزِمُ بِالْإِجَابَةِ بِبَرَكَتِهِمْ وَيُقَوِّي حُسْنَ ظَنِّهِ فِي ذَلِكَ فَإِنَّهُمْ بَابُ اللَّهِ الْمَفْتُوحِ، وَجَرَتْ سُنَّتُهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي قَضَاءِ الْحَوَائِجِ عَلَى أَيْدِيهِمْ وَبِسَبَبِهِمْ…

"Затем ему следует просить Всевышнего Аллаха посредством них, исполнения своих нужд и прощения своих грехов, а также просить помощь и свои нужды у них самих. При этом быть уверенным, что получит ответ из-за их бараката. Ему следует усилить свое хорошее предположение об этом(что его нужда исполнится), поскольку они – открытые врата Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах установил обычай, что исполняются нужды ими самими и посредством них…"

فَإِنَّهُمْ السَّادَةُ الْكِرَامُ، وَالْكِرَامُ لَا يَرُدُّونَ مَنْ سَأَلَهُمْ وَلَا مَنْ تَوَسَّلَ بِهِمْ، وَلَا مَنْ قَصَدَهُمْ وَلَا مَنْ لَجَأَ إلَيْهِمْ

"Поистине, они – благородные господа, а благородные не отвергают тех, кто просит их, тех, кто обращается через них, и тех, кто направляется к ним, и тех, кто прибегает к ним".

«аль-Мадхаль», 1/258

https://www.tgoop.com/al_aslein

📝 ПОСЛЕ ЭТОГО ТЫ НЕ ОСТАВИШЬ СУННУ

С именем Аллаха.

В достоверном хадисе аль-кудси говорится:

: وما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه؛ فإذا أحببته.. كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، وقدمه التي يمشي بها، وإذا سألني لأعطينه، وإذا استغفرني لأغفرن له، وإذا استعاذني أعذته.

«Мой раб не перестаёт приближаться ко Мне, совершая желательные дела, пока Я не полюблю его. А когда Я полюблю его, Я буду слухом, которым он слышит, зрением, которым видит, руками, которыми он держит, ногами, которыми он ходит. Если он попросит, Я обязательно дам ему, если попросит прощения, Я прощу его, а если он попросит защиты, Я обязательно защищу его».

Также в достоверном хадисе говорится:

«Поистине, каждый из сыновей Адама сотворён (состоит) из 360 суставов. Тот, кто произнёс слова: “Аллаху акбар (Аллах велик!)”, “Хвала Аллаху”, “Нет Бога, кроме Аллаха”, “Пречист Аллах от недостатков”, “Прошу у Аллаха простить грехи”, или же убрал с дороги камень, кость или колючку; велел совершать благое или предостерегал от недозволенного – всё это в количестве 360 раз (в совокупности), защитил себя от огня Ада».

В другой версии хадиса говорится:

«За каждый сустав на вас возлагается милостыня: каждый тасбих – это милостыня, каждый такбир (слова «Аллаху акбар») – милостыня, каждый тахлиль (слова «ля иляха илля ллах») – милостыня, каждая хвала – милостыня, повеление творить благое – милостыня, предостережение от запретного – милостыня, а вместо этого всего достаточно двух ракаатов духа-намаза (желательной молитвы, совершаемой в промежутке между восходом солнца и зенитом)».

Одно из самых важных желательных действий – желательные намазы. А самые важные желательные намазы – ратибаты, намазы, совершаемые до и после обязательных молитв.

Подумай: количество ракаатов наиболее желательных ратибатов (раватибу муаккада) в сутках – 10 (два – перед утренней молитвой, по два до и после обеденной молитвы, по два – после вечерней и ночной молитв), в году – 3600 ракаатов.

А если ты постараешься и совершишь все ратибаты, будь то наиболее желательные или менее желательные, то получится 22 ракаата в день (два до утренней молитвы, по четыре – до и после обеденной, четыре – до послеобеденной, по два – до и после вечерней, по два – до и после ночной молитвы). В год получается 7920 ракаатов.

Добавь к этому ещё два ракаата духа-намаза, в год получается 720 ракаатов. Добавь ещё три ракаата витр-намаза – ещё 1080 ракаатов.

В итоге получается: 7920 + 720 + 1080 = 9720 ракаатов.

Человек, ограничивающийся лишь совершением обязательных молитв, за год упускает 9720 ракаатов, в которых 19 440 земных поклонов, а в каждом земном поклоне читается как минимум один тасбих (выражение «субханаЛлах» – пречист Аллах).

Клянусь Аллахом, этот человек в убытке!

Поразмысли над словами Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует):

سيروا؛ سبق المفرِّدُون

«Опередили [остальных] стоящие особняком (муфарридуна)!» (То есть превзошли других в степенях и приближённости к Аллаху.) Сподвижники спросили: «А кто такие стоящие особняком, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Часто поминающие Аллаха».

Подумай над словами ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах):

«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) спал на соломенной циновке и встал с отметинами, оставленными ею на теле. И мы сказали: “О Посланник Аллаха, мы принесли бы тебе более мягкую постель”. Он (да благословит его Аллах и да приветствует) ответил: “Что мне до этого мира?! В этом мире я подобен всаднику, который остановился под тенью дерева, потом встал и ушёл”».

Мустафа Абу Хамза аш-Шафии

https://www.tgoop.com/al_aslein

Нежелательно выделять и обособлять ночь на пятницу совершением дополнительных желательных намазов(это не касается ратибатов и витр-намаза). Ученые объясняют это тем, что это ослабляет тело перед пятничными обрядами. Если же вместе с ночью на пятницу оживить посредством намазов предыдущую или последующую ночь(ночь на четверг или на субботу), то эта нежелательность отпадает. Так же, нет нежелательности в обособлении других ночей даже посредством дополнительных намазов(например, ночь на вторник, среду и тд).
Что же касается обособления и оживления ночи на пятницу чтением салавата(благословения на пророка), поминанием Всевышнего, чтением суры «аль-Кахф», то это, наоборот, является восхваляемым и желательным действием. Об этом можно прочитать в комментариях к «Минхаджу» имамов Ибн Хаджара и ар-Рамли (да будет доволен ими Аллах) в конце раздела о желательных намазах.

https://www.tgoop.com/al_aslein

Тасаввуф и тарикаты

В известном хадисе, где ангел Джибриль в облике человека спрашивал у пророка(да благославит его Аллах и да приветствует) об основах нашей религии, упоминается и ихсан - искренность в соблюдении положений шариата. Пророк (да благославит его Аллах и да приветствует) в ответ на вопрос, что такое ихсан, сказал: «Это - твое поклонение Всевышнему Аллаху так, как будто ты Его видишь, а если же ты Его не видишь, то Он тебя видит».
Духовное состояние, когда человек сердцем "видит" Всевышнего Аллаха, когда существование Всевышнего для человека становится более очевидным чем существование самого себя, называется «мушахада». Когда достигают такого уровня, совершение поклонения и оставление запретного облегчаются, так как в сердце человек чувствует одновременно сильную любовь ко Всевышнему и трепет перед Ним.
Достижение и постоянство на таком состоянии является очень трудным. Сподвижники пророка (да благославит его Аллах и да приветствует) получали это состояние из-за благодати пребывания рядом с пророком. Табиины так же достигали его из-за благодати дружбы со сподвижниками. Затем, когда золотые века ислама приблизились к концу, и среди людей распространились пороки, постепенно эта великая степень стала исчезать в мусульманском обществе, а достижение его становилось все более трудным. Ученые достигшие познания Аллаха говорят, что достичь и пребывать в этом состоянии невозможно будучи погрязшим в грехах.
Самыми тяжкими перед Аллахом и трудными для избавления являются грехи связанные с сердцем, то что называют пороками сердца, как показуха, гордыня, самодовольство и тд. Очищение души от этих пороков является такой же обязанностью как и оставление явных грехов, а приобретение благих нравов таким же требованием как совершение телесного поклонения. Подобно тому как ученые-муджтахиды извлекали из шариатских текстов положения шариата касающиеся поклонения, имущественных сделок и других видов взаимоотношений людей, так же были и ученые, которые извлекали из тех же текстов методы лечения сердечных пороков и приобретения благих нравов. Методы этих ученых могли отличаться друг от други, подобно тому как отличались и мнения ученых-факихов. Таким образом, в разные промежутки времени были большие ученые, познавшие Аллаха праведники, у которых были свои методы борьбы с упомянутыми пороками. У каждого из них, естественно, были и последователи,ученики. Были и наместники, которым они давали право на наставничество и продолжали их дело по определенной методике. Данные методики назывались тарикатами. В большинстве тарикатах, путь познания Аллаха и очищения души начинается с трудной, беспощадной борьбы со своими страстями, со своим эго. Ученик уменьшает количество сна, еды, старается уединяться и мало разговаривать. Если в нем есть какие либо пороки преобладающие над ним, то он старается совершать поступки противоречащие этому пороку. Например, если в нем преобладает скупость, он заставляет себя давать милостыню, если в нем есть высокомерие, то он заставляет себя проявлять скромность и смиренность перед тем к кому он испытывает высокомерие. Таким образом он работает над каждым своим изъяном пока эти качества в нем не ослабнут или же вовсе не исчезнут. После этого, шейх обучает его какому либо поминанию Аллаха, на котором он должен будет постоянствовать не отвлекаясь ни на что, за исключением обязательных молитв и их ратибатов. Постоянство на зикре приведет его сердце к познанию Всевышнего и любви к Нему. Если говорить коротко, то приблизительно такой методики придерживались многие тарикаты. В начале они делали упор на укрощение эго разными способами, совершение большого количества поклонения, уменьшение сна и еды, а затем уже начинали работать над тем, чтобы из сердца устранить мысль о чем либо помимо Всевышнего Аллаха. Такой подход можно увидеть в книге «Их’я» имама аль-Газали (да будет доволен им Аллах) в разделе о укрощении нафса и лечении сердца. Подобная практика была и в тарикатах «сухравардия», «чиштия», «кубравия». Методика же накшбандийского и шазилийского тарикатов отличается от предыдущего подхода.⬇️⬇️⬇️

⬆️⬆️⬆️
В накшбандийском тарикате изначально упор делается на внутреннюю сторону, на устранение из сердца всего помимо Аллаха. Этого они достигают путём скрытого зикра, поминания Всевышнего Аллаха сердцем. Это порождает в ученике сильную любовь ко Всевышнему, и эта любовь постепенно сжигает плохие качества сердца и порождает в нем благой нрав в соответствии с изречением пророка (да благославит его Аллах и да приветствует): «в теле человека есть кусок плоти, если оно станет хорошим, то и все тело будет хорошим, а если оно плохое, то и все тело будет плохим, и этот кусочек - сердце». После того как в сердце мюрида разжигается пылающий огонь любви ко Всевышнему, соблюдение всех норм шариата, будь то касающиеся запретов или же повелений, телесных или же касающихся сердца, облегчается для него. Похожая методика есть и в шазилийском тарикате. Однако в последнем особое внимание уделяется на благодарность Всевышнему Аллаху, на чувстве своей беспомощности и нужде во Всевышнем. Это очень ярко прослеживается в книгах ибн АтаиЛлах ас-Сакандари(да будет доволен им Аллах). В этих двух тарикатах, посредством любви к Аллаху, благодарности Ему и чувством своей нужды во Всевышнем, их последователи проходят те уровни, которые последователи иных тарикатов проходят посредством трудной телесной борьбой с эгом. По этой причине эти два тариката называют самыми легкими и одновременно быстро доводящими до цели - познания Аллаха и очищения души. Подытоживая можно сказать, что тарикат - это методика достижения ихсана.
Пусть Аллах даст нам вкусить плоды Его познания!

https://www.tgoop.com/al_aslein

‼️Дагестанский исламский университет приглашает подписчиков получать познавательную информацию из официальных источников ДИУ.

Уроки по книгам известных исламских учёных, лекции от докторов исламских наук и ведущих преподавателей исламского вуза - полезная альтернатива бесполезному.

Подписывайтесь на наш Telegram-канал: https://www.tgoop.com/diudag

📝 ПОЧЕМУ ПОКЛОНЕНИЕ НЕ ДАЁТСЯ МНЕ ЛЕГКО?

Довод Ислама имам аль-Газали (да будет доволен им Аллах) в своём труде «Минхаджу Абидин» (стр. 54) пишет:

فلا جرم لا يكادُ يجدُ المصرُّ على العصيانِ توفيقًا، و لا تَخِفُّ أركانُه لعبادةِ الله تعالى، و إن اتَّفقَ .. فبكدٍّ لا حلاوةَ معه و لا صفوةَ، و كلُّ ذلكَ لشؤمِ الذُّنوب و ترك التَّوْبةِ، و لقد صدق من قال : ( إذا لم تقوَ على قيامِ الليل و صيامِ النَّهارِ .. فاعلم أنَّك مكبولٌ و قد كبّلتْكَ خطيئتُك ) فهذه هذه.

«Несомненно, упорствующий в грехах не находит помощи у Аллахa для поклонения (тавфика), и поклонение Всевышнему ему не будет даваться легко. И если даже у него получится, то лишь с огромным трудом, в котором не будет сладости и искренности. Всё из-за несчастья грехов и отсутствия покаяния. И правдив тот, кто сказал: “Когда ты не можешь бодрствовать по ночам и поститься днём, то знай, что ты закован. И заковали тебя твои же грехи”».

https://www.tgoop.com/al_aslein

📝 ВОЛК В ОВЕЧЬЕЙ ШКУРЕ

Ваххабизм – это самое известное название движения, которое основал Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб в Неджде. Это название было принято как среди противников ваххабизма, так и среди самих сторонников этого движения.

Сторонники ваххабизма в прежние времена не видели в использовании этого названия ничего предосудительного и не считали его насмешкой. Но современные последователи этого движения предпочли взять себе название «салафиты», вводя в заблуждение простых мусульман, внушая им, что новоиспечённые салафиты являются людьми, воплощающими всю религиозность и праведность первых поколений мусульман из числа сподвижников, табиинов и их последователей, коих называли саляфу ссалих, что не соответствует действительности. Салафиты стали утверждать, что термин «ваххабизм» употребляли только противники этого движения и что в этом слове содержится насмешка. Давайте же посмотрим, как к этому названию относились псевдоучёные этой секты.

В книге «Ад-Дурару Ас-Сания» (1/566) приводится письмо, которое написал Мухаммад бин Абдул-Латиф к жителям Йемена, в нём он пишет: «…и люди стали слышать о нас – о ваххабитах...». Из письма видно, что он не считает такое название неуместным или содержащим насмешку. «Ад-Дурар ас-Сания» – это книга в 16 томов, сборник фетв недждийских ваххабитских имамов, её составил Абдур-Рахман ибн аль-Касим ан-Наджди (1319–1392 г. х.). Он же собрал большой сборник фетв «Маджму аль-фатава / Ибн Таймии».

Также последователь этого движения Сулейман бин Сахман написал книгу и назвал её «Хадияту сания ва тухфату ваххабия» – «Великий дар и ваххабитский подарок», в самой книге он тоже упоминает название «ваххабизм» в отношении своего течения, говоря об учёном, написавшем опровержение их движению. Он говорит: «... он написал опровержение ваххабитам – приверженцам пути Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и чистой религии...».

Таких примеров, где они сами себя без угрызений совести называют ваххабитами, можно привести множество.

На мой взгляд, они стали отвергать это название после того, как их мерзкие дела и нравы стали всем известны, и их название стало ассоциироваться с войной, кровопролитием и невежеством, они захотели скинуть с себя шкуру позора и облачиться в новое одеяние «салафизма». Но хвост серого волка, торчащий из-под шкуры овечки, будет всегда их выдавать.

Пусть Аллах не сведёт нас с правильного пути Ахлю Сунны и не даст нам обмануться кознями врагов Ислама.

https://www.tgoop.com/al_aslein

📝 В каждую ночь из ночей месяца рамадан, в промежутке между вечерним и утренним азаном, желательно искупаться.

Желательность касается всех, вне зависимости собирается он посетить джамаат-намаз или нет.

https://www.tgoop.com/al_aslein