📝 ОТНОСИТЕЛЬНО НИКАБА

Положение женщины в исламе нам всем известно, также известно, что она должна закрывать свое лицо, если на неё смотрят мужчины. Существуют разногласия среди четырех мазхабов относительно лица, и это известно.

Времена изменились, жизнь и правила изменились. Исламских государств почти не осталось. Мы живем в светском государстве, где ислам не является основной религией и конституция в котором, а не Коран, является законом. Каждый, кто живет в неисламской стране, должен понимать, что ему придется делать некоторые уступки.

Слава Аллаху, соблюдение религиозных обязанностей дагестанцами сильно изменилось к лучшему с 90-х годов. Молодежь стремится соблюдать свою религию насколько это возможно, их ревность к ней заметна. Но иногда, чтобы не потерять большее благо, нам приходится жертвовать меньшим.

Я знаю, что среди нас нет никого, кто бы хотел, чтобы повторилось в России то, что произошло в в некоторых странах — запрет на ношение хиджаба. Поэтому к нам сейчас обращается тот, кого мусульмане выбрали в качестве своего лидера — муфтий Дагестана, который говорит о временном оставлении ношении никааб из-за определенных угроз. Как об этом было написано в на странице муфтията: «Муфтий, ссылаясь на обращение от министерства по национальной политике и делам религии, в котором сообщается о существующей угрозе безопасности населению республики и на основании вынесенного вчера компетентного заключения отдела фетв, объявляет о временном запрете ношения никабов до устранения выявленных угроз и нового богословского заключения», и на это было указание в обращении руководителя отдела Фетв Муфтият РД: «…в определенных ситуациях из соображений безопасности может быть введен локальный запрет на ношение никаба, поскольку безопасности общества в Исламе отводится первостепенное значение. Однако данный запрет должен быть продиктован исключительно внешними факторами и нести временный характер».

Сейчас приводить слов ученых о закрытии лица женщины неуместно, так как никто не спорит по этому поводу и не отрицает этот аспект. Также говорить что муфтий запрещает то, что Аллах дозволил и тому подобное тоже не правильно. Так как на странице муфтията ясно написано что это вынужденная мера.

Пусть Аллах даст всем нам понимание!

📎 КАК АЛЬ-МАХАЛИ ПОМОГАЛ СТАРУШКАМ

Имам Абдулааххаб Аш-Шаарани (да помилует его Аллах) в книге «Лявакифуль Анвар» пишет:

وقد كان الشيخ جلال الدين المحلي شارح المنهاج رحمه الله يَخدم جميع عجائز الحارة وشيوخها العاجزين، ويشتري لهم الحوائج من السوق، وربما سأله إنسان في حاجة فيترك التدريس ويقوم لحاجة ذلك السائل.

وسألتْه عجوز مرة أن يشتري لها زيتا من السوق فقام من الدرس فقالوا له: تترك التدريس من أجل عجوز!!

فقال: نعم .. حاجتها مُقدَّمة عليكم.

وكان أكثر ما يخرج لحوائج عجائز حارته حافيا، ويقول: الأصل في الأرض الطهارة، و كان يخرج في الليل ويقول: من له حاجة بنار أجيء بها له من الفرن، فيطوف على عجائز الحارة واحدا واحدا رضي الله عنه.

وقيل للشيخ فخر الدين المقسي والجوجري: كيف تقدم شراء زيتٍ حار أو مجيئك بالنار للعجائز على تدريسنا العلم؟.

فقال: المدار على إدخال السرور، والمحتاج يحصل له بقضاء حاجته أكثر مما يحصل لكما بتعليمكما العِلم، هكذا حكى لي مَن صَحِبَ الشيخ جلال الدين سنين كثيرة.

قال: ورأيته مرة يخبز لعجوز، فقلت له في ذلك.

فقال: قَطَعْنا عُمرنا في الاشتغال بالعلم، وآفات العلم كثيرة، قَلَّ مَن ينجو منها، وما رُئي أحد من العلماء بعد موته فقال: غُفِر لي بعلمي أبدا إلا قليلا؛ لِمَا فيه من الآفات بخلاف مثل هذه الحوائج، فربما يُغفَر لنا بها، والله تعالى أعلم.

Шейх Джалалуддин аль-Махалли, комментатор «аль-Минхаджа», да смилуется над ним Аллах, помогал всем старушкам и немощным старикам своего квартала, покупал для них нужные вещи на рынке.

Бывали случаи, когда кто-то просил его о помощи, и он прерывал свои занятия, чтобы исполнить просьбу этого человека.

Однажды старушка попросила его купить ей масло на рынке, и он встал с урока. Ему сказали: «Ты прерываешь занятие ради старушки?» Он ответил: «Да, ее нужда важнее ваших занятий».

Чаще всего, когда он выходил за нуждами старушек своего квартала, он шел босиком и говорил: «Земля по своей природе чиста». Он выходил ночью и говорил: «Кому нужна огонь из печи, я принесу», и обходил всех старушек своего квартала, да будет Аллах доволен им.

Фахруддин аль-Макси и аль-Джавджари спросили шейха: «Почему ты ставишь покупку горячего масла или принесение огня старушкам выше преподавания нам знаний?»
Он ответил: «Суть в том, чтобы приносить радость. Нуждающийся получает от исполнения своей нужды больше, чем вы от обучения науке».

Так рассказывал мне человек, который сопровождал шейха Джалалуддина много лет.

Он сказал: «Однажды я видел, как он пек хлеб для старушки. Я спросил его об этом».
Он ответил: «Мы потратили свою жизнь на занятие наукой, и в науке много соблазнов, мало кто от них спасается. Никто из ученых после смерти не говорил: “Меня простили за мои знания”, за редкими исключениями; из-за множества соблазнов, связанных с этим. В отличие от таких нужд, возможно, нам простят их, а Аллах знает лучше».

https://www.tgoop.com/talibru