عُلوم السلف، وفهومهم: (سنة) تتبع!!
***
قال صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ:
اجتمعت أنا، وابن شهاب [=الزهري]، ونحن نطلب العلم.
فاجتمعنا على أن نكتب السنن.
فكتبنا كل شيء سمعناه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ثم كتبنا أيضا: ما جاء عن أصحابه!
فقلت: لا، ليس بسنة!!
وقال هو: بلى، هو سنة.
فكتب،
ولم أكتب.
فأنجح؛
وضيعت!!
[رواه عبد الرزاق في "مصنفه" (10/292)، عن معمر، عن صالح بن كيسان، به].
***
قال صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ:
اجتمعت أنا، وابن شهاب [=الزهري]، ونحن نطلب العلم.
فاجتمعنا على أن نكتب السنن.
فكتبنا كل شيء سمعناه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ثم كتبنا أيضا: ما جاء عن أصحابه!
فقلت: لا، ليس بسنة!!
وقال هو: بلى، هو سنة.
فكتب،
ولم أكتب.
فأنجح؛
وضيعت!!
[رواه عبد الرزاق في "مصنفه" (10/292)، عن معمر، عن صالح بن كيسان، به].
عن طارق بن شهاب قال:
لطم عمُّ خالد بن الوليد رجلًا منا.
فجاء عمه إلى خالد، فقال:
يا معشر قريش؛ إن الله لم يجعل لوجوهكم فضلًا على وجوهنا؛
إلا ما فضل الله به نبيه - صلى الله عليه وسلم!!
فقال خالد: اقتص.
فقال الرجل لابن أخيه:
اُلطُم، واشدد!!
فلما رفعها، قال:
دعها لله!!
[رواه عبد الرزاق (9/ 462)، وإسناده على شرط البخاري].
لطم عمُّ خالد بن الوليد رجلًا منا.
فجاء عمه إلى خالد، فقال:
يا معشر قريش؛ إن الله لم يجعل لوجوهكم فضلًا على وجوهنا؛
إلا ما فضل الله به نبيه - صلى الله عليه وسلم!!
فقال خالد: اقتص.
فقال الرجل لابن أخيه:
اُلطُم، واشدد!!
فلما رفعها، قال:
دعها لله!!
[رواه عبد الرزاق (9/ 462)، وإسناده على شرط البخاري].
بيانا عن الطبري .. لا عني!!.pdf
542.9 KB
للتاريخ ... وذكرى تجدد إبانها!!
***
كان المدعو [نزار حمادي = أبو عبيدة الهاني]؛ قد نشر كلاما هائجا طائشا، حول النشرة الأولى من كتابي عن الطبري ....
وقبل نحو خمسة عشر عاما فرغت منه في رد مطول على بهتانه، وظننته قد "برد" من حينها..
لكن عاودته أخلاطه التي هاجت عليه، ومِرَّته التي فسدت، لما ذكرت له النشرة الجديدة من كتابي. وعلق، كعادته!!
فرأيت من المفيد أن أعيد نشر ردي عليه ...
ولعلي أن أعيد نشره في الحلقة القادمة من دراساتي العقدية حول الإمام الطبري، إن شاء الله.
وهذ رابط الموضوع القديم بتفاصيله:
https://mtafsir.net/threads/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D9%8A.3067/
***
كان المدعو [نزار حمادي = أبو عبيدة الهاني]؛ قد نشر كلاما هائجا طائشا، حول النشرة الأولى من كتابي عن الطبري ....
وقبل نحو خمسة عشر عاما فرغت منه في رد مطول على بهتانه، وظننته قد "برد" من حينها..
لكن عاودته أخلاطه التي هاجت عليه، ومِرَّته التي فسدت، لما ذكرت له النشرة الجديدة من كتابي. وعلق، كعادته!!
فرأيت من المفيد أن أعيد نشر ردي عليه ...
ولعلي أن أعيد نشره في الحلقة القادمة من دراساتي العقدية حول الإمام الطبري، إن شاء الله.
وهذ رابط الموضوع القديم بتفاصيله:
https://mtafsir.net/threads/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D9%81%D9%8A-%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%B1%D9%8A.3067/
المرسي .. أبو العباس ... و(ذات أنواط)!!
***
كان بسجلماسة أيام ارتحلنا إليها للقراءة، زمان الصبا:
شجرة يقال لها (الشجرة الخضراء).
مشهورة في تلك البلاد، وفي سائر بلاد القبلة، وهي قدر الزيتونة أو السدرة الكبيرة، وورقها يقرب من ورق السدر.
وسبب شهرتها أنها غريبة الشكل، دائمة الخضرة، وغريبة في محلها؛ لأنها في البلد، وليست من شجر البلد، وهي منفردة، ليس معها شجر أصلاً.
وكانت نابتة خارج سور المدينة الخالية، بينه وبين النهر، قبالة الرصيف الذي يُعبر عليه لناحية الزلاميط، ويقال: إن ذلك باب من أبواب تلك المدينة، والله أعلم.
ثم إن الأستاذ الفاضل: أبا يزيد عبد الرحمن بن يوسف الشريف، بعث إليها جماعة من الطلبة؛ فقطعوها!! وكان ذلك يوم الخميس، وكنت جئت من ناحية المراكنة ذلك اليوم، قصداً إلى سوق الخميس، فلما بلغتُ إلى الشجرة، وجدت الطلبة، حين بلغوا إليها بقصد قطعها؛ فقعدت حولها أنظر.
فلما انفصل أهل السافلة من السوق، وكانت طريقهم؛ كان كل من يمر، فيراها تقُطع:
يصيح، ويتأسف، ويقول: ما فعلت لكم المسكينة؟!
وكان أهل سجلماسة لما استغربوا أمرها، يزورونها، ولا سيما النساء، فيكثرون عليها من تعليق الخيوط، ويطرحون الفلوس أسفلها، وربما تغالت النساء في تعظيمها والتنويه بشأنها، حتى يسمينها باسم امرأة صالحة، كالسيدة فاطمة، ونحو ذلك.
فلهذا أمر الأستاذ المذكور بقطعها، وكأنه يرى أنها صارت (ذات أنواط)؛
كما قال الشيخ أبو العباس المرسي رضي الله عنه.
فذكرناها نحن للتنبيه على ذلك، فإن عوام الناس أكثروا عليها منذ عقلنا، حتى كانوا ينسبون إليها من ترهات الأراجيف، نحو قولهم: قالت الشجرة الخضراء: (هذا زمان السكوت، من قال يموت).
فليعلم الناظر أنها إنما هي شجرة، لا تضر ولا تنفع، ولا تبصر ولا تسمع، ومثلها أحق أن يقطع.
ومن هذا نسيت شجرة بيعة الرضوان حتى لم يثبت عليها الصحابة الذين كانوا تحتها فضلاً عن غيرهم، وذلك مخافة أن تعبد ...
وكانت بقرب تاغية مقام الشيخ أبي يعزي شجرة من أحجار يقال له: البقرة.
وكل ذلك حقيق بالإزالة، غير أن العالِم: سيفُه لسانُه، وما وراء ذلك إنما هو لأهل الأمر، ومن له قدرة على الأمر".
أبو علي "اليوسي"، في "محاضراته".
أيوووووووه
المرسي أبو العباس .. طلع "وهابي" ... "يا مينز"!!
***
كان بسجلماسة أيام ارتحلنا إليها للقراءة، زمان الصبا:
شجرة يقال لها (الشجرة الخضراء).
مشهورة في تلك البلاد، وفي سائر بلاد القبلة، وهي قدر الزيتونة أو السدرة الكبيرة، وورقها يقرب من ورق السدر.
وسبب شهرتها أنها غريبة الشكل، دائمة الخضرة، وغريبة في محلها؛ لأنها في البلد، وليست من شجر البلد، وهي منفردة، ليس معها شجر أصلاً.
وكانت نابتة خارج سور المدينة الخالية، بينه وبين النهر، قبالة الرصيف الذي يُعبر عليه لناحية الزلاميط، ويقال: إن ذلك باب من أبواب تلك المدينة، والله أعلم.
ثم إن الأستاذ الفاضل: أبا يزيد عبد الرحمن بن يوسف الشريف، بعث إليها جماعة من الطلبة؛ فقطعوها!! وكان ذلك يوم الخميس، وكنت جئت من ناحية المراكنة ذلك اليوم، قصداً إلى سوق الخميس، فلما بلغتُ إلى الشجرة، وجدت الطلبة، حين بلغوا إليها بقصد قطعها؛ فقعدت حولها أنظر.
فلما انفصل أهل السافلة من السوق، وكانت طريقهم؛ كان كل من يمر، فيراها تقُطع:
يصيح، ويتأسف، ويقول: ما فعلت لكم المسكينة؟!
وكان أهل سجلماسة لما استغربوا أمرها، يزورونها، ولا سيما النساء، فيكثرون عليها من تعليق الخيوط، ويطرحون الفلوس أسفلها، وربما تغالت النساء في تعظيمها والتنويه بشأنها، حتى يسمينها باسم امرأة صالحة، كالسيدة فاطمة، ونحو ذلك.
فلهذا أمر الأستاذ المذكور بقطعها، وكأنه يرى أنها صارت (ذات أنواط)؛
كما قال الشيخ أبو العباس المرسي رضي الله عنه.
فذكرناها نحن للتنبيه على ذلك، فإن عوام الناس أكثروا عليها منذ عقلنا، حتى كانوا ينسبون إليها من ترهات الأراجيف، نحو قولهم: قالت الشجرة الخضراء: (هذا زمان السكوت، من قال يموت).
فليعلم الناظر أنها إنما هي شجرة، لا تضر ولا تنفع، ولا تبصر ولا تسمع، ومثلها أحق أن يقطع.
ومن هذا نسيت شجرة بيعة الرضوان حتى لم يثبت عليها الصحابة الذين كانوا تحتها فضلاً عن غيرهم، وذلك مخافة أن تعبد ...
وكانت بقرب تاغية مقام الشيخ أبي يعزي شجرة من أحجار يقال له: البقرة.
وكل ذلك حقيق بالإزالة، غير أن العالِم: سيفُه لسانُه، وما وراء ذلك إنما هو لأهل الأمر، ومن له قدرة على الأمر".
أبو علي "اليوسي"، في "محاضراته".
أيوووووووه
المرسي أبو العباس .. طلع "وهابي" ... "يا مينز"!!
وَكُلُّ مُسافِرٍ سَيَئوبُ يَوماً
إِذا رُزِقَ السَلامَةَ وَالإِيابا !!
رحم الله (الأمير)؛
ما كان أغناه عن أن يعمل "نشرة أخبار" [بايتة]!!
غاية ما هنالك أن يكون "قطعة إملاء" باردة، في امتحان صف "ثالث"؛ فلا معنى، ولا صورة!!
إِذا رُزِقَ السَلامَةَ وَالإِيابا !!
رحم الله (الأمير)؛
ما كان أغناه عن أن يعمل "نشرة أخبار" [بايتة]!!
غاية ما هنالك أن يكون "قطعة إملاء" باردة، في امتحان صف "ثالث"؛ فلا معنى، ولا صورة!!
من لطيف (تصحيف الصالحين)!!
في المسند، وغيره: ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
وعن الحلق يوم الجمعة، قبل الصلاة ).
قال الإمام أبو سليمان الخطابي، رحمه الله:
"الحِلَق: مكسورة الحاء، مفتوحة اللام: جماعة الحلقة.
وكان بعض مشايخنا يرونه: أنه نهى عن الحَلْق - بسكون اللام -؛
وأخبرني أنه بقي أربعين سنة: لا يحلق رأسه، قبل الصلاة، يوم الجمعة!!
فقلت له: إنما هو الحِلَق، جمع الحلقة.
وإنما كره الاجتماع، قبل الصلاة، للعلم والمذاكرة، وأمر أن يشتغل بالصلاة، وينصت للخطبة والذكر.
فإذا فرغ منها، كان الاجتماع والتحلق بعد ذلك.
فقال:
قد فرَّجْتَ عني.
وجزَّاني خيراً.
وكان من الصالحين، رحمه الله".
"معالم السنن" (1/247).
في المسند، وغيره: ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
وعن الحلق يوم الجمعة، قبل الصلاة ).
قال الإمام أبو سليمان الخطابي، رحمه الله:
"الحِلَق: مكسورة الحاء، مفتوحة اللام: جماعة الحلقة.
وكان بعض مشايخنا يرونه: أنه نهى عن الحَلْق - بسكون اللام -؛
وأخبرني أنه بقي أربعين سنة: لا يحلق رأسه، قبل الصلاة، يوم الجمعة!!
فقلت له: إنما هو الحِلَق، جمع الحلقة.
وإنما كره الاجتماع، قبل الصلاة، للعلم والمذاكرة، وأمر أن يشتغل بالصلاة، وينصت للخطبة والذكر.
فإذا فرغ منها، كان الاجتماع والتحلق بعد ذلك.
فقال:
قد فرَّجْتَ عني.
وجزَّاني خيراً.
وكان من الصالحين، رحمه الله".
"معالم السنن" (1/247).
" كثير منهم يُعيِّطون في الصلوات،
بالشَّخير،
والنَّخِير،
والصوت الذي يُشبه نَهِيقَ الحمير!!
وإن صَلَّوا÷ صَلَّوا بقلوبٍ غافلةٍ لاهية،
صلاةً: لا يذكرون الله فيها إلا قليلًا؛
يَنقُرونَها نَقْرًا".
شيخ الإسلام.
بالشَّخير،
والنَّخِير،
والصوت الذي يُشبه نَهِيقَ الحمير!!
وإن صَلَّوا÷ صَلَّوا بقلوبٍ غافلةٍ لاهية،
صلاةً: لا يذكرون الله فيها إلا قليلًا؛
يَنقُرونَها نَقْرًا".
شيخ الإسلام.
" البخل: قد يعرض في غير المال. مثل:
* أن يبخل الرجل بالسلام ..
* أو بالبِشر في وجه أخيه.
* أو بالخبر الطيب الذي يسر قلبه به. ونحو ذلك،
وإن من أبخل البخل، وأفظعه:
* أن يبخل الرجل على أخيه المسلم، بفضل ربه سبحانه؛ فيحسده.
* أو يبخل عليه بمال غيره، إذا رزقه الله منه.
وإن من قبيح البخل:
* البخل بالعلم؛ مع علم العالم: أن علمه يزكو على الإنفاق.".
الوزير العالم: ابن هبيرة، رحمه الله.
* أن يبخل الرجل بالسلام ..
* أو بالبِشر في وجه أخيه.
* أو بالخبر الطيب الذي يسر قلبه به. ونحو ذلك،
وإن من أبخل البخل، وأفظعه:
* أن يبخل الرجل على أخيه المسلم، بفضل ربه سبحانه؛ فيحسده.
* أو يبخل عليه بمال غيره، إذا رزقه الله منه.
وإن من قبيح البخل:
* البخل بالعلم؛ مع علم العالم: أن علمه يزكو على الإنفاق.".
الوزير العالم: ابن هبيرة، رحمه الله.
(حارس) الحدود ... وفارسها .. الذي رحل!!
***
رحمة الله عليك أبا إسحاق، ورضوانه ...
ووالله ما ذقنا حلاوة الحديث و"شرحه" إلا من فمك العذب؛
طيب الله ثراك، وجعل الفردوس مثواك.
قال الله تعالى:
( مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ رِجَالٞ صَدَقُواْ مَا عَٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيۡهِۖ فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُۥ وَمِنۡهُم مَّن يَنتَظِرُۖ وَمَا بَدَّلُواْ تَبۡدِيلٗا * لِّيَجزيَ ٱللَّهُ ٱلصَّٰدِقِينَ بِصِدۡقِهِمۡ وَيُعَذِّبَ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ إِن شَآءَ أَوۡ يَتُوبَ عَلَيۡهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا ) .
ولله ثغر، طالما سهرت لحراسته، وجعلت فيه راحتك، وهناءتك.
قال الْحَسَنِ البصري:
كَانُوا يَقُولُونَ:
" مَوْتُ الْعَالِمِ ثُلْمَةٌ فِي الإِسْلَامِ، لَا يَسُدُّهَا شَيْءٌ مَا اخْتَلَفَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ "»!!
اللهم اجبر مصابنا في العبد الصالح أبي إسحاق، واجعل منا، ولنا: خلف خير على درب الجهاد، والبيان، يا ذا الجلال والإكرام.
https://youtu.be/JWD20HivIoc?si=VPjLjZ3QNuSq5KSv
***
رحمة الله عليك أبا إسحاق، ورضوانه ...
ووالله ما ذقنا حلاوة الحديث و"شرحه" إلا من فمك العذب؛
طيب الله ثراك، وجعل الفردوس مثواك.
قال الله تعالى:
( مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ رِجَالٞ صَدَقُواْ مَا عَٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيۡهِۖ فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُۥ وَمِنۡهُم مَّن يَنتَظِرُۖ وَمَا بَدَّلُواْ تَبۡدِيلٗا * لِّيَجزيَ ٱللَّهُ ٱلصَّٰدِقِينَ بِصِدۡقِهِمۡ وَيُعَذِّبَ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ إِن شَآءَ أَوۡ يَتُوبَ عَلَيۡهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا ) .
ولله ثغر، طالما سهرت لحراسته، وجعلت فيه راحتك، وهناءتك.
قال الْحَسَنِ البصري:
كَانُوا يَقُولُونَ:
" مَوْتُ الْعَالِمِ ثُلْمَةٌ فِي الإِسْلَامِ، لَا يَسُدُّهَا شَيْءٌ مَا اخْتَلَفَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ "»!!
اللهم اجبر مصابنا في العبد الصالح أبي إسحاق، واجعل منا، ولنا: خلف خير على درب الجهاد، والبيان، يا ذا الجلال والإكرام.
https://youtu.be/JWD20HivIoc?si=VPjLjZ3QNuSq5KSv
YouTube
اخلَع نياشينك" إسحاق الحويني
يا وجيعة القلب عليك ... يا أبا إسحاق؛
رضي الله عنك، وأرضاك!!
فما كانَ قيسٌ: هُلْكُهُ، هُلْكَ واحِدٍ
ولكنّه: بُنيانُ قومٍ ... تَهَدَّمَا !!
اللهم لا تحرمنا أجره،
ولا تفتنا بعده،
واغفر لنا وله!!
رضي الله عنك، وأرضاك!!
فما كانَ قيسٌ: هُلْكُهُ، هُلْكَ واحِدٍ
ولكنّه: بُنيانُ قومٍ ... تَهَدَّمَا !!
اللهم لا تحرمنا أجره،
ولا تفتنا بعده،
واغفر لنا وله!!
Forwarded from د. عبدالله بن بلقاسم
وراءِ البِحارِ
في مسجد بعيد
ومع إمام ضعيف الحفظ والتلاوة
وركعات خفيفة
ثم تعود إلى البيت
تأتيك صور الأصحاب من الحرم
من المدينة
من الجوامع الكبار
مع الأئمة المتقنين
تشعر بالغبطة وتأسف لقلة عملك
تفسد عليك هذه المشاعر إقبالك على ربك
وتضعف همتك
وتشغلك الأمنيات
والوساوس
وربما تفضي بك للضجر
لا تفعل
لا ينظر الله إلى قلبك وقد أنعم الله عليه ببلوغ العشر فلم يفرح
العشر رحمة لكل مؤمن في كل مكان
لا يعني هذا أنه ليس هناك أسباب للتفاضل في المكان والحال
لا تلتفت لأحد
كأنما أنت
تعبد الله في هذا العالم وحدك
اقبل نعمة الله عليك
واحتفل بها
واجتهد لتكون أفضل من نفسك
وليس من أي احد
رب سجدات في غرفتك
تصعد بك إلى درجات لا تخطر لك على بال
العبودية علاقة شديدة الخصوصية مع الله
لا شأن لكل الخلائق حولك بها
لبها الحب والإجلال والخشية والخشوع.
كما اختص الله غيرك بمكان
ربما اختصك بانكسار وإخبات وحب
في ليلة مظلمة
لو شعرت
لغبطك عليه الآخرون.
لا تغبط أحدا
فالغبطة ولو أبيحت في مواضع
فتركها أفضل كما قرره ابن تيمية
افرح بأنك في ليال العشر
في أي مكان في أي ظرف
في بيت في جامع في مستشفى
وتقرب إلى ربك
حسب قدرتك
اجعل قلبك يصعد
لا تشغله في مسيره :
آل فلان في الحرم
وآل فلان في المدينة
وفلان يعتكف
أنت في حرم العشر
وفي مدينة الليل الجميل
أغلق عليك الباب
ودع قلبك يسري في معراج إلى ربه
اطرد العالم كل العالم من قلبك.
اطرد المكان والأشياء والخواطر
وتذكر قول سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم في الصحيحين
اعْمَلْ مِن وراءِ البِحارِ؛ فإنَّ اللَّهَ لَنْ يَتِرَكَ مِن عَمَلِكَ شيئًا......
في مسجد بعيد
ومع إمام ضعيف الحفظ والتلاوة
وركعات خفيفة
ثم تعود إلى البيت
تأتيك صور الأصحاب من الحرم
من المدينة
من الجوامع الكبار
مع الأئمة المتقنين
تشعر بالغبطة وتأسف لقلة عملك
تفسد عليك هذه المشاعر إقبالك على ربك
وتضعف همتك
وتشغلك الأمنيات
والوساوس
وربما تفضي بك للضجر
لا تفعل
لا ينظر الله إلى قلبك وقد أنعم الله عليه ببلوغ العشر فلم يفرح
العشر رحمة لكل مؤمن في كل مكان
لا يعني هذا أنه ليس هناك أسباب للتفاضل في المكان والحال
لا تلتفت لأحد
كأنما أنت
تعبد الله في هذا العالم وحدك
اقبل نعمة الله عليك
واحتفل بها
واجتهد لتكون أفضل من نفسك
وليس من أي احد
رب سجدات في غرفتك
تصعد بك إلى درجات لا تخطر لك على بال
العبودية علاقة شديدة الخصوصية مع الله
لا شأن لكل الخلائق حولك بها
لبها الحب والإجلال والخشية والخشوع.
كما اختص الله غيرك بمكان
ربما اختصك بانكسار وإخبات وحب
في ليلة مظلمة
لو شعرت
لغبطك عليه الآخرون.
لا تغبط أحدا
فالغبطة ولو أبيحت في مواضع
فتركها أفضل كما قرره ابن تيمية
افرح بأنك في ليال العشر
في أي مكان في أي ظرف
في بيت في جامع في مستشفى
وتقرب إلى ربك
حسب قدرتك
اجعل قلبك يصعد
لا تشغله في مسيره :
آل فلان في الحرم
وآل فلان في المدينة
وفلان يعتكف
أنت في حرم العشر
وفي مدينة الليل الجميل
أغلق عليك الباب
ودع قلبك يسري في معراج إلى ربه
اطرد العالم كل العالم من قلبك.
اطرد المكان والأشياء والخواطر
وتذكر قول سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم في الصحيحين
اعْمَلْ مِن وراءِ البِحارِ؛ فإنَّ اللَّهَ لَنْ يَتِرَكَ مِن عَمَلِكَ شيئًا......
Forwarded from قناة كريم حلمي
اللهم اجعلنا ممن تَوَلَّوا وأعينهم تفيض من الدمع حَزَنًا، ولا تجعلنا ممن تولَّوا وهم معرضون!
اللهم اكتبنا عندك عَجَزة لا فَجَرة، وقاتل اللهم الظَلَمة الفَجَرة الغَدَرة!
اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا!
اللهم احقن دماء عبادك المستضعفين المُستَبَاحين، واحفظ أعراضهم، وثبّت إيمانهم وعقولهم، وأفرِغ عليهم صبرًا وسكينة!
اللهم اكتبنا عندك عَجَزة لا فَجَرة، وقاتل اللهم الظَلَمة الفَجَرة الغَدَرة!
اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا!
اللهم احقن دماء عبادك المستضعفين المُستَبَاحين، واحفظ أعراضهم، وثبّت إيمانهم وعقولهم، وأفرِغ عليهم صبرًا وسكينة!
قال الإمام أحمد، رحمه الله:
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ
= فِي قَوْلِهِ عز وجل: {وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ} [النساء: 32] = قَالَ:
«لَيْسَ الْغَرَضُ: الدُّنْيَا» !!
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ
= فِي قَوْلِهِ عز وجل: {وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ} [النساء: 32] = قَالَ:
«لَيْسَ الْغَرَضُ: الدُّنْيَا» !!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
(للهم دلنا بهذه الأقدار عليك ...
اللهم ردنا بهذه الأقدار إليك)!!
العارف بالله ...
سيدي الشيخ أسامة عبد العظيم،
رفع الله في الفردوس درجته، وأعلى في الجنان منزلته.
اللهم ردنا بهذه الأقدار إليك)!!
العارف بالله ...
سيدي الشيخ أسامة عبد العظيم،
رفع الله في الفردوس درجته، وأعلى في الجنان منزلته.
* تنبيه على تحريف في "التفسير البسيط" للإمام الواحدي:
جاء في الكتاب في تفسير قول الله عز وجل: {قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ}، والخلاف بين القراءتين فيه: واختيار قراءة فتح التاء من علمت، على ضمها:
"فموسى يحتج عليه بما علم هؤلاء بما علم موسى".
كذا وقع في الكتاب: "بما علم هؤلاء"؛ وهو تحريف غث، محيل للمعنى، ولا مذخل لـ"هؤلاء"، المذكورة بعد، في بيان مرجع الضمير. ونما هي كناية عن "الآيات" التي أنزلها الله. وكأن ذكرها في نظم الآية، مما سهل وقوع الوهم والتحريف.
وإنما صوابه:
" يحتج عليه بما علم [هو] = أي: فرعون؛ [ لا بما علم موسى ].
والله أعلم.
جاء في الكتاب في تفسير قول الله عز وجل: {قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ}، والخلاف بين القراءتين فيه: واختيار قراءة فتح التاء من علمت، على ضمها:
"فموسى يحتج عليه بما علم هؤلاء بما علم موسى".
كذا وقع في الكتاب: "بما علم هؤلاء"؛ وهو تحريف غث، محيل للمعنى، ولا مذخل لـ"هؤلاء"، المذكورة بعد، في بيان مرجع الضمير. ونما هي كناية عن "الآيات" التي أنزلها الله. وكأن ذكرها في نظم الآية، مما سهل وقوع الوهم والتحريف.
وإنما صوابه:
" يحتج عليه بما علم [هو] = أي: فرعون؛ [ لا بما علم موسى ].
والله أعلم.
(وقالوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهِبَ عَنَّا الْحَزَنَ} [فاطر: 34] .
قَالَ سعيد بن جبير [وغير من السلف] :
«هَمُّ الْخُبْزِ فِي الدُّنْيَا» !!
قَالَ سعيد بن جبير [وغير من السلف] :
«هَمُّ الْخُبْزِ فِي الدُّنْيَا» !!
( وَاعْلَمْ؛ أنَّ فِي الصَّبْرِ عَلَى مَا تَكْرَهُ:
خَيْرًا كَثِيرًا ) !!
من حديث ابن عباس المعروف: ( يا غلام؛ إني أعلمك كلمات ..).
خَيْرًا كَثِيرًا ) !!
من حديث ابن عباس المعروف: ( يا غلام؛ إني أعلمك كلمات ..).
عن (المروءات) ... و(حسن العهد): أتكلم!!
***
قال الإمام المجتهد، أبو محمد ابن حزم رحمه الله، في "رسائله":
* محارب بن دثار: أحد أئمة أهل السنة، وعمران بن حِطان: أحد أئمة الصُّفْرية من الخوارج= كانا صديقين، مخلصين، زميلين إلى الحج؛ لم يتحارجًا قطّ.
* عبد الرحمن بن أبي ليلى: كان يقدم علياً على عثمان، وعبد الله بن عُكيم: كان يقدم عثمان على علي= وكانا صديقين؛ لم يتحارجا قط، وماتت أم عبد الرحمن، فقدَّم للصلاة عليها: ابن عكيم.
* طلحة بن مصرِّف، وزَبيد اليامي= صديقان، متصافيان. وكان طلحة يقدم عثمان، وكان زبيد يقدم علياً، ولم يتحارجا قط.
* داود بن أبي هند: إمام السنة، وموسى بن سيار: من أئمة القدرية= كانا صديقين متصافيين، خمسين سنةً؛ لم يتحارجا قط.
* سليمان التَّيمي: إمام أهل السنة، والفضل الرِّقاشي: إمام المعتزلة = كانا صديقين إلى أن ماتا، متصافيين، وتزوج سليمان بنتَ الفضل، وهي أم المعتمر بن سليمان.
* الكميت بن زيد: مُضري، عصبي، كوفي، شيعي. والطرِمَّاح بن حكيم: يماني، عصبي، شامي، خارجي. وكلاهما شاعر مفلق= كانا صديقين، متصافيين؛ على عظيم تضادّهما من كل وجه.
* هشام بن الحكم: إمام الرافضة. وعبد الله بن زيد الفزاري: إمام الإباضية= صديقان، مخلصان في دكان واحد؛ لم يتحارجا قط ". انتهى.
***
حاشية:
- لو قيل: من تستثني من ذلك، من أهل الإسلام؟!
- لقلت: (المدخلية)؛ فلو عرض عليهم حال هؤلاء، لضللوا السني، مع البدعي!!
وآخرين من دونهم؛ أعيتهم العهود: أن يحفظوها ... والمروءات: أن يتحلوا بحِلاها!!
***
قال الإمام المجتهد، أبو محمد ابن حزم رحمه الله، في "رسائله":
* محارب بن دثار: أحد أئمة أهل السنة، وعمران بن حِطان: أحد أئمة الصُّفْرية من الخوارج= كانا صديقين، مخلصين، زميلين إلى الحج؛ لم يتحارجًا قطّ.
* عبد الرحمن بن أبي ليلى: كان يقدم علياً على عثمان، وعبد الله بن عُكيم: كان يقدم عثمان على علي= وكانا صديقين؛ لم يتحارجا قط، وماتت أم عبد الرحمن، فقدَّم للصلاة عليها: ابن عكيم.
* طلحة بن مصرِّف، وزَبيد اليامي= صديقان، متصافيان. وكان طلحة يقدم عثمان، وكان زبيد يقدم علياً، ولم يتحارجا قط.
* داود بن أبي هند: إمام السنة، وموسى بن سيار: من أئمة القدرية= كانا صديقين متصافيين، خمسين سنةً؛ لم يتحارجا قط.
* سليمان التَّيمي: إمام أهل السنة، والفضل الرِّقاشي: إمام المعتزلة = كانا صديقين إلى أن ماتا، متصافيين، وتزوج سليمان بنتَ الفضل، وهي أم المعتمر بن سليمان.
* الكميت بن زيد: مُضري، عصبي، كوفي، شيعي. والطرِمَّاح بن حكيم: يماني، عصبي، شامي، خارجي. وكلاهما شاعر مفلق= كانا صديقين، متصافيين؛ على عظيم تضادّهما من كل وجه.
* هشام بن الحكم: إمام الرافضة. وعبد الله بن زيد الفزاري: إمام الإباضية= صديقان، مخلصان في دكان واحد؛ لم يتحارجا قط ". انتهى.
***
حاشية:
- لو قيل: من تستثني من ذلك، من أهل الإسلام؟!
- لقلت: (المدخلية)؛ فلو عرض عليهم حال هؤلاء، لضللوا السني، مع البدعي!!
وآخرين من دونهم؛ أعيتهم العهود: أن يحفظوها ... والمروءات: أن يتحلوا بحِلاها!!