" البخل: قد يعرض في غير المال. مثل:
* أن يبخل الرجل بالسلام ..
* أو بالبِشر في وجه أخيه.
* أو بالخبر الطيب الذي يسر قلبه به. ونحو ذلك،
وإن من أبخل البخل، وأفظعه:
* أن يبخل الرجل على أخيه المسلم، بفضل ربه سبحانه؛ فيحسده.
* أو يبخل عليه بمال غيره، إذا رزقه الله منه.
وإن من قبيح البخل:
* البخل بالعلم؛ مع علم العالم: أن علمه يزكو على الإنفاق.".
الوزير العالم: ابن هبيرة، رحمه الله.
* أن يبخل الرجل بالسلام ..
* أو بالبِشر في وجه أخيه.
* أو بالخبر الطيب الذي يسر قلبه به. ونحو ذلك،
وإن من أبخل البخل، وأفظعه:
* أن يبخل الرجل على أخيه المسلم، بفضل ربه سبحانه؛ فيحسده.
* أو يبخل عليه بمال غيره، إذا رزقه الله منه.
وإن من قبيح البخل:
* البخل بالعلم؛ مع علم العالم: أن علمه يزكو على الإنفاق.".
الوزير العالم: ابن هبيرة، رحمه الله.
(حارس) الحدود ... وفارسها .. الذي رحل!!
***
رحمة الله عليك أبا إسحاق، ورضوانه ...
ووالله ما ذقنا حلاوة الحديث و"شرحه" إلا من فمك العذب؛
طيب الله ثراك، وجعل الفردوس مثواك.
قال الله تعالى:
( مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ رِجَالٞ صَدَقُواْ مَا عَٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيۡهِۖ فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُۥ وَمِنۡهُم مَّن يَنتَظِرُۖ وَمَا بَدَّلُواْ تَبۡدِيلٗا * لِّيَجزيَ ٱللَّهُ ٱلصَّٰدِقِينَ بِصِدۡقِهِمۡ وَيُعَذِّبَ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ إِن شَآءَ أَوۡ يَتُوبَ عَلَيۡهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا ) .
ولله ثغر، طالما سهرت لحراسته، وجعلت فيه راحتك، وهناءتك.
قال الْحَسَنِ البصري:
كَانُوا يَقُولُونَ:
" مَوْتُ الْعَالِمِ ثُلْمَةٌ فِي الإِسْلَامِ، لَا يَسُدُّهَا شَيْءٌ مَا اخْتَلَفَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ "»!!
اللهم اجبر مصابنا في العبد الصالح أبي إسحاق، واجعل منا، ولنا: خلف خير على درب الجهاد، والبيان، يا ذا الجلال والإكرام.
https://youtu.be/JWD20HivIoc?si=VPjLjZ3QNuSq5KSv
***
رحمة الله عليك أبا إسحاق، ورضوانه ...
ووالله ما ذقنا حلاوة الحديث و"شرحه" إلا من فمك العذب؛
طيب الله ثراك، وجعل الفردوس مثواك.
قال الله تعالى:
( مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ رِجَالٞ صَدَقُواْ مَا عَٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيۡهِۖ فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُۥ وَمِنۡهُم مَّن يَنتَظِرُۖ وَمَا بَدَّلُواْ تَبۡدِيلٗا * لِّيَجزيَ ٱللَّهُ ٱلصَّٰدِقِينَ بِصِدۡقِهِمۡ وَيُعَذِّبَ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ إِن شَآءَ أَوۡ يَتُوبَ عَلَيۡهِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا ) .
ولله ثغر، طالما سهرت لحراسته، وجعلت فيه راحتك، وهناءتك.
قال الْحَسَنِ البصري:
كَانُوا يَقُولُونَ:
" مَوْتُ الْعَالِمِ ثُلْمَةٌ فِي الإِسْلَامِ، لَا يَسُدُّهَا شَيْءٌ مَا اخْتَلَفَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ "»!!
اللهم اجبر مصابنا في العبد الصالح أبي إسحاق، واجعل منا، ولنا: خلف خير على درب الجهاد، والبيان، يا ذا الجلال والإكرام.
https://youtu.be/JWD20HivIoc?si=VPjLjZ3QNuSq5KSv
YouTube
اخلَع نياشينك" إسحاق الحويني
يا وجيعة القلب عليك ... يا أبا إسحاق؛
رضي الله عنك، وأرضاك!!
فما كانَ قيسٌ: هُلْكُهُ، هُلْكَ واحِدٍ
ولكنّه: بُنيانُ قومٍ ... تَهَدَّمَا !!
اللهم لا تحرمنا أجره،
ولا تفتنا بعده،
واغفر لنا وله!!
رضي الله عنك، وأرضاك!!
فما كانَ قيسٌ: هُلْكُهُ، هُلْكَ واحِدٍ
ولكنّه: بُنيانُ قومٍ ... تَهَدَّمَا !!
اللهم لا تحرمنا أجره،
ولا تفتنا بعده،
واغفر لنا وله!!
Forwarded from د. عبدالله بن بلقاسم
وراءِ البِحارِ
في مسجد بعيد
ومع إمام ضعيف الحفظ والتلاوة
وركعات خفيفة
ثم تعود إلى البيت
تأتيك صور الأصحاب من الحرم
من المدينة
من الجوامع الكبار
مع الأئمة المتقنين
تشعر بالغبطة وتأسف لقلة عملك
تفسد عليك هذه المشاعر إقبالك على ربك
وتضعف همتك
وتشغلك الأمنيات
والوساوس
وربما تفضي بك للضجر
لا تفعل
لا ينظر الله إلى قلبك وقد أنعم الله عليه ببلوغ العشر فلم يفرح
العشر رحمة لكل مؤمن في كل مكان
لا يعني هذا أنه ليس هناك أسباب للتفاضل في المكان والحال
لا تلتفت لأحد
كأنما أنت
تعبد الله في هذا العالم وحدك
اقبل نعمة الله عليك
واحتفل بها
واجتهد لتكون أفضل من نفسك
وليس من أي احد
رب سجدات في غرفتك
تصعد بك إلى درجات لا تخطر لك على بال
العبودية علاقة شديدة الخصوصية مع الله
لا شأن لكل الخلائق حولك بها
لبها الحب والإجلال والخشية والخشوع.
كما اختص الله غيرك بمكان
ربما اختصك بانكسار وإخبات وحب
في ليلة مظلمة
لو شعرت
لغبطك عليه الآخرون.
لا تغبط أحدا
فالغبطة ولو أبيحت في مواضع
فتركها أفضل كما قرره ابن تيمية
افرح بأنك في ليال العشر
في أي مكان في أي ظرف
في بيت في جامع في مستشفى
وتقرب إلى ربك
حسب قدرتك
اجعل قلبك يصعد
لا تشغله في مسيره :
آل فلان في الحرم
وآل فلان في المدينة
وفلان يعتكف
أنت في حرم العشر
وفي مدينة الليل الجميل
أغلق عليك الباب
ودع قلبك يسري في معراج إلى ربه
اطرد العالم كل العالم من قلبك.
اطرد المكان والأشياء والخواطر
وتذكر قول سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم في الصحيحين
اعْمَلْ مِن وراءِ البِحارِ؛ فإنَّ اللَّهَ لَنْ يَتِرَكَ مِن عَمَلِكَ شيئًا......
في مسجد بعيد
ومع إمام ضعيف الحفظ والتلاوة
وركعات خفيفة
ثم تعود إلى البيت
تأتيك صور الأصحاب من الحرم
من المدينة
من الجوامع الكبار
مع الأئمة المتقنين
تشعر بالغبطة وتأسف لقلة عملك
تفسد عليك هذه المشاعر إقبالك على ربك
وتضعف همتك
وتشغلك الأمنيات
والوساوس
وربما تفضي بك للضجر
لا تفعل
لا ينظر الله إلى قلبك وقد أنعم الله عليه ببلوغ العشر فلم يفرح
العشر رحمة لكل مؤمن في كل مكان
لا يعني هذا أنه ليس هناك أسباب للتفاضل في المكان والحال
لا تلتفت لأحد
كأنما أنت
تعبد الله في هذا العالم وحدك
اقبل نعمة الله عليك
واحتفل بها
واجتهد لتكون أفضل من نفسك
وليس من أي احد
رب سجدات في غرفتك
تصعد بك إلى درجات لا تخطر لك على بال
العبودية علاقة شديدة الخصوصية مع الله
لا شأن لكل الخلائق حولك بها
لبها الحب والإجلال والخشية والخشوع.
كما اختص الله غيرك بمكان
ربما اختصك بانكسار وإخبات وحب
في ليلة مظلمة
لو شعرت
لغبطك عليه الآخرون.
لا تغبط أحدا
فالغبطة ولو أبيحت في مواضع
فتركها أفضل كما قرره ابن تيمية
افرح بأنك في ليال العشر
في أي مكان في أي ظرف
في بيت في جامع في مستشفى
وتقرب إلى ربك
حسب قدرتك
اجعل قلبك يصعد
لا تشغله في مسيره :
آل فلان في الحرم
وآل فلان في المدينة
وفلان يعتكف
أنت في حرم العشر
وفي مدينة الليل الجميل
أغلق عليك الباب
ودع قلبك يسري في معراج إلى ربه
اطرد العالم كل العالم من قلبك.
اطرد المكان والأشياء والخواطر
وتذكر قول سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم في الصحيحين
اعْمَلْ مِن وراءِ البِحارِ؛ فإنَّ اللَّهَ لَنْ يَتِرَكَ مِن عَمَلِكَ شيئًا......
Forwarded from قناة كريم حلمي
اللهم اجعلنا ممن تَوَلَّوا وأعينهم تفيض من الدمع حَزَنًا، ولا تجعلنا ممن تولَّوا وهم معرضون!
اللهم اكتبنا عندك عَجَزة لا فَجَرة، وقاتل اللهم الظَلَمة الفَجَرة الغَدَرة!
اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا!
اللهم احقن دماء عبادك المستضعفين المُستَبَاحين، واحفظ أعراضهم، وثبّت إيمانهم وعقولهم، وأفرِغ عليهم صبرًا وسكينة!
اللهم اكتبنا عندك عَجَزة لا فَجَرة، وقاتل اللهم الظَلَمة الفَجَرة الغَدَرة!
اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا!
اللهم احقن دماء عبادك المستضعفين المُستَبَاحين، واحفظ أعراضهم، وثبّت إيمانهم وعقولهم، وأفرِغ عليهم صبرًا وسكينة!
قال الإمام أحمد، رحمه الله:
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ
= فِي قَوْلِهِ عز وجل: {وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ} [النساء: 32] = قَالَ:
«لَيْسَ الْغَرَضُ: الدُّنْيَا» !!
حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ
= فِي قَوْلِهِ عز وجل: {وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ} [النساء: 32] = قَالَ:
«لَيْسَ الْغَرَضُ: الدُّنْيَا» !!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
(للهم دلنا بهذه الأقدار عليك ...
اللهم ردنا بهذه الأقدار إليك)!!
العارف بالله ...
سيدي الشيخ أسامة عبد العظيم،
رفع الله في الفردوس درجته، وأعلى في الجنان منزلته.
اللهم ردنا بهذه الأقدار إليك)!!
العارف بالله ...
سيدي الشيخ أسامة عبد العظيم،
رفع الله في الفردوس درجته، وأعلى في الجنان منزلته.
* تنبيه على تحريف في "التفسير البسيط" للإمام الواحدي:
جاء في الكتاب في تفسير قول الله عز وجل: {قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ}، والخلاف بين القراءتين فيه: واختيار قراءة فتح التاء من علمت، على ضمها:
"فموسى يحتج عليه بما علم هؤلاء بما علم موسى".
كذا وقع في الكتاب: "بما علم هؤلاء"؛ وهو تحريف غث، محيل للمعنى، ولا مذخل لـ"هؤلاء"، المذكورة بعد، في بيان مرجع الضمير. ونما هي كناية عن "الآيات" التي أنزلها الله. وكأن ذكرها في نظم الآية، مما سهل وقوع الوهم والتحريف.
وإنما صوابه:
" يحتج عليه بما علم [هو] = أي: فرعون؛ [ لا بما علم موسى ].
والله أعلم.
جاء في الكتاب في تفسير قول الله عز وجل: {قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ}، والخلاف بين القراءتين فيه: واختيار قراءة فتح التاء من علمت، على ضمها:
"فموسى يحتج عليه بما علم هؤلاء بما علم موسى".
كذا وقع في الكتاب: "بما علم هؤلاء"؛ وهو تحريف غث، محيل للمعنى، ولا مذخل لـ"هؤلاء"، المذكورة بعد، في بيان مرجع الضمير. ونما هي كناية عن "الآيات" التي أنزلها الله. وكأن ذكرها في نظم الآية، مما سهل وقوع الوهم والتحريف.
وإنما صوابه:
" يحتج عليه بما علم [هو] = أي: فرعون؛ [ لا بما علم موسى ].
والله أعلم.
(وقالوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهِبَ عَنَّا الْحَزَنَ} [فاطر: 34] .
قَالَ سعيد بن جبير [وغير من السلف] :
«هَمُّ الْخُبْزِ فِي الدُّنْيَا» !!
قَالَ سعيد بن جبير [وغير من السلف] :
«هَمُّ الْخُبْزِ فِي الدُّنْيَا» !!
( وَاعْلَمْ؛ أنَّ فِي الصَّبْرِ عَلَى مَا تَكْرَهُ:
خَيْرًا كَثِيرًا ) !!
من حديث ابن عباس المعروف: ( يا غلام؛ إني أعلمك كلمات ..).
خَيْرًا كَثِيرًا ) !!
من حديث ابن عباس المعروف: ( يا غلام؛ إني أعلمك كلمات ..).
عن (المروءات) ... و(حسن العهد): أتكلم!!
***
قال الإمام المجتهد، أبو محمد ابن حزم رحمه الله، في "رسائله":
* محارب بن دثار: أحد أئمة أهل السنة، وعمران بن حِطان: أحد أئمة الصُّفْرية من الخوارج= كانا صديقين، مخلصين، زميلين إلى الحج؛ لم يتحارجًا قطّ.
* عبد الرحمن بن أبي ليلى: كان يقدم علياً على عثمان، وعبد الله بن عُكيم: كان يقدم عثمان على علي= وكانا صديقين؛ لم يتحارجا قط، وماتت أم عبد الرحمن، فقدَّم للصلاة عليها: ابن عكيم.
* طلحة بن مصرِّف، وزَبيد اليامي= صديقان، متصافيان. وكان طلحة يقدم عثمان، وكان زبيد يقدم علياً، ولم يتحارجا قط.
* داود بن أبي هند: إمام السنة، وموسى بن سيار: من أئمة القدرية= كانا صديقين متصافيين، خمسين سنةً؛ لم يتحارجا قط.
* سليمان التَّيمي: إمام أهل السنة، والفضل الرِّقاشي: إمام المعتزلة = كانا صديقين إلى أن ماتا، متصافيين، وتزوج سليمان بنتَ الفضل، وهي أم المعتمر بن سليمان.
* الكميت بن زيد: مُضري، عصبي، كوفي، شيعي. والطرِمَّاح بن حكيم: يماني، عصبي، شامي، خارجي. وكلاهما شاعر مفلق= كانا صديقين، متصافيين؛ على عظيم تضادّهما من كل وجه.
* هشام بن الحكم: إمام الرافضة. وعبد الله بن زيد الفزاري: إمام الإباضية= صديقان، مخلصان في دكان واحد؛ لم يتحارجا قط ". انتهى.
***
حاشية:
- لو قيل: من تستثني من ذلك، من أهل الإسلام؟!
- لقلت: (المدخلية)؛ فلو عرض عليهم حال هؤلاء، لضللوا السني، مع البدعي!!
وآخرين من دونهم؛ أعيتهم العهود: أن يحفظوها ... والمروءات: أن يتحلوا بحِلاها!!
***
قال الإمام المجتهد، أبو محمد ابن حزم رحمه الله، في "رسائله":
* محارب بن دثار: أحد أئمة أهل السنة، وعمران بن حِطان: أحد أئمة الصُّفْرية من الخوارج= كانا صديقين، مخلصين، زميلين إلى الحج؛ لم يتحارجًا قطّ.
* عبد الرحمن بن أبي ليلى: كان يقدم علياً على عثمان، وعبد الله بن عُكيم: كان يقدم عثمان على علي= وكانا صديقين؛ لم يتحارجا قط، وماتت أم عبد الرحمن، فقدَّم للصلاة عليها: ابن عكيم.
* طلحة بن مصرِّف، وزَبيد اليامي= صديقان، متصافيان. وكان طلحة يقدم عثمان، وكان زبيد يقدم علياً، ولم يتحارجا قط.
* داود بن أبي هند: إمام السنة، وموسى بن سيار: من أئمة القدرية= كانا صديقين متصافيين، خمسين سنةً؛ لم يتحارجا قط.
* سليمان التَّيمي: إمام أهل السنة، والفضل الرِّقاشي: إمام المعتزلة = كانا صديقين إلى أن ماتا، متصافيين، وتزوج سليمان بنتَ الفضل، وهي أم المعتمر بن سليمان.
* الكميت بن زيد: مُضري، عصبي، كوفي، شيعي. والطرِمَّاح بن حكيم: يماني، عصبي، شامي، خارجي. وكلاهما شاعر مفلق= كانا صديقين، متصافيين؛ على عظيم تضادّهما من كل وجه.
* هشام بن الحكم: إمام الرافضة. وعبد الله بن زيد الفزاري: إمام الإباضية= صديقان، مخلصان في دكان واحد؛ لم يتحارجا قط ". انتهى.
***
حاشية:
- لو قيل: من تستثني من ذلك، من أهل الإسلام؟!
- لقلت: (المدخلية)؛ فلو عرض عليهم حال هؤلاء، لضللوا السني، مع البدعي!!
وآخرين من دونهم؛ أعيتهم العهود: أن يحفظوها ... والمروءات: أن يتحلوا بحِلاها!!
«وفي قوله في المريض:
{وجدتني عنده}، وفي الجائع: {لوجدت ذلك عندي}: فرقان حسن؛
فإن المريض الذي تستحب عيادته، ويجد الله عنده: هو المؤمن بربه، الموافق لإلهه، الذي هو وليه.
وأما الطاعم: فقد يكون فيه عموم لكل جائع، يستحب إطعامه»
"شيخ الإسلام ابن تيمية"، رحمه الله.
{وجدتني عنده}، وفي الجائع: {لوجدت ذلك عندي}: فرقان حسن؛
فإن المريض الذي تستحب عيادته، ويجد الله عنده: هو المؤمن بربه، الموافق لإلهه، الذي هو وليه.
وأما الطاعم: فقد يكون فيه عموم لكل جائع، يستحب إطعامه»
"شيخ الإسلام ابن تيمية"، رحمه الله.
( طُوبَى لِمَنْ عَلَّمَهُ اللَّهُ عز وجل كِتَابَهُ؛
ثُمَّ لَمْ يَمُتْ جَبَّارًا ) !!
عيسى، عليه السلام.
ثُمَّ لَمْ يَمُتْ جَبَّارًا ) !!
عيسى، عليه السلام.
قال الخلال ثنا إسحاق بن إبراهيم يعني المعروف بلؤلؤ، قال:
حضر زنديق مجلس أبي عبد الله [= أحمد بن حنبل] .
فقلت له:
أي عدو الله؛ أنت في مجلس أبي عبد الله، ما تصنع؟
فسمعني أحمد، فقال: مالك؟
فقلت: هذا عدو الله، كبش الزنادقة؛ قد حضر المجلس!!؟
فقال:
من أمركم بهذا؟
عمَّن أخذتم هذا؟
دعوا الناس يأخذون العلم، وينصرفون؛
لعل الله ينفعهم به!!
[نقله ابن مفلح في "آدابه"].
حضر زنديق مجلس أبي عبد الله [= أحمد بن حنبل] .
فقلت له:
أي عدو الله؛ أنت في مجلس أبي عبد الله، ما تصنع؟
فسمعني أحمد، فقال: مالك؟
فقلت: هذا عدو الله، كبش الزنادقة؛ قد حضر المجلس!!؟
فقال:
من أمركم بهذا؟
عمَّن أخذتم هذا؟
دعوا الناس يأخذون العلم، وينصرفون؛
لعل الله ينفعهم به!!
[نقله ابن مفلح في "آدابه"].
(درء تعارض العقل .. والنقل) =
الوحدة .. في تنوعه !!
ليس الشأن في كتاب عظيم، جليل القدر، منتشر الأبحاث، متنوع المسائل مثل "درء التعارض": أن ترد أواخره على أوائله، وأعجازه على صدوره، وتتلمس الخيط الناظم لهاتيك الأبحاث، والاستطرادات، والنقاشات، كلها؛
بل الشأن، كل الشأن:
أن ترى ذلك في تراث الشيخ كله، أصوله، وفروعه، وأدابه ...
أن ترى ذلك كله لونا واحدا، ومشروعا واحدا، يدندن الشيخ، بجُع قلبه، وعقله، وتقريره، وجدله: على تأسيسه، ونفي كل ما يعارضه، أو يشغب عليه:
إنه: (تعظيم الشرع المنزل)، من عند رب العالمين.
وتقرير حاكميته على البشر، في أمرهم كله.
والغيرة على أن يتقص ذلك الجناب المنيع، بشيء ... أي شيء!!
يقول الشيخ في مناظرته لبعض مخالفيه:
(... قد كتبت فيها فصولا هي من أنفع الأشياء في أمر الدين ...؛
فإنه قد طلب مني ما يجعل سببا لذلك [الضرر]،
ولم أجب إليه؛
فإني: إنما أنا لون واحد ..)!!
نعم؛ ومشروع واحد؛ فليتنبه اللبيب.
الوحدة .. في تنوعه !!
ليس الشأن في كتاب عظيم، جليل القدر، منتشر الأبحاث، متنوع المسائل مثل "درء التعارض": أن ترد أواخره على أوائله، وأعجازه على صدوره، وتتلمس الخيط الناظم لهاتيك الأبحاث، والاستطرادات، والنقاشات، كلها؛
بل الشأن، كل الشأن:
أن ترى ذلك في تراث الشيخ كله، أصوله، وفروعه، وأدابه ...
أن ترى ذلك كله لونا واحدا، ومشروعا واحدا، يدندن الشيخ، بجُع قلبه، وعقله، وتقريره، وجدله: على تأسيسه، ونفي كل ما يعارضه، أو يشغب عليه:
إنه: (تعظيم الشرع المنزل)، من عند رب العالمين.
وتقرير حاكميته على البشر، في أمرهم كله.
والغيرة على أن يتقص ذلك الجناب المنيع، بشيء ... أي شيء!!
يقول الشيخ في مناظرته لبعض مخالفيه:
(... قد كتبت فيها فصولا هي من أنفع الأشياء في أمر الدين ...؛
فإنه قد طلب مني ما يجعل سببا لذلك [الضرر]،
ولم أجب إليه؛
فإني: إنما أنا لون واحد ..)!!
نعم؛ ومشروع واحد؛ فليتنبه اللبيب.
"ومسائل الإكراه:
هي من النوع الذي يدخله: (فقه الحال)"
أبو محمد ابن عطية.
هي من النوع الذي يدخله: (فقه الحال)"
أبو محمد ابن عطية.
( فَٱقۡضِ مَآ أَنتَ قَاضٍۖ إِنَّمَا تَقۡضِي هَٰذِهِ ٱلۡحَيَوٰةَ ٱلدُّنۡيَآ ).
***
"فقال لهم أبو طالب:
والله ما أنصفتموني؛
تعطوني ابنكم، أغذوه لكم،
وأعطيكم ابن أخي تقتلونه؟!!
هذا والله لا يكون أبداً.
أفلا تعلمون:
أن الناقة إذا فقدت ولدها، لم تحن إلى غيره؟!
فقال له المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف:
لقد أنصفك قومك يا أبا طالب؛
وما أراك تريد أن تقبل ذلك منهم،.
فقال أبو طالب، للمطعم بن عدي:
والله ما أنصفتموني؛
ولكنك قد أجمعت على خذلاني،
ومظاهرة القوم علي؛
فاصنع ما بدا لك" !!
***
"فقال لهم أبو طالب:
والله ما أنصفتموني؛
تعطوني ابنكم، أغذوه لكم،
وأعطيكم ابن أخي تقتلونه؟!!
هذا والله لا يكون أبداً.
أفلا تعلمون:
أن الناقة إذا فقدت ولدها، لم تحن إلى غيره؟!
فقال له المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف:
لقد أنصفك قومك يا أبا طالب؛
وما أراك تريد أن تقبل ذلك منهم،.
فقال أبو طالب، للمطعم بن عدي:
والله ما أنصفتموني؛
ولكنك قد أجمعت على خذلاني،
ومظاهرة القوم علي؛
فاصنع ما بدا لك" !!