tgoop.com/tenirusi/5325
Last Update:
Квадроберы, хиджабы, миниюбки.
Что говорит этический кодекс руси?
Каждый человек свободен – имеет право делать всё, что хочет – до границы чужой свободы. Защищай свою свободу, уважай чужую.
Свободен ли квадробер бегать по улице на четвереньках, носить хвосты и звериные уши, считать себе котом или собакой? Свободна ли мусульманка носить хиджаб (не закрывающий лицо как никаб)? Свободна ли русская женщина носить миниюбку?
Очевидно да, всё это не нарушает границы моей свободы.
Свободен ли квадробер тереться о мои ноги в метро, изображая котом? Очевидно нет, потому что я свободен не считать его котом, я считаю его слегка поплывшим мужиком, который нарушил мою границу, у меня есть право восстановить её любым разумным способом.
Свободен ли мусульманин требовать от моей жены или дочери, чтобы она не носила миниюбку? Нет, это не его свобода. Общая граница наших свобод не в его мозгу, а между нами – если женщина не вторгается в его дом и не втыкает электроды в его мозг, то его свобода не нарушена, он не имеет право посягать на свободу женщины. Если он не управляет своими инстинктами, то это его проблема, а не её – его инстинкты нарушают его свободу, а не она.
Симметрично и русский не вправе требовать, чтобы мусульманка сняла хиджаб. Вообще православные церковные женщины одеваются ровно так же – длинная юбка и платок, разве что он завязывается иначе. В нашей истории было время, когда для женщины было позором появиться на людях с непокрытой головой – опростоволоситься.
Исключение из правила личных свобод составляют крайности – хождение голым, или наоборот никабы, прячущие человека полностью. И то, и другое нарушает уже не личные свободы, а установления данного общества – договор о том, что здесь , в этом конкретном обществе подобное поведение недопустимо.
И из этих исключений есть исключения – места частной (контрактной) юрисдикции в рамках общей юрисдикции, в которых действуют свои особые правила, с другим набором разрешений и ограничений. Монастыри, нудистские пляжи, суфийский Ватикан в Албании.
Наша проблема не в том, что кто-то много себе позволяет, а в том, что мы не понимаем границы этого дозволения, от слова "воля". Мы не понимаем границы своей свободы и не понимаем, до каких пределов запрещать себе и разрешать другим. А ведь это сравнительно простая проблема.
Если "свобода одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого", то наши свободы можно графически изобразить в виде пчелиных сот.
Одновременно это самая прочная структура в природе – такова и кристаллическая решетка алмаза.
Очевидно, что только на этом фундаменте люди могут построить общество, в котором порядок и свобода будут образовывать гармоничное целостное единство.
