СЛОВА АШАРИТСКИХ УЧЕНЫХ ПРО СОТВОРЕННОСТЬ КОРАНА|Ч.2|
Сказал аль-Кяусари:
"В действительности тот Коран, который (начертан) в Хранимой Скрижали, и ниспослан на языке Джибриля, мир ему, на языке Пророка, мир ему и благословение Аллаха, а также на языках других чтецов и хранится в их сердцах и скрижалях, в ОБЯЗАТЕЛЬНОМ ПОРЯДКЕ ДОЛЖЕН СЧИТАТЬСЯ сотворённым, возникшим, имеющим начало"(1)
Сказал шафиитский факых Закария аль-Ансари, являющийся одним из учёных ашаритского мазхаба:
"И ты уже знаешь, что разногласие между джахмитом и кадаритом носит только словесный характер, но не смысловой. Таким же образом (ты уже знаешь), что ашарит говорит касаемо словесной речи Аллаха (каляму-л-ляфзы - т.е. ниспосланный Коран) РОВНО ТО, ЧТО ГОВОРИТ И ДЖАХМИТ, однако противоречит ему (т.е. джахмиту) в своём утверждении духовной Речи (каляму-н-нафси)"(2)
Имам ас-Саффарини сказал:
"В общем, мутазилиты согласны с ашаритами, а ашариты - с мутазилитами в том, что Коран, содержащийся в переплёте рукописного экземпляра, сотворён и возник вновь. Вся разница между этими двумя группами состоит лишь в том, что мутазилиты вообще не признают существование у Аллаха какой-то Речи, помимо этой, а ашариты верят в (Его) внутреннюю речь, наличествующую в сущности Всевышнего. И также мутазилиты прямо говорят, что сотворённые (слова, т.е. текст мусхафа) являются речью Аллаха, а ашариты не говорят, что это - речь Аллаха, называя их речью Аллаха только в переносном смысле; таково мнение большинства их ранних идеологов"(3)
Сказал шейх Рамадан аль-Буты:
"Здесь мутазилиты отделились от большинства, так как они отказались приписывать Всевышнему Аллаху такой извечный атрибут, как «Речь» или «мысленная речь». Они сказали: «На самом деле, значение того, что вы называете мысленной речью, возвращается к атрибуту Знания, если смысл (мысленной речи) связан с информированием, и к атрибуту желания, если упомянутое значение является приказом или запретом». (Ты уже знаешь, что они считают, будто желание и приказ являются одним и тем же). Что касается выражений (речи Аллаха), то они временны (то есть возникли) и сотворены Аллахом, С ЧЕМ СОГЛАСНЫ ВСЕ МЫ, и они не являются атрибутом Всевышнего Аллаха, однако входят в число Его творений, а сама Речь означает только это. Если ты поразмыслишь над тем, что мы здесь привели, то увидишь пункт, в котором начинаются разногласия между мутазилитами и приверженцами Сунны и единой общины (имеет в виду ашаритов - прим.), а именно: у фраз Корана есть смысл, из которого складывается и образуется любой приказ – запрет и сообщение, направленное к людям, и он является извечным. Как называется этот смысл? Мутазилиты считают, что это «знание», если речь идёт о сообщениях, и «желание, воля» если речь идёт о приказах и запретах. Большинство же (то есть ашариты - прим.) считают, что это называется «мысленной речью» и является дополнительным атрибутом к атрибутам Знания и Желания, которые присутствуют у Всевышнего. Что касается речи, которая составлена из слов, то они (ашариты и мутазилиты - прим.) ЕДИНОГЛАСНЫ в том, что она сотворена, и не присутствует (извечно) у Аллаха, пречист Он, за исключением Ахмада Ибн Ханбаля и некоторых из его последователей: они считали, что буквы и звуки также извечны (не сотворены), и что именно они являются смыслом атрибута Речи."(4)
СЛОВА АШАРИТСКИХ УЧЕНЫХ ПРО СОТВОРЕННОСТЬ КОРАНА|Ч.2|
Сказал аль-Кяусари:
"В действительности тот Коран, который (начертан) в Хранимой Скрижали, и ниспослан на языке Джибриля, мир ему, на языке Пророка, мир ему и благословение Аллаха, а также на языках других чтецов и хранится в их сердцах и скрижалях, в ОБЯЗАТЕЛЬНОМ ПОРЯДКЕ ДОЛЖЕН СЧИТАТЬСЯ сотворённым, возникшим, имеющим начало"(1)
Сказал шафиитский факых Закария аль-Ансари, являющийся одним из учёных ашаритского мазхаба:
"И ты уже знаешь, что разногласие между джахмитом и кадаритом носит только словесный характер, но не смысловой. Таким же образом (ты уже знаешь), что ашарит говорит касаемо словесной речи Аллаха (каляму-л-ляфзы - т.е. ниспосланный Коран) РОВНО ТО, ЧТО ГОВОРИТ И ДЖАХМИТ, однако противоречит ему (т.е. джахмиту) в своём утверждении духовной Речи (каляму-н-нафси)"(2)
Имам ас-Саффарини сказал:
"В общем, мутазилиты согласны с ашаритами, а ашариты - с мутазилитами в том, что Коран, содержащийся в переплёте рукописного экземпляра, сотворён и возник вновь. Вся разница между этими двумя группами состоит лишь в том, что мутазилиты вообще не признают существование у Аллаха какой-то Речи, помимо этой, а ашариты верят в (Его) внутреннюю речь, наличествующую в сущности Всевышнего. И также мутазилиты прямо говорят, что сотворённые (слова, т.е. текст мусхафа) являются речью Аллаха, а ашариты не говорят, что это - речь Аллаха, называя их речью Аллаха только в переносном смысле; таково мнение большинства их ранних идеологов"(3)
Сказал шейх Рамадан аль-Буты:
"Здесь мутазилиты отделились от большинства, так как они отказались приписывать Всевышнему Аллаху такой извечный атрибут, как «Речь» или «мысленная речь». Они сказали: «На самом деле, значение того, что вы называете мысленной речью, возвращается к атрибуту Знания, если смысл (мысленной речи) связан с информированием, и к атрибуту желания, если упомянутое значение является приказом или запретом». (Ты уже знаешь, что они считают, будто желание и приказ являются одним и тем же). Что касается выражений (речи Аллаха), то они временны (то есть возникли) и сотворены Аллахом, С ЧЕМ СОГЛАСНЫ ВСЕ МЫ, и они не являются атрибутом Всевышнего Аллаха, однако входят в число Его творений, а сама Речь означает только это. Если ты поразмыслишь над тем, что мы здесь привели, то увидишь пункт, в котором начинаются разногласия между мутазилитами и приверженцами Сунны и единой общины (имеет в виду ашаритов - прим.), а именно: у фраз Корана есть смысл, из которого складывается и образуется любой приказ – запрет и сообщение, направленное к людям, и он является извечным. Как называется этот смысл? Мутазилиты считают, что это «знание», если речь идёт о сообщениях, и «желание, воля» если речь идёт о приказах и запретах. Большинство же (то есть ашариты - прим.) считают, что это называется «мысленной речью» и является дополнительным атрибутом к атрибутам Знания и Желания, которые присутствуют у Всевышнего. Что касается речи, которая составлена из слов, то они (ашариты и мутазилиты - прим.) ЕДИНОГЛАСНЫ в том, что она сотворена, и не присутствует (извечно) у Аллаха, пречист Он, за исключением Ахмада Ибн Ханбаля и некоторых из его последователей: они считали, что буквы и звуки также извечны (не сотворены), и что именно они являются смыслом атрибута Речи."(4)
Click “Save” ; To edit your name or bio, click the Menu icon and select “Manage Channel.” Just at this time, Bitcoin and the broader crypto market have dropped to new 2022 lows. The Bitcoin price has tanked 10 percent dropping to $20,000. On the other hand, the altcoin space is witnessing even more brutal correction. Bitcoin has dropped nearly 60 percent year-to-date and more than 70 percent since its all-time high in November 2021. bank east asia october 20 kowloon To view your bio, click the Menu icon and select “View channel info.”
from us
