تعليق الملبّس على المقال.

جواب شيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله- على شبهة الطعن في الإمام الألباني -رحمه الله-

السؤال: ماصحة من يقول من الطرف الآخر أنك تطعن في الألباني...؟

الجواب: الحاصل أنه لا يمكنني ويستحيل أن أطعن في الألباني وقد سمعتَ ذكري للألباني قبل قليل، وأنه حكم على الحديث بالشذوذ وما زاد على إحدى عشرة ركعة، وكيف لي أن أستفيد منه وأطعن فيه!؟ هذا لا يمكن أبدا!

هذا فقط كما يقال ذر الرماد على العيون، حتى يبرروا للطعن والتهمة.

نعم، ذكروا الألباني في مسائل متعلقة بالإيمان، بينه وبين اللجنة الدائمة خلاف، كنت معه ردحا من الزمن ثم بان أن ما ذهبت إليه اللجنة الدائمة هو أقوى في مسألة الإيمان، فذهبت لهذا المذهب وبينت الرأي الصواب في المسالة...

حتى في المسائل الفقهية تارة أقول بمذهب مالك، أو مذهب أحمد أو...ولايعني هذا الطعن في الآخر، بل المراد الوقوف مع الدليل متى ما كان، كالعلة وجودا وعدما، ما نقتنع به نقول به.

تجد بعض المشايخ يقولون بقول الألباني وإذا خالفت يشعرون أنك تطعن فيه، ولازم تقول به! هذا هو التقليد الذي نحاربه، اعرف الحق تعرف رجاله كما قيل.

لم اطعن في الألباني أو عالم من علماء الأمة، حتى الطرف الآخر لم أطعن فيهم طعنا مرسلا بدون دليل، بل أبين المسالة ومن أخطأ فيها، لكن بأدب ولاعيب فيه، بل بأدب...من غير أن أجاوز إلى الظلم، الظلم محرم في الأموال والأعراض...وما ذُكر لك هو عَيْنُ الباطِل لا يمكن للإنسان أن يتعدى على العوام فكيف بعلماء فحول خدموا السنة كالألباني! خاصة كتابه سلسلة الأحاديث الصحيحة كنا ننتظر خروجها حديثا حديثا وبعضها كنا نحفظه عن ظهر قلب، أجزاء منها....والآن نتنكر؟

ما ذُكر لك غير صحيح

[مجلس يوم الخميس 22 رمضان 1444 هـ بعد العصر]

[منقول]

قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله تعالى-:

يقول الرسول صلى الله عليه و سلم : "من نصر باطلا و هو يعلمه فلن يزال في سخط الله حتى ينزع، و من قال في مؤمن ما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال"

ردغة الخبال هي عصارة أهل النار أظنه شر موقع في الجحيم و العياذ بالله، أظنه أخبث و أنتن موضع يسكنه من ينصرون الباطل سواء كان هذا الباطل كفرا أو كان بدعة أو كان ما كان هذا الباطل ينصره وهو يعلم أنه باطل يكون في سخط الله عز وجل لايزال حتى ينزع منه، وإذا خاصم في باطل أو قال في امرء مسلم ما ليس فيه تكون عقوبته أن يسكنه الله ردغة الخبال حتى يخرج مما قال، و في رواية للطبراني "ولن يخرج، ولم يخرج" كيف يخرج وهو يبهت المؤمنين الأبرياء النزهاء.

[من شريط مفرغ للشيخ بعنوان: التمسك بالمنهج السلفي]

https://www.tgoop.com/tib_hakaik

وصف دقيق للملبّس المهين

قال العلامة محمد علي فركوس حفظه الله في
فتوى رقم: ١٣١١

الجواب على محرِّفِ عبارة «مُخالَفة صريحة لجوهر التَّوحيد»
...«ولا يفعل ذلك إلَّا رجلٌ مَهينٌ رَقَّ دِينُه ولم يُسعَفْ بالوعظِ والتَّوبة، ونَقصَتْ مُروءتُه، وذهبَتْ أَنَفَتُه وعِزَّتُه، الأمرُ الذي يؤدِّي ـ بطريقٍ أو بآخَرَ ـ إلى قَسوةِ القلبِ وزوالِ الشُّعورِ بمَذَلَّةِ المَعصيةِ والعدوان وعدمِ التأثُّرِ بالهوانِ، كالميِّت الذي ذهبَتْ حياتُه ـ تمامًا ـ لا يتأثَّر بالجُرح والأذى، كما قال تعالى: ﴿وَلَا يَكُونُواْ كَٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَٰبَ مِن قَبۡلُ فَطَالَ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَمَدُ فَقَسَتۡ قُلُوبُهُمۡ‌ۖ وَكَثِيرٞ مِّنۡهُمۡ فَٰسِقُونَ ١٦﴾ [الحديد]؛ وقال الحسن البصريُّ ـ رحمه الله ـ: «وإِنْ هَمْلَجَتْ بهم البراذينُ، وطَقْطَقَتْ بهم البغالُ؛ إِنَّ ذُلَّ المعصيةِ لَفِي قلوبهم؛ أبى اللهُ عزَّ وجلَّ إلَّا أَنْ يُذِلَّ مَنْ عَصَاهُ»(١)؛ وكما قِيلَ:

مَنْ يَهُنْ يَسْهُلِ الهَوَانُ عَلَيْهِ *** مَا لِجُرْحٍ بِمَيِّتٍ إِيلَامُ »
https://www.tgoop.com/tib_hakaik

هذه تسع كلمات شهرية تنسف ما اتهموا به الشيخ فركوس حفظه الله وسلمه من كل سوء:

1/المنهج القويم في معاملة الحكام https://ferkous.com/home/?q=art-mois-3…

2/منهج أهل السنة في الحكم بالتكفير بين الإفراط والتفريط https://ferkous.com/home/?q=art-mois-9…

3/في حكم التفجيرات ومخلفاتها السيئة https://ferkous.com/home/?q=art-mois-32

4/في طرق تنصيب إمام المسلمين، وتقرير وجوب الطاعة وبذل النصيحة https://ferkous.com/home/?q=art-mois-61…

5/في ضوابط نصيحة أئمة المسلمين [حكاما وعلماء] https://ferkous.com/home/?q=art-mois-49…

6/في حكم اعتبار القتيل في المظاهرات من الشهداء https://ferkous.com/home/?q=art-mois-62

7/في بيان أصناف الخارجين على الحاكم وأحكام الثورات الشعبية https://ferkous.com/home/?q=art-mois-64…

8/ في حكم التشهير بالحكام والتشنيع عليهم https://ferkous.com/home/?q=art-mois-81…

9/تقرير مذهب السلف محقَّقًا في عدمِ جوازِ عزلِ الإمام الأعظمِ وانعزالِه بالفسق مطلقًا https://ferkous.com/home/?q=art-mois-116


https://www.tgoop.com/tib_hakaik

الإجماع المكذوب

قال الإمام أحمد- رحمه الله-: (من ادعى الإجماع فهو كاذب، لعل الناس اختلفوا، هذه دعوى بشر المريسي والأصم)

قال العلامة ابن عثيمين- رحمه الله- :" نقول من ادعى الإجماع فهو كاذب لعلهم اختلفوا يعني من قال أجمعوا وهو ليس من أهل العلم الذي له مدارك واسعة، ولهذا قال وما يدريك وما يدريهم لعلهم اختلفوا وكثير من الناس يدعون الإجماع في مسائل فيها الخلاف ولو رجعنا إلى كتاب شيخ ابن القيم رحمه الله في الصواعق المرسلة ذكر مسائل عديدة تزيد عن العشرين كلها نقل فيها الإجماع والخلاف فيها ثابت ، ولهذا يجب على الإنسان أن يتحرز ولا ينقل الإجماع إذا كان واسع المدارك وقد راجع أقوال الناس يقول لم أعلم منازعا في ذلك أو مخالف لذلك أما الإجماع صعب. انتهى

لذا نقول لمدعي الإجماع على سرورية عالم سلفي راسخ في العلم أنت لست أهلا لادعاء هذا الإجماع المكذوب فلا تتعن و لا تكلف نفسك ما لا تطيقه إلا إذا كنت تقصد إجماع السفهاء وروبيضات النت وأهل الحقد والحسد ممن قطع عليهم الشيخ تأكلهم بهذه الدعوة السلفية النقية التي لفظتهم ونبذتهم نبذ النواة فدع عنك مثل هذه الترهات التي أضحكت بها العقلاء!!!

الإجماع لا يحكيه من ذهب للعمرة فطاف على شيخ أو شيخين فرجع على أدراجه يحكي إجماع العلماء فهذا أمر لا يقوله عاقل فضلا عن طالب علم درس متنا في أصول الفقه فهذا لا يدعيه إلا مجنون!!!

[منقول]

https://www.tgoop.com/tib_hakaik

حسن آيت علجت نسميه عجلة بدلا من علجت ، من أين أتى بالإجماع على أن الشيخ فركوس سروري ، إما أنه لا يفهم معنى الإجماع ولا يعرفه ، أو فيه عجلة فظن تلاميذ جازان - وأظنهم من السفهاء الذين يهرطقون ليلا ونهارا بالسب - علماء ، ياعجلة هل تعرف ماهو الإجماع ومن هم أهل الإجماع أم نعرفك .

الإجماع لغة : العزم والاتفاق ، واصطلاحاً : اتفاق مجتهدي هذه الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم على حكم شرعي ، فخرج بقول : " اتفاق " وجود خلاف ، ولو من واحد ؛ فلا ينعقد معه الإجماع ، ويخرج بقول"مجتهدي الأمة " العوام والمقلدون ؛ فلا يعتبر وفاقهم ولا خلافهم ، ويخرج بقول : " هذه الأمة " إجماع غيرها ؛ فلا يعتبر ، ويخرج بقول : " بعد النبي صلى الله عليه وسلم " اتفاقهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فلا يعتبر إجماعاً من حيث كونه دليلاً ، لأن الدليل حصل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، من قول أو فعل أو تقرير ، ولذلك إذا قال الصحابي كنا نفعل ، أو كانوا يفعلون كذا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، كان مرفوعاً حكماً ، لا نقلاً للإجماع ، ويخرج بقول : " على حكم شرعي " اتفاقهم على حكم عقلي أو عادي ، فلا مدخل له هنا ؛ إذ البحث في الإجماع كدليل من أدلة الشرع .

فأين هذا الإجماع الذي تدعيه ومن هم العلماء أهل الاجتهاد الذين أجمعوا وأين اتفاقهم على ذلك ، إما أن تأتي بالبينة أو فأنت كاذب مدع لنصر مذهبك السيء في إثبات ما تحاول فيه إسقاط الشيخ ، ألهذه الدرجة وصل بكم الظلم والفجور في الخصومة أن تدعوا الإجماع فيا لله كيف يصل بكم الأمر إلى هكذا حال .

نسأل الله أن يهديكم لترك الفتن وعدم النفخ فيها .

[منقول]

https://www.tgoop.com/tib_hakaik

هزلت  جاء علجات بادعاء جديد ؟!!

قال( أجمع العلماء أن فركوس سروري )، نقول له أذكر لنا العلماء الذين أجمعوا، يعني سموا لنا رجالكم كنا نظن أنهم ذهبوا لأداء العمرة في العشر الأواخر لإدراك ليلة القدر واغتنام فضل هذه الأيام في تلك البقاع !!  فإذا بهم ذهبوا ليطبخوا طبخة جديدة سمجة عفنة تعافها الأنفس التي تخشى الله خاصة في تلك الأيام التي يحرص المؤمن الحصيف على اغتنامها وعدم تفويتها في الخوض في الباطل والافتراء على عالم من علماء السنة.

كلامه هذا هو أحد الأمرين إذا كانوا علماء حقيقة كما ذكر ، فإن العلماء  بنوا على روايته هو وشاكلته الذين يعتمدون على الكذب وتزييف الحقائق والبهتان .

لأن هؤلاء ، العلجات وغيره يعرفون كيف يتزلفون عند المشايخ ويتظاهرون بالسمت الذي خدعونا به ردحا من الزمن ؛ حتى انكشف أمرهم وسقط قناعهم وبان عورهم.

لأن العالم يبني ويتكلم على الشيء الذي يسمعه ويجيب على قدر سؤالك. هم معذورون كما قال الشيخ فركوس حفظه الله ( يقصد علماء الحجاز) ، لحد الساعة لازال الشيخ حفظه الله ورعاه يحسن الظن بهم، وإما يقصد ممن هم على شاكلتهم من المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة هذا ألفناه وسئمنا منه.

إذا لا تقنطوا معشر الشباب، فأقول للإخوة الواضحين لا تستغربوا ولا تتعجبوا ولا تقنطوا عند سماع مثل هذه الادعاءات (أجمع العلماء).

أقول لشبابنا وإخواننا الواضحين بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين.

بالصبر بمعنى سيسبقه أذى ، سواء في الأقوال أو الأفعال ، فيحتاج صبر على هذا المنهاج وعلى هذا الطريق وعلى هذا السبيل.

واليقين أن تتيقن على ما أنت عليه من الحق ، لا يأخذك الشك أو الريب ، فهؤلاء يريدون أن يربكوا شبابنا وقناعتنا على ما نحن عليه من الحق.

فالواضحون على الحق لا يشوبهم شك ولا ريب فهم بإذن الله على قواعد راسخة وأسس ثابتة مستمرة مع تعاقب الليل والنهار والأيام والأعوام لا يصيبها بإذن الله عوار أو خلل وهذا مما أضفى على المنهج وضوحا واستقرارًا.

والله المستعان

مقيده أبو حازم عبد الله كشاوي

https://www.tgoop.com/tib_hakaik

خلاصة قضية كذبة الإجماع

أولا: الذي نقل عن ناقل الإجماع توهم في كلمة مجمعون ثم لما قالوا بأنها ثابتة عن آيت علجت وتوجد صوتية اضطرب مرة أخرى: هل توهم أم لا ؟!!!!

ثانيا: ناقل الإجماع آيت علجت قالها حقيقة كما نقلوا عنه من مسجد بوزريعة لكنه لم يأذن بنشره في وسائل التواصل.

ثالثا: العلماء المجمعون مجهولون غير معروفين ولم يصرح أحد منهم بتهمة السرورية وأغلب من تكلم في القضية من العلماء قالوا: تركنا الخوض في الفتنة لأنها مبنية على أخبار الكذابين لذلك اعتزلوهم !!

رابعا: لم يكتب أحد من مشايخهم المعتبربن ولا بقية أهل العلم الكبار في الرد العلمي لبيان هذه السرورية المزعومة فكيف سيعرف الناس الحق؟!

خامسا: أظن أن العلماء الحقيقين لا يخشون في الله لومة لائم حتى يضطر علجت إلى هذه الطرق الملتوية لنقل إجماعهم

فهكذا هو حال من جعل دينه تصفية للحسابات و مرتعا للحقد والحسد والسعي لإسقاط عالم رباني تقي صالح نحسبه والله حسيبه

سادسا وأخيرا : فلم يبق إلا القول أنها فتنة الكذابين حقا وصدقا رأى الناس كلهم ذلك عيانا و عرف ذلك القاصي والداني وشهد الناس على كذبهم وخبثهم ومكرهم فلو سكت عنهم السلفيون لتبجحوا بكذبة الإجماع المزعوم و لمرروها على الأتباع المغفلين لكن الله أذلهم و فضحهم على رؤوس الأشهاد حتى صار يكذب بعضهم بعضا علنا ويخطئ بعضهم بعضا أمام الملأ فصاروا في أمر مريج كذبوا وخلطوا فاختلطت عليهم الأمور جزاء وفاقا وهذه الواقعة هي امتداد لمواقف شيوخهم المتناقضة وما ثبت عنهم من الكذب الصراح منذ بداية الفتنة فسنة الله في كل مبطل أنه يضطرب في مواقفه ويتناقض فيها ولابد

والقادم أشد و أنكى


والحمد لله رب العالمين فتنتهم انكشفت و هي عن قريب إلى زوال

[منقول]

https://www.tgoop.com/tib_hakaik

تعليقات يسيرات على جواب للشيخ وصي الله عباس-وفقه الله-، وفيه ردٌّ على مُدِّعي إجماع علماء الحجاز على سرورية الشيخ فركوس

الحمد لله وبعد، فقد حضر بعض إخواننا مجلسا للشيخ وصي الله عباس -وفقه الله-  بعد الظهر ٩ رمضان ١٤٤٤ه‍  بالحرم المكي سئل فيه:« هناك فتوى أثارت ضجة في أحد البلدان وهي جواز الإنكار على ولي الأمر ...»
فكان مما جاء في جوابه:« الشيخ فركوس هو من أفتى بهذا. الإخوة الجزائريون يعرفون هذا. نعم الإنكار العلني على الأمراء والوزراء والرؤساء هذا خطأ بلا شك، لكن ليس من أجلها تكون هناك جهتان، وأنا دائما أذكر كلام الشافعي أنَّ الرجل إذا كانت له أعمال وأخطأ، فلا يهدر جميع عمله بل يرد الخطأ.»

ولمَّا تكرَّر السؤال قال الشيخ: هذا سؤال ثان و لا يزال ثالث و ... هذه حماقة، أنا أُسمِّيها حماقة، يعني إذا كان الشخص له أعمال  كثيرة، وبعدها أخطأ في مسألة، ننسى كل تلك الأعمال؟!!! هذا أبو هريرة كان يفتي لمن استيقظ جنبا أن لا يصوم، والصواب خلاف ذلك، لكن لم يهدم عمله لأجل هذا الخطأ...، لكن للأسف هذه المسألة شتَّت الجزائريين، لا تكونوا فريقين، وهذه المسألة اشتغل بها الصغير والكبير، والله هذه حماقة.»

التعليقات:

1/ الظاهر أنَّ السؤال ورد من أحد الصعافقة الجدد من أتباع الماكر والملبِّس، فقد اشتمل على قلب للحقائق وتدليس وتلبيس، فإنَّ فتاوى الشيخ فركوس في مسألة الإنكار العلني لم تُثِر أيَّ ضجَّة-ابتداء-، وإنّما الذي أثار الضجَّة هو محاربة فتوى العالم المجتهد بالتقليد، وغلق باب الاجتهاد في وجهه، وتقزيمه وتقزيم جهوده، وتقديم آراء الرجال وأقوالهم على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتزكيات العشوائية للمنحرفين عقديا كالديمقراطيين، ومنهجيا كالمميعة، وأخلاقيا كجيجيك أم عائشة، والتأكل بالدعوة، ووو.

2/ من التدليس والتلبيس الوارد في السؤال: زعم السائل بأنّ الشيخ يجيز الإنكار العلني على ولاة أمور المسلمين مطلقا، وهذا كذب وافتراء وبهتان، بل قيَّد الشيخ ذلك بقيود تَسُدُّ الباب في وجه كلِّ خارجي أو تكفيري أو قطبي أو سروري أو فتَّان ديمقراطي.

3/ يشبه ما جاء في السؤال من مخالفةٍ للواقع ما جاء في جواب الشيخ وصي الله في قوله:«لكن للأسف هذه المسألة شتَّت الجزائريين»
فالذي شتَّت السلفيين في الجزائر ليس هو هذه المسألة، وإنما هو عناد ومكابرة جمعة ولزهر وإصرارهما على الباطل وانتصارهما لنفسيهما، ومكر الأول وتجنيده الجنود في الداخل والخارج لقلب الحقائق والتلبيس على أهل العلم وتحريف الواقع لهم، كما هو الحاصل هنا مع الشيخ وصي الله وفقه الله.

4/ قال الشيخ وصي الله عباس:«الإنكار العلني على الأمراء والوزراء والرؤساء هذا خطأ بلا شك» انتهى كلامه.
لا شك أن إطلاق القول بجواز الإنكار العلني على الأمراء والوزراء والرؤساء خطأ.
ولكن في الوقت نفسه، فإنَّ منع الإنكار العلني المنضبط بالضوابط مع ثبوته عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول بعض الأئمة قديما وحديثا وعملهم به خطأ كذلك.

5/ فيه ردّ على بهتان الذين ادعوا الإجماع المكذوب، فالشيخ وصي الله عباس أحد علماء الحجاز (مكة) ولم يصف الشيخ فركوس بألقاب السوء من تكفيري أو سروري أو قطبي، بل أصَّل الأصل المعروف في الدعوة السلفية والمنهج السلفي، وهو أنّ العالم الراسخ في العلم الذي له قدم صدق في الدعوة إلى الله وأثر في الأمة الإسلامية إذا أخطأ، فإنه يُردُّ خطؤه وتحفظ كرامته، خلافا لمنهج الحدادية من الصعافقة القدامى والجدد، فإنهم قد خالفوا هذا الأصل من أصول المنهج السلفي في التعامل مع هذا العلامة المجدد حفظه الله.

وصلى وسلم على نبينا محمد

https://www.tgoop.com/tib_hakaik

الشيخ فركوس حفظه الله في فتنة الربيع العربي وفتنة الحراك فضلا عما سواهما أثبت بمؤلفاته وكلامه في حلقاته وموقفه الصريحِ نفيَ التهمة الصلعاء والكذبة البلقاء وثبت بشهادة القنوات العالمية أن دعوته كانت حاجزا حائلا دون التحاق كثير من الجزائريين خصوصا والمغاربة عموما بداعش وهو ما يفسر قلة الملتحقين بهم من الجزائر مقارنة بتونس والمغرب، ومن رسائله منصب الإمامة الكبرى أحكام وضوابط، عدة الداعية، شرف الانتساب إلى مذهب السلف وجوانب التقاطع (أي الاختلاف والتباعد) مع (ما يسمى بـ) السلفية الجهادية والحزبية، تسليط الاضواء على أن مذهب السلف لا ينتسب إليه أهل الأهواء مع تبيين الحقائق للسالك وما طبع معه من كلمات، وكتابه الجامع لذلك كله في طبعته الاخيرة: مجالس تذكيرية

والباقي لا نعرف لهم جهودا في ذلك وعلى نطاق واسع التأثير في ما سوى فتنة عشرية التسعينات السوداء لا تأليفا ولا مواقف ولا بيانا عاما للناس، فانحسر تأثير دعوتهم واقتصر على السلفيين

فإن كان الشيخ سروريا قطبيا فأنتم أولى بهذا الوصف لأنه ليس لكم جهوده ولا آثاره ولا قيامه بالبيان للحكم وإعلانه دون خوف من الرعاع والدهماء، وكان نتيجة دعوته انحسار تأثير الربيع العربي وسلامة البلاد منه وقلة تأثير داعش على أبنائها، ومحدودية تأثير الحراك ودائرته بما لا نعلم عنكم مثله.

ثم يأتي من يدعي الإجماع على سروريته وقطبيته، فلا نامت أعين الجبناء (قالها خالد بن الوليد -وهو الشجاع والسيف المسلول- عند موته على فراشه)

وما هذا إلا كمن يتهم أبا بكر في حبه لعلي بأنه ناصبي أو من يتهم عمر وقد تزوج ابنته أم كلثوم بأنه ناصبي أو يقر بخلافته دونهما.

[منقول]

https://www.tgoop.com/tib_hakaik

الحمد لله ربِّ العالمين و العاقبة للمتقين و لا عدوان إلا على الظالمين و صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبِه و إخوانه إلى يوم الدِّين

فقد كنت قرأت كلاما للمدعو عبد الحق سعدي ينقله عن الشيخ محي الدين رحمه الله تعالى في الشيخ فركوس حفظه الله

فالحقيقة أن المدعو عبد الحق نقل للشيخ عبد الرحمن رحمه الله الصورة كما يراها هو بنفسه وهو من أقرب الناس لجمعة و يدافع عنه دفاعا مستميتا فلابد أن ينقل عبد الحق للشيخ محي الدين الصورة كما ذكرها هو بنفسه في هذا المقال مليئة بالطعن و اللمز و رمي الشيخ فركوس بالظلم و التعدي على الأعراض دفاعا عن جمعة و حزبه لا دفاعا عن الحق كما يزعم وقد صور للشيخ محي الدين بأن الشيخ فركوسا هو سبب الفتنة الحاصلة في الجزائر ونذكره بأنه كان عليه أيضا-إن كان منصفا- أن ينقل للشيخ محي الدين ما فعله جمعة في هذه الدعوة السلفية و دعوته الطاعة المطلقة للحاكم و تزكيته للديموقراطيين و المنحرفين و كل من هب و دب و انحرافاته الأخلاقية و استغلاله لمنصبه لهذه الدعوة لأكل أموال الناس بالباطل وتحريشه بين الشيخ فركوس و مشايخ الحجاز !!

ولماذا لم تنقل يا عبد الحق للشيخ محي الدين الصورة الحقيقية للفتنة في الجزائر ومن كان وراء إنشاء القنوات التي أنشأت خصيصا للطعن في الشيخ فركوس وتشويه صورته و اتهامه بالأكاذيب و الافتراءات التي اخذتموها عن الصعافقة الأول فأعدتم إحياءها وتلفيقها ونشرها بعد أن كنتم تنفونها و تنكرونها و على رأسكم عبد المجيد جمعة ولزهر سنيقرة ثم تنكرتم و رفعتم لواء الصعافقة الأول ... فهل نقلت هذا يا عبد الحق للشيخ محي الدين؟!!

وهل نقلت يا عبد الحق للشيخ محي الدين : قول جمعة البدعي والذي لم يسبقه إليه أحد : مادام أمر بها ولي الأمر فهي ضرورة

فصار أئمة المساجد من أتباع جمعة يحيون البدع و المناسبات البدعية كبدعة المولد و إحياء ليلة السابع والعشرين من رمصان بالاحتفالات و التكريمات لحفظة القرآن وغيرها كثير من البدع التي انتشرت مؤخرا بسبب مثل هذه التاصيلات المحدثة التي جرت على الدعوة السلفية بالويلات

فكان عليك أن تبين هذا الفساد و الإفساد في الدعوة السلفية من قبل جمعة َولزهر للشيخ محي الدين

وما أنت يا عبد الحق إلا نسخة و صورة طبق الأصل لما يفعله عبد النصير و بقية جنود جمعة الذين لم يستطيعوا مواجهة الشيخ علميا و منهجيا فلجأوا إلى مشايخ الحجاز للتحريش بينهم و بين الشيخ فركوس حفظه الله فنحن نعلم منذ بداية الفتنة أنهم ربطوا جسرا عبر هذه الوسائل مع مشايخ الحجاز بالتحريش و تشويه صورة الشيخ ونقل الأخبار الكاذبة

فيا عبد الحق إذا كنت تنقل للشيخ محي الدين أو أي عالم في المملكة بأن الشيخ فركوسا يطعن في المملكة و في علمائها بناء على صوتيات مبتورة و نقولات مزورة مكذوبة فقل لي بربك ماذا سيكون رده؟!!

لو كنت منصفا كما تدعي هل نقلت للشيخ محي الدين أصل الخلاف في هذه الفتتة الذي يعلم الجميع أنه ليس قضية الإنكار العلني كما تموهون بل هو التقليد ورد النصوص بفتاوى اللجنة الدائمة و محاربة الاجتهاد بأقوال الرجال ناهيك عن القضايا الأخلاقية و التأكل بالدعوة و استغلال المنصب الدعوي لفرض سيطرتهم على الدعاة والتزكيات المجانية لكل موافق لهم ولو كان من أجهل الناس

وهل نقلت له قول لزهر و طعنه في فتوى الشيخ لما أوردوا له أدلة الشيخ و طالبوه بالنقاش العلمي فقال و بئس ما قال : " و كلام اللجنة وين نديروه" أي : أين نضعه

وكلام الفوزان " وين نديروه"

أليست هذه دعوة صريحة للتقليد الأعمى الذي يدعو له متعصبة المذاهب و ما الفرق بينه و بين كلام المقلدة الذي تزعمون أنكم تحاربونهم فلما جاءت المحنة نسيتم كل هذا و دافعتم عمن يدعو إلى التقليد و التعصب لكلام اللجنة و علماء المملكة

فنحن إذا قلنا لسنا مالكية و لا نتعصب لمالك فهل يعني على حد فهمكم أننا نطعن في الإمام مالك نجم العلماء كما قال عنه الشافعي فهذا لا يقوله عاقل

فكذلك الأمر مع علماء المملكة

فإذا حذر الشيخ فركوس حفظه الله من تقليد علماء المملكة و أنهم جعلوا هؤلاء العلماء وجهة تقليدية للبحث عن التزكيات و تبرير أخطائهم العلمية و الأخلاقية فهذا لا يعني إطلاقا أن الشيخ يطعن في علماء المملكة بل يرد على التعصب والتقليد و البحث عن التزكيات لذلك كتب شهادة للتاريخ شهادة للدعوة للاتباع لا للتقليد و التعصب للرجال

َفهذا الذي لم تفهموه و ظلمتم به الشيخ ثم نقلتم الصورة مشوهة للمشايخ في الحجاز

و الشيخ فركوس حفظه الله قد عانى من هذا الأمر كثيزا مع الدعاة هنا في الجزائر فكان في وقت مضى لما كتب رسالة العذر بالجهل قام عبد الخالق ماضي يطعن في الشيخ فركوس بأنه خالف الشيخ ربيعا في هذه المسألة وهذه دعوة أخرى للتقليد و محاربة الاجتهاد فكان يطالب الشيخ بموافقة الشيخ ربيع و كان عليه أن يقول: خالف الكتاب و السنة لا الشيخ ربيع نفسه

لذلك رأى الشيخ أن مثل الأخطاء المنهجية قد أعادها الدعاة في قضية التباعد على لسان جمعة و لزهر فوجب أن يبين للناس فكتب شهادة للتاريخ

وكذلك كان عبد الخالق ماضي ينقل للشيخ ربيع بأن الشيخ فركوسا ضعيف في المنهج ثم لما التقى به الشيخ ربيع و قرأ كتبه تراجع عن هذا القول و قال " أمثل هذا الشيخ يطعن فيه "

ونرى اليوم جمعة و لزهر يفعلون نفس طريقة ماضي في التحريش بين الشيخ فركوس و علماء الحجاز و سيفصحون عاجلا أم آجلا كما حصل لماضي

أخيرا : فيا عبد الحق متى كنت سببا في تزكية الشيخ عبد الزحمن للشيخ فركوس والله تعجبت من كلامك أشد العجب

فالشيخ فركوس زكاه علمه و أخلاقه و عمله و تفانيه في خدمة الدعوة السلفية ثم تدعي أنك كنت تنقل للشيخ محي الدين الثناء على الشيخ فركوس حتى زكاه الشيخ محي الدين رحمه الله، فالشيخ فركوس معروف بأعماله العلمية و تحقيقاته للكتب قبل أن تولد أنت وترى النور في هذه الحياة فاعرف قدر نفسك و قدر أهل العلم بارك الله فيك

وقد سألت الشيخ محي الدين شخصيا قبل أكثر من عشر سنوات عن الشيخ فركوس فزكاه و أثنى عليه خيرا و رد على من طعن فيه في تلك الفترة أيام فتنة الحجوري

و هل كنت أيضا سببا في تزكية العلامة ربيع والعلامة العباد وبقية العلماء للشيخ فركوس و ازيدك فائدة إن الشيخ لا يحتاج إلى تزكية ولا يبحث عنها فهو لا يلتفت إلى ثناء مادح و لا طعن قادح بل يسعى لإرضاء ربه و يسعى إلى التزكية الربانية كما كان يقول ذلك مرارا و تزكيات العلماء تأتي تبعا لعمل الرجل و تقواه و قد يزكيك من يزكيك اليوم ثم يجرحك غدا فالعبرة بالعلم و التقوى لا بالتزكيات و الثناءات

-ختاما اقول : أنتم قد ربطتم الفتنة الأخيرة بكلام بعض مشايخ الحجاز و ليسوا كلهم ولا يوجد منهم من جرح الشيخ فضلا عن اتفاقهم كما يدعي آيت علجت والقول الفصل في القضية و مدار القبول و الرد فيها هو الدليل والحجة والبرهان و انقل لك كلاما نفيسا ماتعا للشيخ ربيع حفظه الله في رده على فالح الحربي لتعرف على أي طريق تسيرون و أي منهج تتبنون

قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
( في رده على فالح الحربي)

«قولك: (أما العلماء إذا تكلَّموا في مُبتدع فيجب اتِّباعهم)

أقول: بناءً على قاعدتك في باب التَّبديع يلزمك
تبديع الإمام البخاري لأن الإمام محمَّد بن يحيى الذُّهْلي وأصحابه قد بدَّعوا الإمامَ البخاري وآذَوْه، ولكن العلماء وعلى رأسهم مسلم -إلى يومنا هذا- خالفوا الإمام محمَّد بن يحيى؛ فهل تُبدِّعهم لأنهم لم يتَّبعوا محمد بن يحيى، وتقول لماذا خالفوه؟! فأقول: لأنه ليس معه ولا مع أصحابه حُجة.
والإمام أحمد -نفسُه- خالف الناسَ في شَرِيك بن عبد الله النَّخَعي وأبي نُعيم؛ لأنه لم تقدَّم له الحجة على تبديعِهما، ولو قدَّموها له لقَبِلها والتزمها كما عهدنا ذلك منه ومِن أمثاله -رحمهم الله-.
فمدار القَبول والردِّ هو الحجة وعدمُها؛ لا الهوى -كما قررت أنت هنا في قضايا الاختلاف- أي: اختلاف أئمة الجرح والتعديل، ولا يبعد أن تقرِّرَها في كل القضايا -كما يفعل أهل الأهواء الذين قلدتَهم-».

«مجموع الكتب والرسائل» (9/40-41)

كتبه : عبد الله الجزائري
يوم الخميس 7 شوال 1444

https://www.tgoop.com/tib_hakaik

إلى المسكين عبد الحق سعدي الذي قال بأنه هو من عرّف الشيخ فركوس حفظه الله للشيخ محي الدين رحمه الله:

١_الشيخ محي الدين رحمه الله يعرف الشيخ فركوس أيام الجامعة الإسلامية يعني لما كنت أنت في مرحلة الفطام.

٢_الشيخ محي الدين رحمه الله ٱخر عهده ثناؤه على الشيخ فركوس حفظه الله ومن أجل ذلك دافع على الشيخ بعد رسالتك هذه وأمسك عن هذه الأحداث.

٣_ يرجى أيها الحريص على إبراء ذمتك_أن تخرج للسلفيين كلام الشيخ رحمه الله في رضا بوشامة وعز الدين رمضاني!!!! أم أنه الكيل بمكيالين والحنين إلى شيخك الرمضاني الصغير؟!.

٤_أين موقفك من الكذاب المتأكل جمعة و قد وقفت أنت بنفسك على الكثير منها يا عبدالحق.

[منقول بتصرف]

https://www.tgoop.com/tib_hakaik

في هذا المقطع ذكر الشيخ عبد الرحمن محي الدين -رحمه الله- أنه عرف الشيخ فركوس -حفظه الله- أيام الجامعة الإسلامية بخلاف ما ذكره المفتري عبد الحق سعدي بأنه هو من عرف الشيخ فركوس للشيخ محي الدين.

⛔ خطورة الطعن في العلماء!

🔹‏قال الإمام الذهبي رحمه الله:
« سنة الله في كل من ازدرى العلماء بقي حقيرًا ! ».
📕 تاريخ الإسلام : [١٣/٢٥٦]

🔸وقال الإمام الوادعي رحمه الله:

« هؤلاء الذين يطعنون في العلماء ستزول دعوتهم، ويبقى العلماء ».
📒 [ أسئلة أهل المغرب ]

🔹‏وقال الشيخ الفوزان حفظه الله:

« وما رأينا أحدًا وقع في أعراض العُلماء والمؤمنين، إلّا ويفضحه الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، ويلقي عليهِ الذّلّة والمهانة، والبغض في قُلوب المُؤمنين، يُبغضونه ولا يقبلونه أبدًا ؛ هذا مِن الله تعالى ».
📗 كتاب محاضرات في العقيدة والدعوة

https://www.tgoop.com/tib_hakaik