قال الرحيلي: "هذه عقيدتنا وهذا منهجنا وهذا ما ندعو الناس إليه منذ عرفنا الدعوة إلى الله"
العبرة بعقيدة ومنهج أهل السنّة والجماعة وما خالفت فيه لا عبرة به، والسلفيون بريؤون من منهجك التمييعي الذي يحتوي المخالفين كإبراهيم الرحيلي، بريؤون من مجالستك للأشاعرة ومدحهم ومواكلتهم وأخذ صور تذكارية معهم بابتسامة عريضة، بريؤون من فتاويك المخالفة للنصوص كعمل حارس للبنك وبناء سور له، وتجويز لبس ربطة العنق...

نختم بكلام نفيس للشيخ فركوس -حفظه الله- لعلّ الرحيلي يتعظ به: "وأمَّا إِنْ كان المقصودُ مِنْ وراءِ التخطئة والرميِ بالشذوذ والانحراف المنهجيِّ الطعنَ في أهل السُّنَّةِ والتهوينَ مِنْ قدرِهم والغضَّ مِنْ مَقامِهم والوقيعةَ في أعراضهم لتنفير الناس عنهم فهذا سبيلُ أهلِ البِدَع والأهواء في زرع الفتنة ونشرِ الخبث والضرر، وإماتةِ الحقِّ والسُّنَّةِ وإضعافِ الدعوة إلى الله وتضييقِ سَبيلِها، فهؤلاء نَكِلُ أَمْرَهم إلى الله، واللهُ بصيرٌ بالعباد." الفتوى رقم: [١٢٦٣]

https://www.tgoop.com/tib_hakaik

الجزاء من جنس العمل

مرَّت سنتان على حملة التشويه بالكذب والبهتان والتزوير لأجل الإطاحة بالعلامة فركوس حفظه الله من كيد الفُّجَّار الأشرار، فما زادهم ذلك إلا أن عاملهم الله بنقيض قصدهم،

وشغلوا بالكلام والجدال والمراء بالباطل،

وصرفوا عن الدعوة والتدريس والتأليف بمجالس الغيبة والتفكه في الأعراض،

👈 ومنهم من طرد من الإمامة كحال شوشار،

👈 ومنهم انهالت عليه التحقيقات من السلطات بسبب تهوره في رمي البهتان كحال تشلابي...!!

👈 ومنهم من أوقف من طرف السلطات الأمنية لإقامته تجمع بدون ترخيص ومخالفة ولي الأمر كالهضابي،

ومازالت الأيام تبدي لك ما كنت جاهلا..!

👈 بينما بقيت مجالس الشيخ عامرة وتزداد عمارة مع مرور الوقت، ويأتيه المستفتي والمسترشد من كل حدبٍ وصوبٍ، وهكذا سنة الله في من عادى المصلحين، والوقت كفيل باندثار دعوة الأفاكين، ويبقى ما بني على دعائم الحق المتينة!

[منقول]

https://www.tgoop.com/tib_hakaik

[ ‏نصيحة الشيخ العلامة فركوس ـ حفظه الله ـ للذين يتهجّمون على العلماء والدعاة ويلمزونهم ويحكمون بتكفير الحكام والتكفير الجماعي ويتصدرون المجالس وما هو موقف المسلم اتّجاههم ]

📚 (بتاريخ 1422هـ/2001) مذ أكثر من عشرين سنة!

والله كأنّ الشيخ يتكلم عن ساعتنا هذه، ويومنا هذا..المرجو من جميع من عرف عقيدة ومنهح فضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس الجزائري ـ حفظه الله ـ نشر هذا المقطع المميّز حتى يميز الله الخبيث من الطيب، والذي يتضمن ضوابط تكفير المعين وفيه رد على شبه بعض الخوارج، والله نسأل أن يأخذ بحق الشيخ عاجلا غير آجل، والله حسبنا ونعم الوكيل.
[منقول]

https://www.tgoop.com/tib_hakaik

🔷لو تعلمون كيف يقضي الشّيخ العلّامة فركوس حفظه الله يومَه!.
📚الفرق العظيم بين عالم البلد والأقزام.

🎙لفضيلة الشيخ أبي سهل نور الدين يطو حفظه الله

رسالة لم يحملها البريد إلى عبد القادر الجنيد اصلحه الله


يا جنيد كفاك تدخلا بين العلماء فاترك المجال لأهله واعط القوس باريها

لمذا لم تذكر أن الشيخ فركوس وافقه العباد وربيع؟ لماذا أخفيت كلامهم أم أنه لم يبلغك ووسائل التواصل كلها تعجّ بنقل فتوى هذين الإمامين في المسألة ولماذا تخفى ذلك وتنسب فتوى الشيخ للخوارج؟!!

سبحانك هذا بهتان عظيم !!!

الشيخ ربيع حفظه الله و رعاه لا يرى بالبيعة لكل من يحكم بغير ما أنزل الله فهل ستقول له منزعك ليس منزع الألباني و مقبل رحمهما الله؟

لماذا غضيت الطرف عن فتوى الشيخ العباد الذي صرح فيها بعدم جواز البيعة للعلمانيين !! فكلامه هو عين ما ذكره شيخنا فركوس ولكنك أردت أن تنسب الشذوذ و التفرد بهذا القول للشيخ فركوس و نسبته للخارجية فسقطت على أم رأسك بظلمك وافترائك على الشيخ!!!

وفي الأخير نجد أن جميع العلماء والشيخ فركوس ومن وافقه و من خالفه من العلماء يرون بالسمع والطاعة لولي الأمر سواء كان يحكم الديموقراطية أو لم يكن هو خليفة واحد للمسلمين بل لكل قطر أميره وحاكمه

فلم كل هذا  التشنيع والتهويل والعويل ؟!!

مشكلتكم ليست مع الألباني ولا مقبل و لا العباد ولا ربيع بل مشكلتكم الكبرى و همكم الوحيد هو محاربة عالم الجزائر ومفتيها محمد علي فركوس حفظه الله الذي همشكم ولم يلتفت إليكم ألبتة فجن جنونكم فجعلتموها حربا ضروسا عليه ولن تضع الحرب أوزارها حتى نراكم خائبين خاسرين منكوسين بإذن الله تعالى

يا جنيد أين أنت ممن أجاز الأعياد الوطنية البدعية وليس له سلف ألبتة ولم يوافقه على بدعته عالم واحد من علماء السنة؟


أين أنت يا جنيد من جلوس الرحيلي مع الأشاعرة وثنائه عليهم و سماعه لتقريرات الأشاعرة و طعونهم في أهل الحديث بدون نكير منه؟!!

أبعد كل هذه المنكرات و البدع الصريحة والمخالفات الواضحة لأصول السنة التي غضيتم عنها الطرف وسكتم وتخاذلتم عن إنكارها ثم نجدكم أول من يقوم بتوجيه أقلامه و سهامه نحو عالم الجزائر فابشروا بما يسوءكم مادام أنكم رضيتم بالمشاركة في هذه الحرب القذرة بإزاء من المنكر والملبس وأعوانهما والله الموعد.

[منقول]

https://www.tgoop.com/tib_hakaik

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده ، أما بعد :

فإنَّ الدفاعَ عن العلماءِ دفاعٌ عن شرعِ اللَّهِ إذِ الطَّعنُ فيهم و التنقصُ منهم و تَشويهُ صورتهم بالافتراءِ عليهم مناقضٌ لما أمر الله به من الرجوع إليهم بقوله : { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }
و لا يَشكُّ مُنصفٌ مُطلعٌ على كتبِ أهل العلمِ مٌستمعٌ لصوتياتِهم أنَّ مؤلفاتِ و فتاوى الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله المبثوثةَ في موقعه تُنبئُ عن العلمِ الغزيرِ الذي حَواه صدرُه و أصالةِ فقههِ فللَّهِ دَرُّه ، هذا الذي يُقرُّ به القارئ المخالِفُ -و الفضل ما شهدت به الأعداءُ - فضلا عن الموافِقِ الذي يَحضرُ مجالسَ الشيخ الصباحيةَ .
و لكن الله قدَّرَ كوناً أن يكون لكل قومٍ وارثٌ فكان العلماءُ ورثةَ الأنبياءِ و كذلك وَرثَ أقوامٌ ميراث أعدائهم كل بحسبه .
و لا يُعلمُ أنَّ عالما في هذا الزمان أوذيَ كإذايةِ المخالفينَ للعلامة محمد علي فركوس فإنَّ سِهامَ العلمانيينَ و الصوفيةِ و الاشاعرةِ و الخوارجِ و غيرهِم موجهةٌ نحو الشيخ و هو صابر محتسب ، و لا يُعلمُ أن قومًا تجرَّأوا عليه بالكذب و البهتانِ جُرأةَ أتباعِ المنكرِ و الملبسِ ، فقد زوَّرُوا و كذبوا و فجروا أعظم الفجورِ في الخصامِ حتى أخرجوه من دائرة السنة و جعلوه من الخوارج و اللهُ ربُّنا المستعان .
فأذكر دفعا لفرية التكفير ما استفدته من مكالمة هاتفية مع شيخنا - أعزه الله- لعلها تنفعُ مُغيَّباً مُلبسًا عليه أما الرؤوس فبعيدون عن الرجوع لانهم يكذبون و يعلمون أنهم كذابون .
قبلَ نحوٍ من ستةِ أشهرٍ وُفِّقت لمكالمةٍ مع شخينا و كان مدارُ السؤال حول شبهاتٍ تَلقَّفها أحدُ الشبابِ عن مسائل التكفير ، فكان يُكفِّر بالتعيينِ كلَّ من حكمَ بالديمقراطية فسألتُ الشيخَ ليجيبه عن شبهاته و يُوجِّهنا في كيفيةِ التعامل معه فكان مدار جواب الشيخ على أن الخللَ واقع للرجل من جهة عدم تفريقه بين الإطلاق و التعيين و عدم اعتباره لاجتماع الشروط و انتفاء الموانعِ و فصَّل تفصيلا ماتعا ثم وجهنا إلى نصحِه و أن نرشده إلى من يثقُ به ليُزيلَ عنه الشبهات و أن يرجعَ إلى رسائل الشيخ ربيع حفظه الله لعله يرجع إلى الحقِّ .
هذا معنى كلام الشيخ حفظه الله مختصرا و ما كنت لأنقله لولا قيام سببه و قد كان معي أبو عبد البارئ الباتنيُّ آنذاك .
ففرية التكفيرِ الملصقةُ بالشيخ زورا لا يُقرُّها حتى التكفيريون ، فما أصاب هؤلاء إلا مرضُ حبِّ الزعامةِ و الرياسةِ الذي دفعهم إلى إلصاق هاته التُّهمِ بهذا العالم تنفيرا للناس عنه ليَخلو لهم الجوُّ و حسبنا في روايةِ حالِهم مع الشيخ و مآلِ الأمر في ذلك ما جاء عن أَبي كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " ثَلَاثَةٌ أُقْسِمُ عَلَيْهِنَّ وَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ " قَالَ : " مَا نَقَصَ مَالُ عَبْدٍ مِنْ صَدَقَةٍ، [وَلَا ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلِمَةً فَصَبَرَ عَلَيْهَا إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ عِزًّا]، وَلَا فَتَحَ عَبْدٌ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ ". [ سنن الترمذي ]

فقد أقسم الصادقُ المصدوقُ أن كل مظلومٍ صبرَ على مظلمةٍ زاده الله رفعةً و عِزًّا ، فسبحان الحكيم العليم الذي قَدَّر كونًا معاملةَ الظالمِ بنقيضِ قصدِه .

و اللّهَ أسأل أن يكفيَ عالمنا شر هؤلاء بما شاء إنه سميعٌ قريبٌ مجيبُ الدعاءِ .

07 صفر 1445ه‍

- أبو يحيى الباتني -

https://www.tgoop.com/tib_hakaik

صدق الشيخ حفظه الله : الوقت جزء من العلاج

الآن حصحص الحق

👈 في سنة 2015 : بسبب خلافات سياسية كان الإنكار العلني ضد بعض الدول جائزًا حلالا زلالا بل وصفوا حكامها بأسوء الألقاب و أشنع الأوصاف تحت غطاء محاربة حزب الإخوان وادخلوا إلى اليوتوب تسمعوا العجب العجاب من إنكاراتهم العلنية بلا ضوابط و في غيبة الحكام

👈 سنة 2023: بعد أن صاروا محل ضعف و تغير المعطيات الجيوسياسية بسبب رؤية ..كل من قال بالإنكار فهو خارجي سروري و شنوا عليه حربا ضروسا ولو أجازه بأدلة الكتاب والسنة بضوابط و قيود شرعية مستضيئا بأقوال الأئمة وعمل سلف الأمة

فقضية الإنكار تختلف عند هؤلاء الأشياخ على حسب المصالح السياسية و التوجهات المرحلية وعلى هذا سار رأسا الفتنة عندنا في الداخل المنكر والملبس لما كانوا ينكرون علنا و على المنابر فلما فارقهم الشيخ وبين حالهم (وجاءتهم الأوامر من أولئك) غيروا جلودهم و كشروا عن أنيابهم و اعلنوها حربا لاهوادة فيها !!

فمتى صار الدين تتحكم فيه المصالح الشخصية و قواعد السياسة و صراعات الدول ؟!!

يجيبك مشايخ رؤية... وأتباعهم في الداخل المنكر و الملبس ...

[منقول]

https://www.tgoop.com/tib_hakaik

"اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى"

‏محمد بن عمر بازمول 2015 نصراني

«يجب على الحاكم المتغلب أن يقيم حدود الله حتى يكون له السمع والطاعة، فإن تغلب ولا يريد إقامة شرع الله فهذا لا سمع له ولا طاعة».
أيهما أشد؟ لا سمع ولا طاعة إلا لدفع ضرره وشره بما لا يخالف الشرع، أم لا بيعة له على ما يخالف الشرع وتلزم طاعته في طاعة الله.

قال مالك بن أنس -رحمه الله- : «مَا فِي زَمَانِنَا شَيْءٌ أَقَلُّ مِنَ الْإِنْصَافِ» [جامع بيان العلم وفضله ١/‏٥٣١]

إنَّ الْوَفَاءَ عَلَى الْكَرِيمِ فَرِيضَةٌ ... وَاللُّؤْمُ مَقْرُونٌ بِذِي الْإِخْلَافِ
وَتَرَى الْكَرِيمَ لِمَنْ يُعَاشِرُ مُنْصِفًا ... وَتَرَى اللَّئِيمَ مُجَانِبَ الْإِنْصَافِ

[منقول بتصرف]

https://www.tgoop.com/tib_hakaik

رأس تنظيم الصعافقة جمعة في مهد الفتنة يقول هذا وقت الكلام ووقت اللحام وأنشأ القنوات وحرض السفهاء على ذلك، ثم لا يستحي من الكذب يقول كنت ساكتا وصابرا وأراقب!!
https://www.tgoop.com/tib_hakaik

العجوز المهين رقيق الدين يكذب في موطن لا ينطلي على عاقل، ولا يصدقه فيه إلا صعفوق مغفل أو بهيمة منقادة، يقول قطع الله لسانه أن العلامة فركوس قال: لا بيعة لا سمع لا طاعة، بينما الناس كلهم وقفوا على اثباته للسمع والطاعة !!
[منقول]

https://www.tgoop.com/tib_hakaik

في هذا النص رد على جهلهم بالكلية في مجموعة نقاط :
1- دليل على أن الشيخ العباد يعتقد أن الإنكار العلني لايفهم منه الخروج والمنابذة بل يُفهم منه النصيحة والتوجيه
2- كذبهم على أتباعهم أن الشيخ العباد أنكر على الوزراء وليس على الأمراء.
3- تلبيسهم على الأتباع أن الشيخ العباد لا يرى الوزراء من الأمراء، وهذا تلبيس، فهل من ينكر وهو يعتقد أنهم ليسوا من ولاة الأمور قد وافق السنة ويجوز له ذلك، أم تبرير وتخدير؟ ومنه يأتي السؤال المحرج لماذا لم ينكروا عليه كما أنكروا على الشيخ فركوس ؟
4- تلبيسهم على الأتباع أن الشيخ العباد بمثابة الوزير وهذا تخدير قوي، فالشيخ عندما كتب هذا لم يكن حتى في منصب مدير الجامعة بل هو مدرس في الحرم المدني متجرد من كل المناصب
5- رد التهمة والفرية قولهم أن الشيخ فركوس أصّل للإنكار العلني، فنقول الشيخ العباد طبقه علانية، من الذي يكون أشد فسادا حسب زعمهم.
6- وفيه رد على شبهتهم التي أطلوها على المنومين أن خلافهم مع الشيخ فركوس قضية الإنكار العلني في غيبة الحاكم، وهذا عين الجهل، لأن في ظاهر الحديث "فلا يبده علانية" متعلق بحضرته وفي غيبته فلا ينكرعليه علنا، للتتابع "فيما بينك وبينه".

[منقول]