بتبقى الفكرة كيف أتجاوز تفاصيل ما شبه النسيان !

و كيف أبدأ حياة جديدة ولسه جواي حكايات أبداً ما انتهت، بل قناعتي العظمى بتقول إنها مااا ح تنتهي !

والله بأمانة لسه بحس بإنها ما النهاية و إننا ح نرجع، و دا سبب مشاكلي كلها في الحقيقة ..

و لكن  ~

جات لحظة قعدت فيها مع نفسي شويتين، و دارت على بالي حسابات منطقية صابت قلبي بسهم الراحة، فمن هنا كانت البداية.

كانت البداية لحظة صدق مع نفسي عنوانها ''لكل بداية نهاية'' حتى كل علاقاتك و حتى نفسك!، فاطمئن يا معلم وأنسى الفات وأتيقّن إنو ''الدوام لله''.

فما في شي بدوم للأبد بما إنو ''السنة في الدنيا الزوال'' ..

وعشان أكون صريح، اللحظة دي ما كانت كافية تحسم الفوضى جواي، برغم كل الراحة الحسيتها وقتها إلا إنو لسه قلبي عليهو غبار .

وهنا تحديداً تدخّل عقلي كما يجب أن يكون، وسأل قلبي عن إحساس ''الهوان''؟! شعورك شنو لما تتابع هواك وتطمن نفسك تجاه زول إنت عندو ''قصة إنتهت'' !

إياك تكذب وتقول ''أنا ما هنت عليهو'' وأنا بالنسبة ليهو حاجة عظيمة''، وإلا تقنعني كيف مستغني عنك كل الزمن المرهق دا !

ولو قلت حاول يرجع وإنت ما أديتو فرصة، يبقى تكون مقتنع بالنهاية من أساسا والموضوع عندك محسوم 😉

هنا تحديداً ما في أعذار، لأنها بتبقى نفاق على حساب صحتك وبتخصم من عقلك الإنت دايماً راميهو في ''سلة المهملات''.

وإنت في الحقيقة شخص عطوف جداً، بتهون عليك صحتك لما يتكلم قلبك !

فأرجوك جاوبني عن إحساس ''الهوان'' وعن حجم الزعل البلمس خاطرك لما تحس ''قلة قيمتك'' عند إنسان بتقول عنو ''ما بقدر أنساهو'' ؟!

الموضوع محتاج شوية شجاعة تخليك تقول ''أنا فعلاً سفهت نفسي''، وحاذر تفكر في عتاب غيرك !، لولا إستغناءك التام عن نفسك وقيمتها ما صابك شر وما ساء بيك الحال.

من هنا يبدأ التصحيح وتبدأ فكرة حياة جديدة، حياة عنوانها الواقعية والإعتراف بالتقصير، تقصيرك في حق نفسك اللي ظلمتها كتيير.

مش حرام عليك تظلمها باختياراتك وتقهرها بي قرارك؟!

بعدين ياخ أنسى كل ''الكلمات البايخة'' دي، وركز بس في إنو ''ربك كرييييم'' ياا إنسان !

كذّبني في أي حاجة قلتها ليك بس أرجوك صدقني لما أقول ~

''ربنا داسي ليك خير كتييير، أجدع كل شي وراك وامشي فتش عنو ''.

‏أبو عمرو البصري: قرأ بالبصرة والكوفة ومكة والمدينة على كثيرين، هو أكثر السبعة شيوخًا..
قال للأصمعي: لو تهيأ لي أن أفرغ ما في صدري في صدرك لفعلت، لقد حفظتُ في علم القرآن أشياء لو كتبت ما قدر الأعمش على حملها ولولا أن ليس لي أن أقرأ إلا بما قرئ لقرأت كذا وكذا كذا وكذا.
‎
غاية النهاية لابن الجزريّ

╮══❀🌺🌹🌺❀══╭
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰

🌺🌹هذا الحبيب الحلقة « 47 »🌹🌺

🌺🌹في ظلال السيرة النبوية العطرة🌹🌺

🌺🌹*(( دار الأرقم ))*🌹🌺

كان ممن أسلم على يد أبي بكر الصديق رضي الله عنه الصحابي الجليل الأرقم بن أبي الأرقم رضي الله عنه ، وهذا الصحابي من الأوائل العشرة السابقين للإسلام ، وقد شهد جميع غزوات الرسول صل الله عليه وسلم ، وقد أطال الله في عمره وتوفى في خلافة معاوية بن أبي سفيان وكان عمره 83 عام .
وكان بيته على جبل الصفا .
أخذ الرسول صل الله عليه وسلم يدعوا إلى الله في خفية لمدة 3 سنوات .
كان مقر دعوته في دار الصحابي الجليل الأرقم بن أبي الأرقم ، فأصبحوا يجتمعون في بيته عند الصفا .
كان يجلس النبي صل الله عليه وسلم
يقرأ عليهم ما أنزل عليه من القرآن ،
كان يعلمهم أخلاق هذا الدين ، وكانت أخلاق دين الإسلام جديدة على البيئة المكية ، يدعوهم إلى صدق الحديث ( وكان من النادر ترى فيهم صادق ، بدليل أن النبي لما كان ملتزم الصدق بينهم أصبح علم في مكة وإسمه بينهم الصادق الأمين ) ، فكانوا في مجتمع كـ ذاب ، فكان يأمرهم بالصدق والأمانة
يدعوهم إلى عدم وَأد البنات ودفـ نهم بالتراب وهم أحياء، يدعوهم إلى الإبتعاد عن الزنـ ا والحـ رام ( يعني تعاليم أخلاقية )، فكانت أول تعاليم الإسلام هي عن الأخلاق في دارالأرقم بن الأرقم ، فمن كانت له أخلاق كان له دين ولا دين لمن لا أخلاق له .

كان يربيهم صل الله عليه وسلم على مكارم الأخلاق ويأمرهم أن يكتموا الأمر ولا يخبروا إلا من يثقون به، وكان أحدهم إذا أراد أن يصلي يذهب إلى شعاب الجبال والأودية كي لا يراه أحد .
أما أبو بكر فأتخذ مصلى في منزله وأخذ يصلي فيه ،فلم يزالوا على هذا الوضع حتى نزل الوحي جبريل .

نزل على رسول الله بقوله تعالى :
(.......🔸وأنذر عشيرتك الأقربين🔸 واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين🔸فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون🔸وتوكل على العزيز الرحيم🔸الذي يراك حين تقوم🔸وتقلبك في الساجدين🔸 إنه هو السميع العليم🔸.... )
هذه الآيات نزلت في خواتيم سورة الشعراء ( من أجل أن لاتختلط عليكم الأمور آيات القرآن نزلت كلها متفرقة من غير ترتيب حسب الأحداث، بعد ذلك نزل جبريل لرسول الله وقال له : ضع هذه الآية مع تلك الآيات وسميها سورة كذا، فنزول الآيات كانت متفرقة تنزل الآية حسب المواقف والأحداث، وترتيب سور القرآن الذي بين أيدينا الآن هو ترتيب من الله لجبريل للرسول صل الله عليه وسلم كما هو موجود الآن عندنا في المصاحف ) .

أنزل الله هذه الآيات على رسولنا الكريم وتعتبر هذه الآيات هي آيات الدعوة جهراً ، ولكن خاصة لعشيرة النبي صل الله عليه وسلم .
ومن هنا سنبدأ بما لاقاه صل الله عليه وسلم وصحابته من إيـ ذاء وألـ م في سبيل الدعوة الى الله ، أحداث تـ ؤلم القلب وتدمع العين

*يتبع بإذن الله وتيسيره* …
سيرة ابن هشام/السيرة النبوية ابن كثير
للحلقة التالية اضغط هنا

لحلقة البدايه اضغط هنا

صباح الخير.

لا فراغ بعد واو العطف:
لا تقل: حضر محمد و أحمد.
قل: حضر محمد وأحمد.

لا يُستغنى عن واو العطف بفاصلة:
لا تقل: حضر أحمد، محمد، علي، إبراهيم، ومصطفى.
قل: حضر أحمد ومحمد وعلي وإبراهيم ومصطفى.
استعمال الفاصلة بدل واو العطف دخيل من الإنجليزية وغيرها.

قد تتعدد النعوت في الجملة الواحدة، وهذا غير العطف:
نقول نعتًا: هو رجل كريم حليم عظيم شريف... (نعوت متعددة).
ويجوز أن نعطف فنقول: هو رجل كريم وحليم وعظيم وشريف... (معطوفات على نعت).

الأفضل عند تعدُّد النعوت -أو الأخبار- أن لا تُعطَف بالواو إذا كانت متوافقة متجانسة، كما في قوله تعالى: "هو الله الخالق البارئ المصوّر"، أو "الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن...".


فإذا لم يكُن بينها تجانُس أو كانت من المتضادات، فالأفضل العطف بينها بالواو، كقوله تعالى: "ثيّباتٍ وأبكارًا"، أو "هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ".

في قوله تعالى: "عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا" لم يُستبدَل بالواو فاصلة، والواو قبل "أبكارًا" تعطف "أبكارًا" على "ثيبات" فقط، لا على كل ما فاتها. ولك أن تقول -في غير القرآن- "أبكارًا وثيبات" بلا تأثير في المعنى، ولكن إذا قلت "أزواجًا ثيبات أبكارًا مسلمات مؤمنات..." فإن المعنى يختلف، بل إنه لا يكون منطقيًّا، إذ لا توصف الثيبات بأنهن أبكار.

قلوبنا في منتهى البساطة لو نظرتو ليها بعين "الإهتمام"

نحن من النوعية البتفرح بأقل حاجة ممكن تحصل، خصوصاً من ناس وقعنا في "حبهم" ..

بإختصار | عمرنا ما أتمنينا المستحيل، نحن عشاق الممكن وبس ❤️

﴿وَمِنَ اللَّيلِ فَاسجُد لَهُ وَسَبِّحهُ لَيلًا طَويلًا﴾ [الإنسان: ٢٦]

يقول ابن رجب -رحمه الله-:
‏"فمن كان الله أنيسه في خلواته في الدنيا؛ فإنه يُرجى أن يكون أنيسه في ظلمات اللُّحود إذا فارق الدنيا"

╮══❀🌺🌹🌺❀══╭
السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
╯══❀🌺🌹🌺❀══╰

🌺🌹هذا الحبيب الحلقة « 48 »🌹🌺

🌺🌹في ظلال السيرة النبوية العطرة🌹🌺

🌺🌹(( وأنذر عشيرتك الأقربين ))🌹🌺
الجزء الأول.
____
كان النبي صل الله عليه وسلم ، يدعوا الى الله مدة ثلاث سنوات في الخفية
ولكن مع ذلك ، تسربت الأخبار بين قريش أن محمداً يُكلم من السماء ويدعو لدين جديد ، كان كل ما مر صل الله عليه وسلم من امام جماعة من قريش
يقولون بين بعضهم البعض :_ انظروا الى غلام بن عبدالمطلب ، يقول أنه يُكلم من السماء (ولم يكن الأمر عندهم ذو اهمية )
فلما أنزل الله عليه {{وأنذر عشيرتك الأقربين }}
هنا بدأت الدعوة جهرية ، ولكن فقط لعشيرته صل الله عليه وسلم
فلما نزلت عليه الآيات ، فعلاً كان يحمل صل الله عليه وسلم ، حمل ثقيل يصعب تحمله ، فأخذ يفكر كيف يجمع بني عبدالمطلب ليدعوهم الى الله
فجاء لزيارته عماته صل الله عليه وسلم ، وكانوا يعلمون أن محمد قد أوحي إليه من السماء
فلما جلسن معه صل الله عليه وسلم ، وكان مهموماً صل الله عليه وسلم ، فظن عماته أنه مريض ( فالحمل كم قلنا كان ثقيل على رسول الله )
فسألوه :_ هل تشكو من مرض ؟؟
فقال: _ما اشتكيت شيئاً لكن الله أمرني بقوله
{وأنذر عشيرتك الأقربين} فأريد أن أجمع بني عبد المطلب لأدعوهم إلى الله تعالى
فقالوا له : _ادُعهم ولا تجعل عبد العزة فيهم (يقصدون اخوهم ابو لهب ، لا تعزمه )
لأن عمات النبي صل الله عليه وسلم ، يعرفون اخوهم ابولهب و زوجته
فهو يسمع كلام زوجته
ويعلمون أن زوجته وكان اسمها ( أم جميل ) إذا ذُكر محمد أمامها تغضب ( بسبب الغيرة والحقد ، كيف بتغار الوحدة هذه الأيام من اولاد سلفها اولادها افضل من كل الناس )
وخاصة لما علِمت هي وزوجها أن محمد جاء بدين جديد
وكانت زوجة ابو لهب ، بذيـ ئة اللسان ، وصوتها عالي ، وابو لهب يطيعها بكل ما تقوله.
عمات النبي يعلمون ان ام جميل ، مسيطرة على اخوهم ابو لهب ، ويعلمون أنها لا تحب محمد وتحقد عليه
وابو لهب سيقول ما يرضي زوجته ، لهذا نصحوا النبي ألا يدعو ابو لهب
ولكن رسول الله صل الله عليه وسلم مأمور من الله أن ينذر عشيرته وابو لهب عمه و من عشيرته الأقربون
يقول علي رضي الله عنه وهو راوي الحديث
أَولَم الرسول صل الله عليه وسلم وليمة لقومه (عمل عزيمة لأهله )
ودعا إليها قريب ٤٠ رجل من بني هاشم وأعمامه وأبناء عمومته وأبنائهم
(فقط من بني هاشم أهله وعشيرته )
قال :_ وذبـ ح لهم جدي
يقول علي :_ فقلت في نفسي يـ ذبح جدي ويطعم أربعين رجل (علي بن أبي طالب مستغرب ، ماذا سيكفي هذا الجدي الواحد لأربعين رجل ، يعني واحد منهم بيأكله لحاله )
يقول علي :_ وأنا أقول في نفسي لمن يقدمه ؟!!!
وصنعت الطعام أمنا السيدة خديجة رضي الله عنها وأرضاها
*يتبع بإذن الله وتيسيره*
سيرة ابن هشام/السيرة النبوية للحافظ ابن كثير
للحلقة التالية اضغط هنا

لحلقة البداية اضغط هنا

﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقولوا قَولًا سَديدًا ۝ يُصلِح لَكُم أَعمالَكُم وَيَغفِر لَكُم ذُنوبَكُم وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسولَهُ فَقَد فازَ فَوزًا عَظيمًا﴾ [الأحزاب: ٧٠-٧١]

‏«من اقتصد في قوله، و تحرَّى
القولَ السَّديد، فإن الله يُصْلِحُ عملَه»

‏استشعار الإختيار كفيل بالاستمرار، كلما كسلت تذكّر قوله تعالى:
﴿وَأَنَا اختَرتُكَ فَاستَمِع لِما يوحى ۝ إِنَّني أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلّا أَنا فَاعبُدني وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكري﴾ [طه: ١٣-١٤]

‏اللهم اجعلنا ممن اصطفيتهم ثم أورثتهم كتابك والعمل به والدعوة إليه و اجعل ذلك صالحًا لوجهك خالصًا و لا تجعل لأحد فيه شيئًا ..

- يا رب أنت تعلم بأني لا أملك من الغيب شيء ولا أملك من البلاغة شيء ولا أعلم بما في النفوس شيء، ولكنك تفهم شعوري وتعلمه دون أن أقول أي شيء؛ اللهُم أجبر قلب كل من جبر قلبي بالظاهر والخفاء، اللهُم اقض حاجة كل من أوكلني دعائك وحقق أمنياتهم وارزقهم كل خير، اللهُم يسّر لهم ولا تُعسر واكتب لهم الخير فيما يريدون وإن كان شراً اجعلهُ خيراً فأنت تقول للشيء كن فيكون، اللهُم آمين للقريب والبعيد، لمن أعرف ومن لا أعرف، من أذكر ومن لا أذكر.

❇️ الفاءات المشهورة في اللغةالعربية ❇️

معلوم بأنَّ الفاءات المشهورة خمسة أنواع
وهي كالتالي:
(الفاء الفصيحة – الفاء العاطفة – الفاء الاستئنافية).
(الفاء الواقعة في جواب الشرط – الفاء السببية)

⏪ الفاء الفصيحة:
📌 مثل: ﴿ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ﴾
🌹فالفاء_في (فكرهتموه) هي الفاء الفصيحة وهي التي تفصح عن شرط محذوف يُفهم من السياق، والمعنى: (أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتًا فإذا أكل كرهتموه).

☀️وإعرابها: الفاء الفصيحة حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.


⏪ الفاء العاطفة:
📌 مثل قوله تعالى:
﴿ أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴾.

🌹إعراب الفاء في (فتصبحوا):
↩️ حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.


⏪ الفاء الاستئنافية:
📌 مثل قوله تعالى:
﴿ إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما ﴾.
🌹 فالفاء في (فمن حج).
↩️ حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.


⏪ الفاء الواقعة في جواب الشرط:

📌مثل الفاء في ﴿ فتبينوا ﴾ من قوله:
﴿ إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ﴾.
↩️ الفاء واقعة في جواب الشرط.
🌹 (إنْ) حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب.

⏪ الفاء السببية:-وهي المسبوقة بطلب.
📌 مثل قوله تعالى ﴿ وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ﴾.
ومن الطلب: النهي(لا تمسوها) = نهي
جاء بعدها (فاء) بعدها (( فعل مضارع)) .
إذًا هذه الفاء هي الفاء السببية.
أي ما قبلها سبب لما بعدها.

🌹 إعراب الفاء في (فيأخذكم):
↩️ الفاء للسببية حرف مبني على الفتحه
لا محل له من الإعراب.

﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا صَلّوا عَلَيهِ وَسَلِّموا تَسليمًا﴾

قال رسول الله ﷺ :
«لا تجعلوا قبري عيدًا، ولا تجعلوا بيوتَكم قبورًا، وصلوا عليَّ وسلِّمُوا حيثُما كنتم، فسيبلُغُنِي سلامُكم وصلاتُكم»


اللهم صل وسلم على نبينا محمد عدد ما ذكره الذاكرون وعدد ما غفل عن ذكره الغافلون.

قالت له: ''أريدك أن تكون لطيفا معي'' فأصبح لطيفا معها.

و عندما شاهدت مسلسل يتصرف بطله بشدة مع زوجته، قالت له: ''أريدك أن تكون شديدا معي'' فأصبح شديدا معها.

ثم قرأت كتابا عن التوازن في العلاقة فقالت له: ''أريدك ان تكون لطيفا و شديدا معي في نفس الوقت" منذ ذلك الحين يعاملها بلطف و بشدة في نفس الوقت.

فقالت له: ''لقد أصبحت متناقضا في تصرفاتك و لم أعد أفهمك'' فتوقف عن التناقض و لم يعد يفعل شيء.

فقالت له: ''لقد أصبحت باردا معي و متجمد و لا أريدك متجمدا'' فتوقف عن التجمد و بدأ يهتم بتفاصيلها طوال الوقت.

فقالت له: "لقد أصبحت طريا إلى حد الذوبان و لا أريد أن أراك تذوب".

و هكذا لم يبقى أمامه إلا أن يتبخّر، فتبخّر و إختفى، و منذ ذلك الحين و هي تبحث عنه في الهواء👌😁

شعور التقدير عظيم يا جماعة ~

كل الأشياء البنقدمها بتظل باهتة لولا إنكم بتقدّروها ..

ياخخي "حتى زعلنا" لما نشوفو مزعج بالنسبة ليكم، ببقى طعمو مختلف !

أبداً ما إنتظرنا مقابل فى يوم من الايام، و لكن بالجد بفرق معانا "التقدير" من عدمو !

﴿وَيَسأَلونَكَ عَنِ الجِبالِ فَقُل يَنسِفُها رَبّي نَسفًا ۝ فَيَذَرُها قاعًا صَفصَفًا ۝ لا تَرى فيها عِوَجًا وَلا أَمتًا﴾ [طه: ١٠٥-١٠٧]

فهذا حالُ الجبالِ -وهي الحجارةُ الصُّلبة-، وهذه رِقَّتُها وخشيتُها وتَدَكْدُكُها من جلال ربِّها وعظمتِه، وقد أخبر عنها فاطرُها وبارئُها: أنه لو أنزل عليها كلامَه؛ لخشَعَت ولتصدَّعَت من خشيته.

فيا عجبًا مِنْ مضغةِ لحمٍ أقسى من هذه الجبال! تسمعُ آياتِ اللهِ تُتلى عليها، ويُذْكَرُ الرَّبُّ تبارك وتعالى؛ فلا تَلِينُ ولا تخشعُ ولا تُنِيبُ !! فليس بمُسْتَنْكَرٍ لله عزَّ وجلَّ -ولا يُخالِفُ حكمتَه- أن يخلقَ لها نارًا تُذِيبُها إذا لم تَلِن لكلامه وذِكْرٍه وزواجرِه ومواعظِه.

فمن لم يَلِنْ لله -في هذه الدَّار- قلبُه، ولم يُنِبْ إليه، ولم يُذِبْهُ بحبِّه والبكاء من خشيته؛ فليتمتَّع قليلًا، فإنَّ أمامه المُلَيِّنُ الأعظمُ، وسيُردُّ إلى عالِم الغيب والشَّهادة فيَرى ويَعْلَمُ"

ﻣﺎ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺯﻭﻝ ﺑﺘﺸﻮﻓﻮ "ﺃﻭﻟﻮﻳﺔ" ~
ﻭﻫﻮ ﺑﺸﻮﻓﻚ "ﻭﻗﺖ ﻓﺮﺍﻍ"
ﺃﺭﺟﻮﻙ ﺭﻛﺰ ﺷﻮﻳﺔ، ﻭﺧﻠﻴﻚ ﺩﺍﻳﻤﺎً ﻋﺰﻳﺰ !!

أنا بس عايز أقول ليك "إنت" استثناء عن كل شي ~

يمكن في تفاصيل كتيرة بعيشها مع كم جهة ومن كم اتجاه، بس بتبقي معاك "غير" ..

القصة أبدأ ماها شعور، القصة "شريك الشعور"

و إنت بصراحة، عندي مميز للغاية ❤️

متين تكتب " كل ما " و متين تكتب " كلما "

احذف " ما " و خت بدلها كلمة " الذي " ، لو استقامت الجملة ، معناها " ما " هنا بتاخد معنى اسم الموصول " الذي " و تكتب مفصولة " كل ما "


ولو ما استقامت الجملة وحصل خلل ، معناها ظرفية وطوالي تتكتب موصولة " كلما "

فمثلا " كل ما جئت به من قول ، فهو مردود " أي كل الذي جئت به من قول، هنا صحت بمعنى الذي

لكن كدي شوف دي... " كلما أتى الليل عاودني الحنين " فهنا ما بتجي بمعنى (كل الذي أتى الليل ) لذلك هي ظرفية وتتكتب ملصقة مع بعض


(فهمتني أنت صح؟)

(ده كله ليه؟ عشان تكتب صح ، و تعوض دروس اللغة العربية الكنت بتكون فيها نائم ولا غائب زمان) و تجي تمرضنا اسي ...