Все не так как кажется

Как познаётся Міръ.
(а также откуда берутся гордыня, алчность, зависть и т. д.)

Процесс познания происходит в четыре этапа.

Процесс осознавания начинается с того, что сознание воспринимает те энергии, с которыми вступает в контакт, как нечто подлежащее  объектированию, то есть – «отражает» их. На этом этапе возникает критерий «реальности» и «формы» как способа существования этой реальности.
Сознание начинает делить  Міръ на «я» и «не-я»,  при этом впадая в отдельность и отталкивание всего, что воспринимается как чужое и внешнее (очень возможна агрессия к тому что воспринимается как чужое)

На следующем этапе сознание оценивает влияние воспринимаемых энергий на себя. Это влияние может быть воспринято как «позитивное», «негативное» и «нейтральное». Другими словами, сознание, уже утвердившееся в своей обособленности, начинает воспринимать Міръ как нечто самостоятельное и способное влиять на носителя этого сознания. На этом этапе сознание впадает в следующее заблуждение: оно начинает считать себя «достойным» «приятных взаимодействий». Так отдельность превращается в гордыню.

Еще одной активностью сознания является его способность дифференцировать, различать энергии по их собственным свойствам. Это различение находит выражение в описании «цвета», «вкуса», «деталей формы», «запаха» и других свойств.
В то же время, акцентируясь на отдельных деталях, свойствах, качествах энергий, сознание, на фоне восприятия их как «приятных» или «полезных» запутывается в этом многообразии, цепляется за него, стремиться удержать и овладеть им. Так формируется привязанность к проявленному бытию.

Наконец, сознание способно не только воспринимать новые энергии, оно может и стремится интегрировать новое восприятие в уже существующую в нем картину, и для этого создает описание, характеризующее как свойства самого воспринимаемого «объекта», так и его место в «картине Мiра», уже существующей в этом сознании. При этом сознание может впасть в стремление двигаться только в направлении тех блоков, которые ему кажутся «приятными» или «желательными», игнорируя внутреннюю логику своего развития и свои внутренние тяготения и желания. Таким образом, действие получает цель, и эта цель начинает «оправдывать средства». Так появляются алчность, зависть и ревность.

Кроме этих четырех активностей сознанию стремится к целостному и полному познанию.

Признавая закономерность и целесообразность субъект-объектных отношений и их разных проявлений, необходимо понимать важность «незагрязненного» восприятия, восприятия «как такового», при котором сознание, отражая форму, не отделяет себя от нее, оценивая объект, не выделяет его как более или менее важный, дифференцируя элемент, не прицепляется к нему а вписывая этот элемент в общую картину, старается сделать это максимально гармонично, действуя ради познания а не для обладания.

(По материалам Энмеркара)

Также интересно сравнить этапы познания и скандхи буддизма, этапы познание и психические функции К. Г. Юнга.

www.tgoop.com/trixythegreat/134

460 viewsАнфиса, Apr 16 at 04:01

Как познаётся Міръ.
(а также откуда берутся гордыня, алчность, зависть и т. д.)

Процесс познания происходит в четыре этапа.

Процесс осознавания начинается с того, что сознание воспринимает те энергии, с которыми вступает в контакт, как нечто подлежащее  объектированию, то есть – «отражает» их. На этом этапе возникает критерий «реальности» и «формы» как способа существования этой реальности.
Сознание начинает делить  Міръ на «я» и «не-я»,  при этом впадая в отдельность и отталкивание всего, что воспринимается как чужое и внешнее (очень возможна агрессия к тому что воспринимается как чужое)

На следующем этапе сознание оценивает влияние воспринимаемых энергий на себя. Это влияние может быть воспринято как «позитивное», «негативное» и «нейтральное». Другими словами, сознание, уже утвердившееся в своей обособленности, начинает воспринимать Міръ как нечто самостоятельное и способное влиять на носителя этого сознания. На этом этапе сознание впадает в следующее заблуждение: оно начинает считать себя «достойным» «приятных взаимодействий». Так отдельность превращается в гордыню.

Еще одной активностью сознания является его способность дифференцировать, различать энергии по их собственным свойствам. Это различение находит выражение в описании «цвета», «вкуса», «деталей формы», «запаха» и других свойств.
В то же время, акцентируясь на отдельных деталях, свойствах, качествах энергий, сознание, на фоне восприятия их как «приятных» или «полезных» запутывается в этом многообразии, цепляется за него, стремиться удержать и овладеть им. Так формируется привязанность к проявленному бытию.

Наконец, сознание способно не только воспринимать новые энергии, оно может и стремится интегрировать новое восприятие в уже существующую в нем картину, и для этого создает описание, характеризующее как свойства самого воспринимаемого «объекта», так и его место в «картине Мiра», уже существующей в этом сознании. При этом сознание может впасть в стремление двигаться только в направлении тех блоков, которые ему кажутся «приятными» или «желательными», игнорируя внутреннюю логику своего развития и свои внутренние тяготения и желания. Таким образом, действие получает цель, и эта цель начинает «оправдывать средства». Так появляются алчность, зависть и ревность.

Кроме этих четырех активностей сознанию стремится к целостному и полному познанию.

Признавая закономерность и целесообразность субъект-объектных отношений и их разных проявлений, необходимо понимать важность «незагрязненного» восприятия, восприятия «как такового», при котором сознание, отражая форму, не отделяет себя от нее, оценивая объект, не выделяет его как более или менее важный, дифференцируя элемент, не прицепляется к нему а вписывая этот элемент в общую картину, старается сделать это максимально гармонично, действуя ради познания а не для обладания.

(По материалам Энмеркара)

Также интересно сравнить этапы познания и скандхи буддизма, этапы познание и психические функции К. Г. Юнга.

BY Все не так как кажется