📝Послание от имама Абдуллятыфа ибн Абдуррахмана Али Шейха 🇧🇬 ученому ашариту, который выявлял в своем узком кругу то, что открыто выявляет ныне джахмит Хатим аль-Авний.

Имам Абдуллятыф 🇧🇬 сказал:

من عبد اللطيف بن عبد الرحمن، إلى: عبد الله بن عمير. سلام على عباد الله الصالحين. وبعد فقد بلغنا ما أنت عليه، أنت ومن غرك وأغواك، من مسبة مشايخ المسلمين، والقدح فيما هم عليه من العقيدة والدين، ونسبتهم إلى تكفير المؤمنين والمسلمين، وقد عرفت أني لما أتيتكم عام أربع وستين، بلغني أنك على طريقة من ينتسب إلى الأشعري، من تلامذة الجهمية

«От Абдуллатыфа ибн Абдуррахмана к Абдуллаху ибн Умайру. Мир праведным рабам Аллаха – (обратите внимание, что приветствие не как мусульманину) – А затем: до нас дошло то, на чем ты находишься — ты и те, кто ввел тебя в заблуждение и обольстил, — в оскорблении шейхов мусульман, в осуждении их убеждений и религии, в приписывании им обвинения верующих и мусульман в неверии.

И ты знаешь, что, когда я прибыл к вам в шестьдесят четвертом году (1264 г. по хиджре), мне стало известно, что ты следуешь пути тех, кто приписывает себя к Ашъари, из числа учеников джахмитов…»

الذين جحدوا علوه -تعالى- على خلقه، واستواءه على عرشه، وزعموا أن كتابه الكريم، الذي نزل به جبرائيل على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم عبارة أو حكاية عما في نفس الباري، لا أنه تكلم به حقيقة، وسمع كلامه الروح الأمين، وكذلك بقية الصفات التي ذهب الأشاعرة فيها إلى خلاف ما كان عليه سلف الأمة وأئمتها

«…которые отвергли возвышенность Аллаха, Его пребывание над Своими творениями и вознесение над Своим троном.

И которые заявили, что Его благородная Книга, с которой спустился Джибриль к Его рабу и посланнику Мухаммаду 🕋, — это лишь выражение или пересказ того, что находится в сущности Аллаха, а не то, что Он действительно говорил.

И которые отвергли, что дух-верный (Джибриль) слышал речь Аллаха. То же касается и остальных атрибутов, относительно которых ашариты придерживались позиций, противоположных тому, на чем стояли предшественники общины (салафы) и её имамы».

Затем имам Абдуллятыф сказал этому ашариту:

وقد عرفت يا عبد الله أن من باح بمثل هذا، وأظهر ما انطوى عليه من سوء المعتقد، وطعن في شيء من مباني الإسلام وأصول الإيمان، فدمه هدر وقتله حتم.

«И ты знаешь, о Абдуллах, что тот, кто открыто заявил подобное, выявил то, что скрывалось у него из порочных убеждений, и порочил что-либо из основ ислама и столпов веры, — его кровь становится дозволенной, а его казнь обязательной».

📕Ист.: «Маджмуату ар-расаиль ва ль-масаиль ан-надждия»: (3/220).

Вот так относились имамы саляфитского призыва к ашаритам-преемникам джахмитов, а не игрались с ними как делают это «суруриты» и те, кто полюбили спокойную и сытую жизнь без конфронтации и враждебности.

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

📝Рафидитские убеждения Абу Хамида аль-Газали, которого «суруриты» именуют имамом.

Имам Абдуллятыф ибн Абдуррахман Али Шейх, да помилует его Аллах, сказал:

ونقل أبو المظفر يوسف سبط ابن الجوزي المتهم بالتشيع في كتابه (رياض الأفهام) قال: ذكر أبو حامد في كتاب (سر العالمين وكشف ما في الدارين) وقال في حديث: "من كنت مولاه فعلي مولاه" ١ أن عمر قال: بخٍ بخٍ أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة. قال أبو حامد: وهذا تسليم ورضى، ثم بعد هذا غلب عليه الهوى حبا للرياسة وعقد البنود وأمر الخلافة ونهيها، فحملهم على الخلافة {فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ} . وسرد كثيرا من هذا الكلام الفسل الذي تزعم الإمامية. قال الذهبي: وما أدري ما عذره في هذا؟ الظاهر أنه رجع عنه، وتبع الحق (قلت) : هذا إن لم يكن من وضع هذا، وما ذاك ببعيد، ففي هذا التأليف بلايا لا تستطاب. (قلت) : ما ذكره الذهبي ممكن، والغرض أن ما ينسب إلى هذا الرجل يغتر به، ويجب هجره وإطراحه؛ لما في كتبه من الداء العضال، والعثرات التي لا تقال

«Абу аль-Музаффар Юсуф, внук Ибн аль-Джаузи, который был обвинён в шиитских наклонностях, передал в своей книге “Рияд аль-Афхам” следующее: Абу Хамид упомянул в своей книге “Сирр аль-‘Аламин ва Кашф ма фи ад-Дарайн” слова о хадисе: “Кому я был покровителем, тому Али — покровитель.” Он (Аль-Газали) сказал, что Умар сказал: “Бах, бах! Ты стал покровителем каждого верующего мужчины и женщины.”

Абу Хамид добавил: “Это — признание и довольство. Но затем им (Умаром ибн аль-Хаттабом) овладели страсти, любовь к власти, стремление к знаменам, распоряжениям халифата и его запретам. Это побудило их к разногласиям, и они отбросили это за свои спины и продали за малую цену. И скверно то, что они покупают: (Но они отбросили его за спину и продали его задёшево. Как же скверно то, что они приобретают!) [Коран: 3:187]».

Он продолжил излагать много подобных низких высказываний, которые утверждают имамиты.

Аз-Захаби сказал: “Я не знаю, какое у него может быть оправдание в этом? Очевидно, что он отказался от этого и последовал истине.”

(Я сказал): “Если это действительно не является подложным приписыванием к нему со стороны этого (внука ибн аль-джавзи), а этого исключать нельзя, так как в этом произведении есть вещи, которые просто ужасны.”

(Я сказал): “То, что упомянул Аз-Захаби, возможно. Но суть здесь в том, что приписываемое этому человеку вводит в обман. Поэтому необходимо бойкотировать его и отвергать, из-за того, что в его книгах содержится смертельная болезнь и ошибки, которые невозможно оправдать»».

📕

Ист.: «Маджмуату ар-расаиль ва ль-масаиль ан-надждия»: (3/132-134).

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

📝Положение джахмитов и молитвы за ними и наименование шейхом Абдуллятыфом Али Шейхом тех, кто не выносит такфир джахмитам, из-за слов Ибн Таймии, мульхидами (неверными).

Имам Абдуллятыф ибн Абдуррахман Али Шейх 🇧🇬 сказал:

من عبد اللطيف بن عبد الرحمن إلى الأخ عبد الله بن علي بن جريس، ألهمه الله الرشد في أمره والكيس. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والخط وصل، وسرّنا عافيتكم، وحال أهل عمان ما تخفاكم

«От Абдуллятыфа ибн Абдуррахмана к брату Абдуллаху ибн Али ибн Джарису. Да наставит его Аллах на путь благоразумия и мудрости. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение. Ваше письмо дошло, и мы были рады узнать о вашем благополучии. Что касается положения дел в Омане, оно вам, без сомнения, известно…

И до слов:

ووصل إلينا السؤال الذي يورده بعض الملحدين، وهو أنه نسب إلى شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- أنه ذكر عن الإمام أحمد أنه كان يصلي خلف الجهمية. وجواب هذا لو سلم من أوضح الواضحات عند طلبة العلم وأهل الأثر، وذلك أن الإمام أحمد وأمثاله من أهل العلم والحديث، لا يختلفون في تكفير الجهمية، وأنهم ضلال زنادقة، وقد ذكر مَن صنف في السنة تكفيرهم عن عامة أهل العلم والأثر؛ وعد اللالكائي -رحمه الله تعالى- منهم عددا يقعد من ذكرهم في هذه الرسالة، وكذا عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة، والخلال وابن أبي مليكة في كتاب السنة، وإمام الأئمة ابن خزيمة قرر كفرهم، ونقله عن أساطين الأئمة. وقد حكى كفرهم شمس الدين ابن القيم في كافيته عن خمسمائة من أئمة المسلمين وعلمائهم. والصلاة خلفهم، لا سيما صلاة الجمعة، لا تنافي القول بتكفيرهم، لكن تجب الإعادة حيث لا تمكن الصلاة خلف غيرهم. والرواية المشهورة عن الإمام أحمد هي المنع من الصلاة خلفهم، وقد يفرق بين من قامت عليه الحجة التي يكفر تاركها، وبين من لا شعور له بذلك، وهذا القول يميل إليه شيخ الإسلام في المسائل التي قد يخفى دليلها على بعض الناس؛ وعلى هذا القول فالجهمية في هذه الأزمنة قد بلغتهم الحجة، وظهر الدليل، وعرفوا ما عليه أهل السنة واشتهرت الأحاديث النبوية، وظهرت ظهورا ليس بعده إلا المكابرة والعناد، وهذا حقيقة الكفر والإلحاد؛ كيف لا، وقولهم يقتضي تعطيل الذات

«До нас дошел вопрос, который приводят некоторые неверные (мульхиды). Этот вопрос касается приписывания шейху аль-Исламу Ибн Таймийе (да помилует его Аллах) утверждения, что он упоминал об имаме Ахмаде, что он якобы совершал молитву за джахмитами.

Ответ на это, если даже допустить такое, очевиден для студентов исламских наук и приверженцев преданий (Ахлю ль-асар).

Дело в том, что имам Ахмад и подобные ему ученые и хадисоведы единодушны в такфире (обвинение в неверии) джахмитов, и в присуждении им статуса заблудших еретиков. Те, кто писали труды по сунне, передают такфир джахмитам со стороны абсолютного большинства ученых приверженцев преданий.

Аль-Лялякаий (да помилует его Аллах) упомянул в своем труде множество имен ученых, кто придерживался этой позиции, и мы не будем перечислять их всех в этом письме.

Аналогичные мнения приводил Абдуллах, сын имама Ахмада, в своей книге «Сунна», а также аль-Халляль, Ибн Абу Мулейка в своей книге «Сунна», и Имам имамов Ибн Хузайма, который утвердил их неверие, передавая это мнение от больших имамов.

Шамсуддин Ибн аль-Каййим в своей поэме «Кафия» передал мнение о такфире джахмитов от пятисот имамов и ученых мусульман.

Совершение молитвы за джахмитами, особенно пятничной, не противоречит заявлению об их неверии.

Однако обязательно переделать молитву, если невозможно совершить ее за кем-то другим.

Наиболее известная версия, переданная от имама Ахмада, — это запрет на совершение молитвы за ними.

Возможно, есть различие между тем, до кого доведен довод (худжа), оставление которого ведет к такфиру, и тем, кто не осознает вообще довода.

Этой позиции придерживается шейх аль-Ислам Ибн Таймийя в вопросах, где доказательства могут быть скрыты для некоторых людей.

Однако в наши времена довод над джахмитами уже установлен, доказательства ясны, и люди знают позицию ахлю ас-сунна.

Пророческие хадисы стали известными настолько, что любое их отрицание является лишь упрямством и враждебностью.

А это по сути является куфром и безбожием. Как может быть иначе, если их утверждения ведут к отрицанию сущности Аллаха?…»

и до его слов:

ولبشر المريسي وأمثاله من الشبه والكلام من نفي الصفات ما هو من جنس هذا المذكور عند الجهمية المتأخرين، بل كلامه أخف إلحادا من بعض هؤلاء الضلال، ومع ذلك فأهل العلم متفقون على تكفيره، وعلى أن الصلاة لا تصح خلف كافر جهمي أو غيره.

«У Бишра аль-Мариси и ему подобных из числа джахмитов были сомнения и рассуждения, касающиеся отрицания атрибутов Аллаха, которые схожи с тем, о чем мы говорили и чего придерживаются более поздние джахмиты.

Однако слова Бишра даже менее ужасны в своей ереси, чем утверждения некоторых из этих заблудших.

Тем не менее, ученые единодушны как в вынесении ему такфира (объявлении неверия), так и и в том, что молитва за неверным, будь он джахмитом или кем-либо другим, недействительна».

📕

Ист.: «Маджмуъату ар-расаиль ва ль-масаиль ан-надждия»: (3/308).

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

Сравните эту позицию с позицией «суруритов», которые величают каждого джахмита-ашарита имамом.

📝Наши ученые (ученые ахлю сунна) не именовали ашаритов и прочих нововведенцев имамами. Шейх Салих Али Шейх 🇧🇼.

Вопрос:
Спрашивают: «Что вы скажете о книге «Шарх Матн аль-Варакат»имама Джалал ад-Дина аль-Махалли аш-Шафии, и является ли она авторитетным источником и прошла исследование, анализ и комментарии?»

Ответ:
«Этот комментарий (шарх) аль-Махалли к тексту «аль-Варакат» принят учеными в их трактовке «аль-Варакат», и это по нескольким причинам:

1. Он (автор) специалист в «усуль».
2. Этот комментарий легкий и доступный.

Однако автор (шарих) был ашаритом и допустил использование выражений ашаритов, как его слова: и тогда Аллах творит

(например при проведении ножа о ткань Аллах творит разрез, а не то, что нож режет - прим. автора канала)…»

и до его слов: «Здесь следует обратить внимание на то, что спрашивающий сказал: имам ДжалялуДдин аль-Махаллий аш-Шафи’ий.

Но слово «имам» наши ученые применяли только по отношению к тому, кто был имамом и за которым следовали в благом, а это тот, чья акыда хорошая и за кем следуют в вопросах акыды.

А что касается остальных, то на них не говорится имам.

Говорится «алляма», «шейх»…» и до его слов: «А что касается слова "имам", то наши ученые не применяли его по отношению к таким еретикам, как Аль-Газали, например.

Не говорится: имам Аль-Газали. Не говорится имам Ар-Разий или имам Ибн Акыль и подобным им людям, которые распространяли еретические воззрения или эти воззрения часто исходили от них».

📕

Ист.: «Шарх масаиль джахилии»: (170 стр.).

Таким образом наименование ашаритов и прочих еретиков имамами является новшеством в манхадже и отклонением в следовании сунне.

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

​​Шейх Хаммад аль-Ансарий, да помилует его Аллах, сказал: «Наше слово: такой-то человек является ашаритом, означает, что он мубтадиь (еретик)».

📕Ист.: «Аль-Маджмуъ фи тарджмати ль-мухаддис…»: (№31).

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

​​Шейх Хаммад аль-Ансарий 🇧🇬сказал: «Воистину, Мухаммад Кутб ашарит, Ан-Нававий ашарит и Аль-Кадый Ийад ашарит».

📕Ист.: «Аль-Маджмуь…»: (№73).

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

​ Шейх Хаммад аль-Ансарий 🇧🇬сказал: «Воистину, Аль-Куртубий - автор тафсира - Ан-Нававий - автор (комментариев на сахих Муслима) - являются ашаритами и находились на акыде ашаритов».

🔖📕Ист.: «Аль-Маджмуь»: (№30).

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

🖋Защита законоположений хаджа от мнений египтян.

Когда наследный принц Фейсал ибн Абду ль-Азиз 🇧🇬 предложил шейху Мухаммаду ибн Ибрахиму Али Шейху 🇧🇬 раздавать брошюру одного египетского шейха по законоположениям хаджа мусульманам в хадже, шейх Мухаммад ибн Ибрахим 🇧🇬 написал три замечания к книге и одно из них:

وأحب أن ألفت نظر سموكم إلى أمر وهو أنه يخشى أن يكون ذلك مبدأ لإدخال المصريين آراءهم في أحكام الحج العمومية، هذا وأسأل الله لكم التوفيق والسداد، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. (ص/م في ٧/١٢/٧٤)

«Я хотел бы обратить внимание Вашего Высочества на одно дело: есть опасение, что это может стать началом для внедрения египтянами своих мнений в общие правила хаджа.

На этом я прошу Аллаха для вас успеха и верного руководства. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение.
(7/12/74)».

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

​​🖋Шейх Хаммад аль-Ансарий 🇧🇬осудил того, кто сказал: имам Ибн Хаджар аль-Аскаляний.

«Однажды он осудил того, кто сказал: "Хафиз Ибн Хаджар является имамом" и сказал: воистину, слово "имам" не легкое. Если бы ты сказал: "хафиз", то было бы лучше».

📕Ист.: «Аль-Маджмуъ…»: (№88).

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

📝Возможно, многие не в курсе, кто такой Хаммад ибн Мухаммад аль-Ансарий 🇧🇬, но это шейх таких шейхов, как Салих Али Шейх, Абдурраззак аль-Бадр, Абдуллах ибн Джибрин, Салих аль-Фавзан и многих других.

Родился шейх Хаммад 🇧🇬 в Мали в 1924 году в семье выходца из Медины, принадлежащей известному арабскому племени Аль-Ансар, чьи корни восходят к сподвижникам пророка 🕋.

С детства рос в семье знаний. Еще в юношестве выучил «Альфии» в грамматике, усуль фикхе, терминологии хадиса и так далее.

Когда ему исполнился 21 год переселился из Мали в Саудию по причине французской оккупации.

После того, как проучился у некоторых шейхов в Саудии имам Мухаммад ибн Ибрахим 🇧🇬 отправил его в Эр-Рияд, чтобы он преподавал на факультете «Аш-Шариа».

Скончался шейх 🇧🇬 в 1997 году.

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

Шейх аль-алляма Ахмад аль-Хазимий 🇧🇼 сказал:

فالذي يلتبس عليه الحق بالباطل أو يلتبس عليه حكم هؤلاء عُبّاد القبور فليعلم أنه لم يعرف التوحيد، وأنه لم يعرف الطاغوت ولم يعرف الكفر بالطاغوت

«Тот, кто запутался в том, что истина, что ложь, или тот, кто запутался в положении этих могилопоклонников, пусть знает, что он не познал тавхид, и что он не знает «тагут» и не знает «проявления неверия в тагут»».

📕

Ист.: «Шубухат ва рудуд»: (1-я лекция).

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

📝Имам Абдуллятыф ибн Абдуррахман Али Шейх 🇧🇬 сказал:

(و كذلك نكفر من حسنه للناس أو أقام الشبه الباطلة على إباحته وكذلك من قام بسيفه دون هذه المشاهد التي يُشرك بالله عندها ، وقاتل من أنكرها وسعى في إزالتها)

«И точно также мы обвиняем в неверии того, кто преукрашивает его (ширк) людям, или приводит ложные аргументы (шубхи) на его дозволенность и также того, кто с мечом в руках встал на защиту этих гробниц, возле которых придают Аллаху сотоварищей, и сражался с тем, кто осудил их и встал на путь их устранения».

🖋Шарх шейха Ахмада аль-Хазими 🇧🇼 к этим слова имама: «1) (того, кто преукрашивает) – призвал людей и преукрасил ширк.

2) (приводит ложные аргументы) – доводы и пишет труды в этом. Такой человек считается вероотступником.

3) (кто с мечом в руках встал на защиту гробниц, возле которых придают Аллаху сотоварищей) – такая картина вырисовывается даже в наше время. Сообщили мне, что некоторые братья-единобожники хотели устранить некоторые гробницы, но люди с оружием или даже просто так встали на защиту могил. Это и есть то, о чем говорит шейх, да помилует его Аллах. Нет сомнения в том, что эти люди (защитники гробниц) являются неверными, даже если от них самих не выявляется ширк.

Если человек хотел демонтировать эти гробницы, а с ним начали сражаться или препятствовать, или посадили такого в тюрьму, то положение будет одинаковым.

Суть здесь не в том, что он обязательно должен защищать с мечом.

Это явление, как пример. Но суть здесь в том, кто защищает их. Защитники гробниц (мавзолеев, которые придаются Аллаху в сотоварищи) имеют статус неверия».

📕

Ист.: «Хашия на Мисбаху аз-Залям»: (11 - лекция).

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

🖋Подобное сказал и шейх аль-алляма член Постоянного Комитета по фетвам в КСА Салих ибн Фавзан аль-Фавзан 🇧🇼.

Сказал шейх Салих ибн Фавзан аль-Фавзан 🇧🇼 в комментариях на третий фактор, аннулирующий ислам: «Кто не выносит такфир многобожникам или сомневается в их неверии, или считает их доктрину правильной»: «Этот вопрос очень опасный. В него впадают многие причисляющие себя к исламу, которые не выносят такфир многобожникам. Такой говорит: у меня, хвала Аллаху, ширка нет, и я не приобщаю Аллаху сотоварища, но и людей я не обвиняю в неверии.

Мы же говорим ему: ты не познал религию.

Является обязательным обвинять в неверии того, кого обвинил в неверии Аллах, и того, кто приобщил Аллаху сотоварища. Также ты обязан отречься от него, как отрекся Ибрахим от своего отца и народа, когда сказал: {Воистину, я непричастен к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня, воистину, Он поведет меня по пути истины}».

📕Ист.: «Сильсиля шархи ар-расаиль»: (222 стр.).

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

Файиз аль-Кандарий защищает суфиев-могилопоклонников «Талибан» и старается оправдать их в их запрете книги «Тавхид» имама Мухаммада 🇧🇬. Это ихван-кутбист, который издалека бросает тень на тавхид и приверженцев тавхида. Если увидите людей или каналы, которые распространяют это неблаговидное лицо, знайте, что у них проблемы в манхадже и скорее всего в акыде.

Так же этот человек наглядный пример того, что отсидка в тюрьме и даже в «Гуантанамо» не говорит о том, что человек имеет верную акыду и правильный манхадж.

https://www.tgoop.com/umarabulhasan

Это «Сунан» Ибн Маджах издательства «Муассаса ар-рисаля». В ней намеренно пропустили то, что имам Ибн Маджах привел относительно ученых сторонников личностного суждения, среди которых и имам мазхаба ханафитов Абу Ханифа Нуьман ибн Сабит, от имама Суфьяна ибн Уейны 🇧🇬. После хадиса под № 56.