Целование мусхафа Корана

Большинство факихов (правоведов) из числа ханафитов, шафиитов и ханбалитов считают, что разрешается целовать Мусхаф, и в этом нет ничего предосудительного. Это было практикой праведных предшественников (саляф ас-салих), да будет доволен ими Аллах. Среди тех, кто так поступал, были ‘Абдуллах ибн ‘Умар, ‘Усман ибн ‘Аффан и ‘Икрима ибн Абу Джахль.

Однако следует отметить, что истинное почтение к Книге Аллаха заключается в том, чтобы сделать её основой и руководством в жизни, соблюдать её дозволенное и запрещённое, выполнять её предписания, придерживаться её нравов, следовать её наставлениям, постоянно читать её, изучать и не оставлять без внимания.

В Кувейтской энциклопедии фикха говорится:

Ханафиты, а также ханбалиты (что является наиболее известным мнением в их мазхабе) допускают целование Мусхафа в знак почтения. Это является принятым мнением у ханбалитов, и передаётся от имама Ахмада, что он считал это желательным (мустахаб). Сообщается, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, брал Мусхаф каждое утро, целовал его и говорил: «Завет моего Господа, послание моего Господа». Также передаётся, что ‘Усман, да будет доволен им Аллах, целовал Мусхаф и прижимал его к своему лицу.

Имам ан-Навави в ат-Тибьян передаёт из Муснада ад-Дарими с достоверным иснадом, что Ибн Абу Малийка рассказывал: «‘Икрима ибн Абу Джахль прикладывал Мусхаф к своему лицу и говорил: ‘Книга моего Господа, Книга моего Господа’».

Автор ад-Дурр аль-Мухтар передаёт из аль-Куния, что некоторые утверждали: «Целование Мусхафа — это новшество (бид‘а)», но он опроверг это мнение, ссылаясь на вышеупомянутые сообщения от ‘Умара и ‘Усмана.

Также передаётся другое мнение от имама Ахмада — о воздержании от целования Мусхафа и прикладывания его к глазам. Хотя в этом есть возвеличивание и почтение, он считал, что любое действие, ведущее к приближению к Аллаху, если оно не основано на аналогии (кияс), не должно считаться желательным (мустахабб) без конкретного довода (таукиф). Именно поэтому ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал про Чёрный камень: «Если бы я не видел, как Посланник Аллаха ﷺ целовал тебя, я бы не поцеловал тебя».

В книгах маликитского мазхаба нам не удалось найти прямого упоминания об этой теме.

Ссылка на фатву.

Один царь сказал мудрецу: «Выгравируй мне на перстне такую фразу, чтобы, когда я был печален, она бы меня обрадовала, когда я был рад, она бы меня опечалила, когда я был встревожен, она бы меня успокоила, а когда я был спокоен, она бы меня встревожила».

Мудрец выгравировал:

«Всё пройдет».

Взято с канала Шейха

Как определить, слепо ли ты следуешь в вопросах фикха?

Одним из признаков слепого следования (таклида) является неспособность самостоятельно проверять цепочку передатчиков хадиса,

определять надежность каждого передатчика, исследовать хадис как с точки зрения правил, так и с точки зрения их применения (ривая и дирая),

а также совершать множество других действий, связанных с установлением его достоверности или недостоверности.

Если ты не обладаешь этими знаниями и методами, то ты являешься слепым последователем.

К самостоятельному установлению достоверности хадиса не относится простое цитирование чужого мнения, например: «Такой-то сказал, что хадис достоверный» или «Такой-то сказал, что такой-то передатчик слабый».

Если ты ссылаешься на мнение другого человека, ты фактически доверяешь его выводам, основанным на его собственных исследованиях, а это также является слепым следованием.

Определение достоверности или слабости хадиса — это результат анализа, проводимого мухаддисами (учеными по хадисам).

Это такое же слепое следование умозаключению ученого, как и следование мнению ученого того или иного мазхаба.

Поэтому случалось, что два мухаддиса могли прийти к разным выводам относительно одного и того же хадиса.

На основании этих выводов формируются постановления в фикхе. Если ты доверился ученому, что хадис достоверный и его последующему выводу в фикхе, то ты слепой последователь.

Даже если ты просто веришь какому-то шейху, что хадис достоверный, ты являешься его слепым последователем.

Даже если ты не придерживаешься одного мазхаба, это не означает, что ты избежал слепого следования.

Пока ты сам не способен установить достоверность хадиса, ты продолжаешь быть слепым последователем.

Понимая это (что при любом раскладе ты чей-то слепой последователь), предыдущие поколения искателей знания следовали лучшим ученым, признаваемым всей уммой, а именно четырем имамам мазхабов:
— Имаму Абу Ханифе (ханафитский мазхаб),
— Имаму Малику (маликитский мазхаб),
— Имаму Шафии (шафиитский мазхаб),
— Имаму Ахмаду ибн Ханбалю (ханбалитский мазхаб).

Эти школы являются наиболее ранними как в хадисоведении, так и в фикхе. Следуя им, человек может быть уверен, что их методы и знания восходят к самым первым временам Ислама, что они были приняты всей уммой и признаны всеми учеными.

Это означает, что он, по крайней мере, находится на безопасной стороне. Со временем некоторые ученики достигали уровня, при котором они могли самостоятельно проверять хадисы, выходя из категории слепых последователей.

Если же человек следует за кем-то, кто отвергает мазхабы или выбирает мнения между мазхабами на основе собственных рассуждений, то:

1. В первом случае он становится слепым последователем нового шейха, чье знание не может сравниться с первым поколением ученых Ислама. Такой человек остается невежественным, подобно своему шейху. Он следует слепо слепому.

2. Во втором случае он все равно остается слепым последователем, но при этом впадает в высокомерие и самообман, полагая, что выбирает самые достоверные мнения из всех четырех мазхабов, тогда как другие «просто слепо следуют одному мазхабу». А по сути лишь слепо последовал умозаключению о достоверности того или иного мнения. Он следует слепо тому, что выбрал такой же слепой, как он.

Таким образом, рассуждения о том, что слепое следование — это плохо и что его следует избегать, зачастую основаны на неверном понимании того, что такое таклид.

Всевышний Аллах, зная природу Своих творений, сказал: «Спрашивайте у знающих, если вы не знаете» [Коран, 16:43]. Так как люди по объективным причинам склонны следовать тем, кто обладает большим знанием, и это неизбежно.

🌙 С наступлением благословенного месяца Рамадан! 🌙

Дорогие братья и сестры! Пусть этот священный месяц станет для всех нас временем очищения, укрепления веры и духовного возвышения. Пусть Аллах одарит нас Своей милостью, простит грехи и примет пост, молитвы и добрые дела.

Желаем вам крепкого здоровья, терпения, искренности в поклонении и умиротворения в сердце. Пусть этот Рамадан принесёт свет в наши дома, любовь в наши сердца и единство в нашу умму!

📖 «О те, которые уверовали! Предписан вам пост, как он был предписан тем, кто был до вас, – быть может, вы станете богобоязненными» [Коран, 2:183].

С Рамаданом вас! ✨

Начало нового семестра 10 марта, ин шаа Ллах.

Крайний срок поступления — 28 марта.

Крайний срок оплаты — 29 марта.

Крайний срок выбора предметов — 30 марта.

[Объявление о приеме студентов в Международный Открытый Университет (МОУ)]

Международный Открытый Университет (МОУ) объявляет набор студентов на 2025/2026 учебный год. Мы предлагаем качественное исламское образование, доступное каждому, независимо от местоположения.

Доступные программы:
- Бакалавриат в области исламоведения (на русском языке)

Преимущества обучения в МОУ:
- Гибкое онлайн-обучение, доступное из любой точки мира
- Доступная стоимость обучения, адаптированная под разные регионы
- Участие в глобальном сообществе студентов из более чем 200 стран
- Программа, основанная на подлинных исламских знаниях в соответствии с принципами Ахлю ас-Сунна уаль-Джама‘а

Прием документов:
- Регистрация открыта круглый год
- Начало весеннего семестра: март
- Начало осеннего семестра: сентябрь

Контактная информация:
- Электронная почта: russia@iou.edu.gm
- Официальный сайт: [https://iou-russia.com](https://iou-russia.com)
- Телеграм-канал: [@interopenuniver](https://www.tgoop.com/interopenuniver)
- Лично в телеграм: @aabuibrakhim

Присоединяйтесь к МОУ и получите возможность изучать исламские науки. Наши двери открыты для всех, кто стремится к знаниям и личностному развитию.

Как поступить в Международный Открытый Университет:

Шаг 1: Регистрация

1. Перейдите по ссылке для регистрации: [Регистрация МОУ](https://iou-russia.com/campus/login/signup.php).

2. После завершения регистрации вы получите письмо с подтверждением на указанный вами email.

Шаг 2: Загрузка документов

1. После подтверждения учетной записи войдите в свой аккаунт и загрузите необходимые документы по ссылке: [Загрузка документов](https://iou-russia.com/campus/local/pages/up_certificate.php).

2. Вам потребуется загрузить следующие документы:

- Копия аттестата или диплома.

- Копия первой страницы паспорта.

- Фото на фоне белой стены.

3. Нажмите кнопку «Upload Now» внизу страницы для завершения загрузки документов.

4. Если у вас возникли трудности с загрузкой документов, отправьте их на email: russia@iou.edu.gm.

5. Если в течение 2 рабочих дней (пятница выходной) вы не получите подтверждение о зачислении, свяжитесь с нами по email: russia@iou.edu.gm.

Шаг 3: Оплата и начало обучения

1. После получения письма с подтверждением о зачислении и реквизитами для оплаты, выполните оплату и отправьте квитанцию на email: russia@iou.edu.gm.

2. Дождитесь подтверждения оплаты от университета.

3. После подтверждения, выберите курсы и начните обучение.

Среди людей иногда можно найти такое поведение, которое называется "защитным обесцениванием" или "реактивным высокомерием".

Такое поведение близко к понятию "нарциссическая обида" — эмоциональная реакция, возникающая, когда человек сталкивается с непризнанием своих воображаемых или реальных достоинств.

Когда человек говорит фразы вроде "они просто недостаточно умны, чтобы понять меня" или "критикуют меня только от своей ограниченности", это часто служит защитным механизмом для сохранения самооценки.

Вместо того чтобы рассмотреть возможность собственной неправоты или неадекватного поведения, человек перекладывает проблему на интеллектуальные или моральные недостатки окружающих.

Этот феномен имеет несколько характерных признаков:

1. Отказ от самокритики
2. Создание образа "непонятого гения"
3. Интеллектуальное высокомерие
4. Неприятие критики как "непонимания"
5. Приписывание другим когнитивных ограничений

В исламском контексте это может противоречить принципам адаба (этикета) и саморефлексии, поскольку исламская традиция подчеркивает важность скромности и самокритичности как путей духовного роста.

В крайних формах такое поведение может указывать на нарциссические черты личности или глубокую неуверенность, маскируемую под превосходство.​​​​​​​​​​​​​​​​

Никто не лишен недостатков. У каждого они проявляются по-своему. Да исправит нас всех Аллах и улучшит наши нравы!

Личные закономерности в жизни

Как говорил Шейх Шаннар в уроках по тафсиру: «Изучите традицию Аллаха, установленную для вас лично. Для каждого человека Аллах устанавливает свой способ обращения». Передал по смыслу.

Это значит, что в жизни каждого из нас есть свои закономерности. Наблюдая за собой, можно заметить, что определённые действия или слова часто приводят к предсказуемым последствиям.

В моей жизни есть такая особенность: если я скажу «со мной такое никогда не происходило», то вскоре именно это со мной и случится. Работает именно на неприятности. )) Говорил уже, что никогда не был миллионером. Не работает.

Я обращал на это внимание с детства, но думал, что это мои домыслы.

Но однажды, когда я учился в университете, как-то сказал в ходе разговора, что никогда не лежал в больнице. В ту же ночь попал туда с сильным отравлением, приезжала скорая, и всё произошло как могло бы быть на максималках.

Ещё заметил, что проблемы у меня не приходят поодиночке. Наверно, это распространенная особенность у многих людей. Если что-то начинает идти не так, то сразу во многих сферах. Даже с техникой в доме: если ломается что-то одно, то следом выходят из строя и другие приборы. И это не из-за неполадок в электричестве. :)

Недавно снова начали ломаться одно из другим. Даже экран моего макбука, который так бережно хранил вышел из строя на днях. :))

Это то, что лично наблюдал сам, а так это может быть и ошибочным умозаключением в каких-то случаях. Статистические анализы не проводил.

Такие закономерности есть у каждого, просто нужно их замечать.​​​​​ В каких-то случаях можно избегать каких-то слов и действий, а в каких-то это происходит «само собой» без нашего участия.

Главное, чтобы не выработать какие-то суеверия из этого. Нужно связывать это с Аллахом.

Суеверия от знаков в жизни отличаются тем, что в суевериях люди приписывают способность влиять на судьбу каким-то вещам.

А в знаках и способе обращения с тобой, которые установил для тебя Аллах, мы относим это к действиям Аллаха Всевышнего.

ВЕСЕННИЙ НАБОР ПРОДОЛЖАЕТСЯ ДО 28 МАРТА!

Дорогие братья и сестры! Спешите к благому!

Ищите знания, которые действительно преобразят вашу жизнь!

Наш университет — это ваша возможность сделать широкий шаг вперед в мир исламских наук!

Приглашаем вас на весенний семестр 2025!

> "Тот, кто идет по пути поиска знаний, тому Аллах облегчает путь в Рай" — Хадис

Инвестируйте в знания, которые останутся с вами навсегда

Как действовать?
1. Подайте документы до 28 марта. Чем раньше - тем лучше!
2. Начните свой путь к знаниям уже этой весной
3. Измените свою жизнь к лучшему!

Не откладывайте на завтра возможность, которая доступна сегодня!

🔹 Подробности и подача документов: https://www.tgoop.com/interopenuniver/234

📕Осталось 10 дней до закрытия приема на весенний семестр в МОУ (Исламский Онлайн Университет)

Подробности и подача документов на онлайн обучение: https://www.tgoop.com/interopenuniver/234