Не в первый раз вижу, как братья и сестры, имеющие либерально-модернистские взгляды, причисляют всех, кто верит в буквальный Шестоднев, в миссионеры от ШПМ (Школа Православного Миссионера Центрального викариатства города Москвы). По их мнению, она "заражена ересью креационизма", которая была взята от протестантов.

Основная масса их пыталась гасить Школу Православного Миссионера во время конфликта ее с Синодальным Миссионерским отделом и была представлена сторонниками ПСТГУ, где процветает немало заблуждений. В августе СМО безосновательно заявил о преобразовании ШПМ (где есть возможность получить бесплатное миссионерское образование, по желанию внести пожертвование) в платные курсы при ПСТГУ во главе с теоэволюционистом-националистом прот. Александром Тимофеевым. И поклонники ПСТГУ были одними из самых злейших хейтеров данной миссионерской школы, неоднократно имели дерзость говорить о ее упразднении и возвышении курсов от ПСТГУ, где имеется немало заблуждений, в том числе и теоэволюционизм, критиковали креационизм (учение о Сотворении мира Богом) и уранополитизм (учение о первостепенности Небесного Отечества над земным). Однако выпускники ШПМ смогли с Божьей помощью победить в данном конфликте, собрав немалое количество подписей в поддержку школы. Но это не мешает ее противникам до сих пор высказывать довольно дерзкие и грубые фразы в адрес тех, кто так или иначе с ней связан с ней и следует учению Церкви.

Ну что ж, раз меня причисляют к ШПМ, а не к какой-то либерально-модернистской организации, не буду расстраиваться, так как как есть у меня желание пройти обучение на миссионерских курсах от одной из ШПМ (пока что не определилась) и начать Православную миссию в своём городе.

У протестантов, надо сказать, вообще нет единого мнения на этот счет, так как у них имеется огромное свободомыслие в толковании Священного Писания. Есть среди них те, кто идёт на компромисс с миром и верит в эволюцию, как некоторые наши товарищи с либерально-модернистскими взглядами. А есть те, кто верит в буквальное Сотворение мира за 6 календарных дней. Вторые вызывают у меня больше уважения, так как они в этом плане ближе к учению Церкви, чем те же наши модернисты и либералы, хотя, к сожалению, находятся вне Церкви.

Как я пришла к креационизму (часть 1)

С самого детства я очень любила читать книги, изучать историю мира и интересные факты о нем. Любимыми разделами в книгах и фильмах у меня были в основном эволюция жизни на Земле, природа и религии. Естественно, там все было представлено со светской точки зрения и подавалось как единственно верное, хотя и с пробелами в некоторых моментах. Да и учитывая, что родилась я в постсоветской околоцерковной семье, другой точки зрения на происхождение мира я не знала (до определённого момента). Тогда были весьма популярны мультфильмы о динозаврах и первобытных людях, но даже в передачах на другие тематики были отсылки к этому (к примеру, перемещения в те времена и взаимодействия героев с динозаврами и древними людьми, упоминание фактов в процессе обсуждения героями естественно-научных тем). Возможно, я могла от кого-то слышать о Сотворении мира Богом в раннем детстве, но ложные установки общества об этом, незнание основ Христианства из-за отсутствия воспитания в вере не позволили мне тогда поверить в это.

Не раз я пыталась представить, читая книги и смотря фильмы и мультфильмы про динозавров, первобытных людей и эволюцию, как оно все было. Один раз из-за таких представлений мне внезапно стало плохо: резко закружилась голова, начало тошнить, перед глазами возникали странные образы. Возможно, это можно отчасти объяснить тем, что в то время проявлялись у меня немного эпилептические симптомы, но все же может быть, что это было от Бога, дабы я не мыслила слишком много об этом.

В 2020 году один мой друг пятидесятник, по совместительству мой бывший одноклассник напомнил мне о Боге, посоветовал приложение "Библия" в Синодальном переводе. В августе того года я успела прочитать книги Бытия и Исхода, дошла до книги Чисел, пока не начался у меня переломный момент в жизни, после которого вся жизнь как будто бы разделилась на "до" и "после".

Это время выпало как раз на 9 класс, точнее, на его начало, когда я училась жить без близких друзей рядом и также училась доверять Богу. Прежняя учительница по биологии, которая вела у нас с 5 по 8 класс, уволилась по болезни, на смену ей пришла новая, которая, как впоследствии оказалось, была учительницей моей мамы в 7 классе сельской школы. Привыкнуть было непросто, особенно с учётом непростого периода в моей жизни, но все же со временем удалось это сделать.

Во втором полугодии после изучения раздела генетики мы начали изучать раздел эволюции. Естественно, тут не обошлось без некоторых интересных моментов. Например, один знакомый баптист, также мой бывший одноклассник, говорил о том, что Дарвин в конце жизни отрекся от своей теории. Подруга из параллели, пятидесятница и по совместительству дочь маминой коллеги также подвергала сомнению эволюционные концепции. Сама же новая учительница по биологии на вопрос о вере в Бога и насчет эволюции говорила, что неверующая, но не собирается никому навязывать веру в эволюцию. Однако, как она говорила, если мы собираемся сдавать её предмет, мы должны знать раздел эволюции для экзамена, но верить абсолютно в это нас никто не обязует. В принципе, до сих пор очень рада такому подходу с ее стороны, за это очень ее уважаю до сих пор.

Однако во время изучения данного раздела и перечитывания книги Бытия я начала задумываться, а как же было на самом деле и где же истина - в материалистической теории эволюции или же в Писании, где говорилось о Сотворении Богом мира. База по данному разделу в школе давалась неплохая, но вместе с тем я начала докапываться до Истины. В конце 9 и в начале 10 класса искала креационистскую литературу и группы в вк, изучала ее на протяжении нескольких месяцев, читала Писание и изучала толкования на книгу Бытия (правда, в большей степени от протестантов, так как была тогда под влиянием моего друга пятидесятника). В конце концов я выбрала доверять Писанию более, чем материалистической мейнстримной науке, и не допускала и мысли о синтезе данных идей, и уже тогда мне они казались глупыми.

Как я пришла к креационизму (часть 2)

Но за свой выбор, конечно, мне приходилось выслушивать немало критики со стороны как неверующего окружения, так и со стороны братьев и сестёр во Христе, некоторых католиков, армян и протестантов, имеющих явные либерально-модернистские взгляды. Да, несмотря на то, что у меня у самой были отчасти такие же взгляды, эволюцию я отрицала на полном серьёзе, за что и доставалось мне немало обвинений со стороны даже верующих, да и до сих пор достаётся.

При возвращении же в Православие я не отреклась от этих идей, а благодаря братьям и сёстрам, старающимся жить по учению Церкви, а не по либерально-модернистским понятиям, начала изучать святоотеческую литературу по данному вопросу. Да, так я узнала, что фактически все Святые Отцы исповедовали веру в буквальное понимание Шестоднева. Новомученикам и Исповедникам Российским вменялось в вину отрицание материалистического происхождения жизни и отрицания эволюции. Узнала также и о манипуляциях и передергиваниях цитат Святых Отцов и стихов из Священного Писания со стороны либералов и модернистов.

Для меня до сих пор это является таким шоком, когда вместо того, чтобы защищать Православное учение и проповедовать его в чистом виде, они идут на компромисс с миром! Говорят о том, что креационизм - это протестантская ересь! Говорят, что не стоит понимать все буквально! Говорят, что наука доказала, что эволюция - это факт, и ей можно простить ее ошибки! Но почему-то когда их спрашиваешь, чему больше верят - мейнстримной науке или Писанию и Святым Отцам, они начинают уходить в сторону от темы и проповедовать ересь... А в современном мире даже часть еретиков протестантов исповедует веру в буквальное понимание книги Бытия, что весьма удивительно, если сравнивать их с нашими либералами и модернистами..

Уж сколько раз твердили миру, что у профессора А. И. Осипова имеются неправославные заблуждения во взглядах, но его поклонники, к сожалению, не утихают и все еще пытаются оправдать его.

Часть из них еще более-менее адекватная в общении, хотя имеет довольно либеральные взгляды. Другая же часть — это просто что-то с чем-то буквально... Они готовы переходить на личности оппонентов, которые напоминают о заблуждениях профессора, хамят, пытаются задавить авторитетом, мол, он профессор Духовной академии, а вы кто такие и как смеете его обижать и все в таком духе.

В общем, с этими товарищами весьма сложно общаться. Ведь они весьма неадекватно воспринимают все, что им говоришь, в том числе обличения заблуждений от авторитетных пастырей Церкви Христовой и современных апологетов Православия, готовы даже на них гнать, лишь бы защитить своего обожаемого (да, буквально так и есть!!!) профессора.

Не раз мне самой и моим братьям и сестрам во Христе приходилось слышать в свой адрес подобные обвинения, к сожалению.. Но самое печальное, когда братья и сестры с  либерально-модернистскими взглядами советуют читать его новоначальным, таким образом толкая их на весьма  опасный путь заблуждений.

Одним из таких является, к сожалению, о. Владислав Береговой, не единожды советовавший труды профессора тем, кто только приходит к вере. К примеру, в  данном коротком видео он сравнивал Алексея Ильича с А. С. Пушкиным, про которого сказал, что «он — наше всё!», как и упомянутый поэт. От его лица в вопроснике из инстаграма не раз звучали рекомендации чтения книг профессора в качестве ответов на вопросы. Но даже это, пожалуй, не самое страшное...

Самое страшное — это его подписчики, часть из которых — буквально те самые неадекватные осиповцы. Они хамят в открытую обличителям в ответ на критику заблуждений профессора, пытаются задавить авторитетом Алексея Ильича своих оппонентов. Им зачастую буквально наплевать на мнение Церкви по тому или иному вопросу, даже когда сам о. Владислав начинает нести отсебятину, а не излагает мнение Церкви насчет того, что у него спрашивают.

Диакон нашего храма обличал некоторые неправославные взгляды как самого о. Владислава, так и рекомендуемого им профессора Осипова, писал позицию насчёт задаваемого вопроса в комментариях некоторых его постов. Так эти злые осиповцы не унимались, а применяли свои привычные способы! Хамили, налетали буквально как коршуны на него и на тех братьев и сестер, которые поддерживали нашего диакона, злорадствовали и, в конце концов, нажаловались священникам нашего храма. Самое неприятное и возмутительное в этой ситуации то, что нашего клирика выставили виноватым, а сами обвинители вышли сухими из воды, хотя сами были не особо-то в своей речи вежливыми и хамили направо и налево, всех собак навесили на него. Возможно, наш диакон мог иногда ошибиться в чем-то, перегнуть линию в некоторых местах, но! Почему-то вот его буквально выставили таким чудовищем, которое только хамило, осуждало и вело себя неподобающе по отношению к «белым и пушистым» злорадствующим обвинителям.

То есть выходит, что для того, чтобы сейчас стать гонимым за Христа, не нужно прилагать особых усилий. Нужно просто начать отстаивать учение Церкви и не идти на компромисс с миром. Тогда на тебя начнут кидаться не только неверующие или еретики, но и свои же братья и сестры, имеющие либерально-модернистские взгляды.

Но даже если так, лучше пострадать за Истину, чем пойти с миром на компромисс! Лучше выбрать следование учению Церкви-матери и обличать то, чему Она не учит, чем пытаться подстроиться под сей непостоянный мир и выдумывать свое мнение и манипулировать стихами из Писания и цитатами Святых Отцов! Стать безумными для мира, чтобы пребывать в гармонии с Богом — вот истинная цель Христианской жизни!

P. S. Прошу молитв за диакона Аркадия и за вразумление братьев и сестер, кто по неразумию поддался заблуждениям профессора🙏