Forwarded from Центр Дзогчен Йонгце Линг Кхенпо Арта Ламы Ринпоче
བྱ་བྲལ་གྲུབ་ཆེན་ཉིན་མ་ཚུལ་ཁྲིམས་རིན་པོ་ཆེའི་འདས་མཆོད། བོད་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་༢༢ཉི་ཤུ་གཉིས་ཡིན་པས་ཀུན་གྱིས་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤངས་ལ་རིམ།
Сегодня день ухода великого Ламы Ньима Цультрима Ринпоче, который подарил нам чод Смех Героя и является родным дядей и Учителем Кхенпо Арта Ламы Ринпоче.
Один из прославленных йогинов традиции Бон, проявивший признаки реализации Просветлённого Сознания Будды ещё при жизни. Известен на весь Тибет тем, что шесть лет не принимал никакой пищи. В 1986 году в этот день Ньима Цултрим Ринпоче ушёл и в течении последующих 2х недель его тело уменьшилось до размеров младенца — он реализовал малое радужное тело.
Очень благоприятно начитывать эту молитву для связи с Великим Мастером
Сегодня день ухода великого Ламы Ньима Цультрима Ринпоче, который подарил нам чод Смех Героя и является родным дядей и Учителем Кхенпо Арта Ламы Ринпоче.
Один из прославленных йогинов традиции Бон, проявивший признаки реализации Просветлённого Сознания Будды ещё при жизни. Известен на весь Тибет тем, что шесть лет не принимал никакой пищи. В 1986 году в этот день Ньима Цултрим Ринпоче ушёл и в течении последующих 2х недель его тело уменьшилось до размеров младенца — он реализовал малое радужное тело.
Очень благоприятно начитывать эту молитву для связи с Великим Мастером
Вчера увидел интересное изображение открытия терма Чогьюром Лингпой и Джамьянгом Кьенце Вангпо и его описание. Более подробно тханка здесь, а описание ниже.
На изображении XIX века, нарисованном Чогьюром Лингпой и Джамьянгом Кьенце Вангпо, посвященном открытию места с сокровищами-терма Ронгме Кармо Такцанг, отражены фрагменты этого события.
В течение двух недель в ноябре 1866 года Чогьюр Лингпа и Джамьянг Кьенце Вангпо исследовали пещеры, умилостивляли божеств местности и извлекли сокровище - Тукдруб Дордже Дракцал (Тайная практика Дордже Дракцала, thugs sgrub rdo rje drag rtsal) из озера Сенгу Юмцо, Бирюзового озера дикого льва.
Открытие в Ронгме было крупным ритуальным событием в регионе, привлекшим внимание не только больших толп людей, но и короля Дерге Чиме Дакпей Дордже (1840-1898?).
Когда группа поднялась к озеру, небольшому водоему посреди каменистого плато на высоте более 4700 метров над уровнем моря, Чогьюр Лингпа объявил, что сокровище охраняет нага, и все должны вести себя тихо, чтобы его не потревожить. Говорится, что Кьенце ответил:
“Чего нам бояться нага? Это же просто червь! Так называемый нага не имеет изначального существования. Если он там, я хочу разбудить его! Я его не боюсь! Если здесь есть нага, пусть приходит!”
Сказав это, он начал бросать в озеро множество камней. Остальные, повинуясь приказу Чогьюра Лингпы, не стали этого делать. Затем Чогьюр Лингпа попытался достать сокровище, используя свой робу как лассо; когда вода в озере внезапно сильно забурлила, Чогьюр Лингпа вскрикнул и упал на спину. Кьенце Вангпо дал ему пощечину и отругал, сказав, что как представитель Падмасамбхавы он не должен бояться. После того, как сокровище было наконец получено, Кьенце Вангпо заявил, что это удалось из-за брошенных им камней, и на обратном пути продолжил кидать камни, утверждая, что все, в кого он попал, очищаются от негативной кармы.
#буддизм
В течение двух недель в ноябре 1866 года Чогьюр Лингпа и Джамьянг Кьенце Вангпо исследовали пещеры, умилостивляли божеств местности и извлекли сокровище - Тукдруб Дордже Дракцал (Тайная практика Дордже Дракцала, thugs sgrub rdo rje drag rtsal) из озера Сенгу Юмцо, Бирюзового озера дикого льва.
Открытие в Ронгме было крупным ритуальным событием в регионе, привлекшим внимание не только больших толп людей, но и короля Дерге Чиме Дакпей Дордже (1840-1898?).
Когда группа поднялась к озеру, небольшому водоему посреди каменистого плато на высоте более 4700 метров над уровнем моря, Чогьюр Лингпа объявил, что сокровище охраняет нага, и все должны вести себя тихо, чтобы его не потревожить. Говорится, что Кьенце ответил:
“Чего нам бояться нага? Это же просто червь! Так называемый нага не имеет изначального существования. Если он там, я хочу разбудить его! Я его не боюсь! Если здесь есть нага, пусть приходит!”
Сказав это, он начал бросать в озеро множество камней. Остальные, повинуясь приказу Чогьюра Лингпы, не стали этого делать. Затем Чогьюр Лингпа попытался достать сокровище, используя свой робу как лассо; когда вода в озере внезапно сильно забурлила, Чогьюр Лингпа вскрикнул и упал на спину. Кьенце Вангпо дал ему пощечину и отругал, сказав, что как представитель Падмасамбхавы он не должен бояться. После того, как сокровище было наконец получено, Кьенце Вангпо заявил, что это удалось из-за брошенных им камней, и на обратном пути продолжил кидать камни, утверждая, что все, в кого он попал, очищаются от негативной кармы.
#буддизм
Я [Шенсе Лхадже] спросил Чиме Цукпу, и он сказал:
Сын, сделай нерожденное своим пристанищем.
И непрестанно тренируйся.
Освободись в пространстве недеяния.
Оставайся в истинной сути за пределами ограничений.
(Чиме Цукпу - предыдущее воплощение Тонпа Шенраба в мире 33 божеств, где он передавал тантрические наставления. Также является одним из будд линии передачи от Ума к Ума).
#сердам
Сын, сделай нерожденное своим пристанищем.
И непрестанно тренируйся.
Освободись в пространстве недеяния.
Оставайся в истинной сути за пределами ограничений.
(Чиме Цукпу - предыдущее воплощение Тонпа Шенраба в мире 33 божеств, где он передавал тантрические наставления. Также является одним из будд линии передачи от Ума к Ума).
#сердам
Небольшая заметка о разных аспектах сокровищ-терма в Боне.
Telegraph
Сокровища-терма в традиции Бон
Вопреки тому, что люди обычно воображают себе о сокровищах-терма, существуют очень точные условия, необходимые для открытия духовного или материального сокровища. Поэтому важно четко определить, что же такое терма, и избегать широких обобщений, приводящих…
Forwarded from ТОТРЕНГЦАЛ
Счастье и страдание зависят от нашего ума. Если мы обуздываем свой ум, то испытываем счастье, если не обуздываем свой ум, то испытываем страдания.
- Лопон Тендзин Намдак
- Лопон Тендзин Намдак
Forwarded from ТОТРЕНГЦАЛ
Если мы знаем суть ума, будет легко понять суть явлений, они все - проекции этого ума. Все восприятие и переживания обусловлены умом и кармой. Света и формы оформляются в "феномены" в соответствии с нашими умопостроениями на основе сильнейшего цепляния за них.
- Кхенчен Тенпа Юндрунг Ринпоче
@totrengzal
- Кхенчен Тенпа Юндрунг Ринпоче
@totrengzal
Новая встреча Шенсе Лхадже с владыками осознавания.
11
Как-то днем, возвращаясь домой по каменистой тропе, я вдруг увидел бродячую черную собаку, бегущую ко мне. Я присел на камень отдохнуть, а собака врезалась в меня и убежала. Затем она снова вернулась и начала на меня рычать. Я подумал: «Что это за собака? Может быть, это магическое проявление?» и остался сидеть в состоянии медитации. Собака не укусила меня, а скрылась за пещерой надо мной.
Вскоре от места, где исчезла собака, стала доносится красивая мелодия и звон цимбал, и, испытывая радостное предвкушение, я взобрался на скалу, посмотреть. Там я увидел Тонгьюнг Тучена и остальных четырех ученых (mkhas pa mi bzhi) со свитой из восьми шенов-владык осознавания, делающих им подношения музыки. Мое осознавание пробудилось, стало сильным и ясным, и я долгое время танцевал и простирался.
Тонгьюнг Тучен поднялся, подошел и, сев на мою макушку, сказал: «Сын, не сомневайся. Выйди за пределы суждений! Я дам тебе посвящение гневной силы!»
Затем в центре его головы появилось белое А, которое он поместил в центр моей головы; в его правой руке появился ОМ, а в левой - ХУМ, их он вложил в мою правую и левую руки. «Я дам тебе, счастливец, пять высших посвящений Тела, Речи, Ума, Качеств и Активностей. Получив их, принеси пользу другим существам! Я дам тебе посвящения всех учений, существующих в мире». Сказав это, он покинул мою макушку.
Тогда во мне пробудилась такая сила, какой я никогда прежде не обладал, и я смог испустить из своего тела три проявления. Один из них делал подношения, простирания и обходы. Другой просил у Тонгьюнг Тучена сущностных наставлений. Третий сравнивал духовный опыт с шенами-ригдзинами.
Тогда Великий Ученый сказал: «Сын, избавься от гордости и тщеславия! Твоя волшебная сила столь же мала, как детская забава. Не будь ни горделивым, ни робким. Выйди за пределы суждений и оставайся спонтанно свободным вне ограничений!»
Затем одна из моих эманаций испросила указующих наставлений следующим образом:
«Я преклоняюсь пред великими шенами, прославленными среди всех владык осознавания! Прошу даровать указующие наставления о сути всех учений».
Великий Ученый ответил: «Сын, различные видения - это магическое проявление ума. Сохраняй неизмененную сущность ума вне волнений. Восемьдесят четыре тысячи дверей Бона исходят из простора сути ума. И поскольку все они в равной степени едины, не думай о них как о чем-то отдельном. Освободи неизмышленную сущность от всех своих мыслей, в этом вся суть!»
Одна из моих эманаций беседовала с шеном, сказавшим: «Состояние сути находится за пределами мыслей и любых представлений о том, каково оно!»
«Состояние сути, пребывающее за пределами цепляний, проявляется спонтанно как ясность в основном пространстве», — ответил я.
«Если с самого начала она пуста, свободна от ограничений и мыслей, как же тогда может существовать природа ясности?» - возразил шен.
«Беспрепятственная мудрость проявляется во всех направлениях, - объяснил я, - и пустота, в которой ничего не существует, может стать демоном для воззрения. Если вы хотите поддерживать самовозникшее и непрерывное состояние вне ограничений, но при этом впадаете в состояния безмыслия и блаженства, вам не удастся достичь освобождения. Я не знаю ни одной медитации, где нужно было бы сосредотачиваться на пустоте, которую практикуют перед этим воззрением». После этого он ничего не сказал.
11
Как-то днем, возвращаясь домой по каменистой тропе, я вдруг увидел бродячую черную собаку, бегущую ко мне. Я присел на камень отдохнуть, а собака врезалась в меня и убежала. Затем она снова вернулась и начала на меня рычать. Я подумал: «Что это за собака? Может быть, это магическое проявление?» и остался сидеть в состоянии медитации. Собака не укусила меня, а скрылась за пещерой надо мной.
Вскоре от места, где исчезла собака, стала доносится красивая мелодия и звон цимбал, и, испытывая радостное предвкушение, я взобрался на скалу, посмотреть. Там я увидел Тонгьюнг Тучена и остальных четырех ученых (mkhas pa mi bzhi) со свитой из восьми шенов-владык осознавания, делающих им подношения музыки. Мое осознавание пробудилось, стало сильным и ясным, и я долгое время танцевал и простирался.
Тонгьюнг Тучен поднялся, подошел и, сев на мою макушку, сказал: «Сын, не сомневайся. Выйди за пределы суждений! Я дам тебе посвящение гневной силы!»
Затем в центре его головы появилось белое А, которое он поместил в центр моей головы; в его правой руке появился ОМ, а в левой - ХУМ, их он вложил в мою правую и левую руки. «Я дам тебе, счастливец, пять высших посвящений Тела, Речи, Ума, Качеств и Активностей. Получив их, принеси пользу другим существам! Я дам тебе посвящения всех учений, существующих в мире». Сказав это, он покинул мою макушку.
Тогда во мне пробудилась такая сила, какой я никогда прежде не обладал, и я смог испустить из своего тела три проявления. Один из них делал подношения, простирания и обходы. Другой просил у Тонгьюнг Тучена сущностных наставлений. Третий сравнивал духовный опыт с шенами-ригдзинами.
Тогда Великий Ученый сказал: «Сын, избавься от гордости и тщеславия! Твоя волшебная сила столь же мала, как детская забава. Не будь ни горделивым, ни робким. Выйди за пределы суждений и оставайся спонтанно свободным вне ограничений!»
Затем одна из моих эманаций испросила указующих наставлений следующим образом:
«Я преклоняюсь пред великими шенами, прославленными среди всех владык осознавания! Прошу даровать указующие наставления о сути всех учений».
Великий Ученый ответил: «Сын, различные видения - это магическое проявление ума. Сохраняй неизмененную сущность ума вне волнений. Восемьдесят четыре тысячи дверей Бона исходят из простора сути ума. И поскольку все они в равной степени едины, не думай о них как о чем-то отдельном. Освободи неизмышленную сущность от всех своих мыслей, в этом вся суть!»
Одна из моих эманаций беседовала с шеном, сказавшим: «Состояние сути находится за пределами мыслей и любых представлений о том, каково оно!»
«Состояние сути, пребывающее за пределами цепляний, проявляется спонтанно как ясность в основном пространстве», — ответил я.
«Если с самого начала она пуста, свободна от ограничений и мыслей, как же тогда может существовать природа ясности?» - возразил шен.
«Беспрепятственная мудрость проявляется во всех направлениях, - объяснил я, - и пустота, в которой ничего не существует, может стать демоном для воззрения. Если вы хотите поддерживать самовозникшее и непрерывное состояние вне ограничений, но при этом впадаете в состояния безмыслия и блаженства, вам не удастся достичь освобождения. Я не знаю ни одной медитации, где нужно было бы сосредотачиваться на пустоте, которую практикуют перед этим воззрением». После этого он ничего не сказал.
Затем заговорил Шари Учен: «Хорошо, хорошо, то, что вы оба говорите, благородные сыновья, верно! Однако то, что сказал Шенсе Лхадже, немного больше соответствует истине. Ты, шен Ньима Кьечиг, понимаешь это лишь частично. Верно, как сказал Ньима Кьечиг, что сущность ума изначально пуста и безгранична. Однако в изначально пустой всеоснове спонтанно и без ограничений возникает непрерывная мудрость, в то время как ясность, которую невозможно постичь, остается пустой в основном пространстве. Таким образом, слова Шенсе Лхадже о практике перед этим воззрением очень верны. В любом случае, вы оба, благородные сыновья, остаетесь в этом состоянии. В неизменном и непоколебимом состоянии проявится запредельная постижению мудрость. Играйте свободно и беспрепятственно в просторе, пронизывающем все направления! Пребывайте в исключительном состоянии, не знающем двойственности между сансарой и нирваной, видением и умом!»
Затем все они превратились в стервятников и исчезли в пространстве. В тот же миг три мои эманации слились, став одним телом, как и прежде.
#сердам
Затем все они превратились в стервятников и исчезли в пространстве. В тот же миг три мои эманации слились, став одним телом, как и прежде.
#сердам
Биография Дунгцо Репы второго, о котором сохранилось крайне мало информации, да еще и существует путаница между ранним Дунгцо Репой и поздним, отодвигая даты жизни последнего чуть не на полтора столетия вперед.
Это странно для столь важного тертона, открывшего Единственный золотой слог Черной квинтэссенции, терма столь значимое, что чуть ли не все практики темных затворов в ньингме опираются именно на этот текст. Еще странно, что биографию его я не нашел на великом и могучем (может быть плохо искал).
#буддизм
Это странно для столь важного тертона, открывшего Единственный золотой слог Черной квинтэссенции, терма столь значимое, что чуть ли не все практики темных затворов в ньингме опираются именно на этот текст. Еще странно, что биографию его я не нашел на великом и могучем (может быть плохо искал).
#буддизм
Telegraph
Дунгцо Репа
Дунгцо Репа «Поздний» (1287-1335) (dung mtsho ras pa phyi ba) родился в Дингмодрине (ding ma brin) в Лато (la stod). Его отца звали Жанг Конне Чава (zhang dkon ne bya ba), а мать - Дронза Дронкьи (mgron za sgron skyid). Он начал свое обучение в одиннадцать…
Очень необычная тханка 8 проявлений Падмасамбхавы с Шардзой Ринпоче над центральной фигурой. Изображение из монастыря Токден в Тибете.
#бонсар #мангаверши
#бонсар #мангаверши
Вторая заключительная часть статьи Дмитрия Ермакова о различиях между воззрениями Дзогчена и Адвайта-Веданты.
В ней анализируется метафора встречи матери и сына, а также объясняется использование понятий йериг и самриг в текстах бонского Дзогчена.
В ней анализируется метафора встречи матери и сына, а также объясняется использование понятий йериг и самриг в текстах бонского Дзогчена.
Telegraph
Дзогчен и Адвайта-Веданта. Часть 2
Часть 1. Ма и Бу, мать и сын Метафора матери (ма)и сына (бу) часто встречается в учениях бонского Дзогчена. Как это часто бывает с образным языком, расшифровка метафоры зависит от контекста. Чтобы проиллюстрировать это и дать лучшее понимание того, что подразумевается…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Воскресная милота. Кошак остается кошаком, хоть после хелавина, хоть до)