Forwarded from حکومت علوی (علی امام من است و منم غلام علی( کلب آل الله))
بسم الله الرحمن الرحیم
🔻 خلیفه ای که شیر ترش و نان خشک میل می فرمود
🔻 سلام الله علی امیرالمومنین
#زهد_امیرالمومنین
#حکومت_علوی
#سیره_حکومت_ائمه_اطهار
🔸 وذكره ابْن أَبِي خيثمة من طرق، وَكَانَ قَتَادَة يَقُول: قتل علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ على غير مالٍ احتجبه، ولا دنيا أصابها
🔹 امیرالمومنین علي علیه السلام به شهادت رسيد در حالى كه نه مالى اندوخته بود و نه مواهب دنيوى براى خود فراهم ساخته بود
📚 الاستيعاب في معرفه الاصحاب ، ج۳ ، ص۱۱۲۶
🔸 قال سوید بن غفلة:دخلت على أمير المؤمنين- عليه السّلام- القصر فإذا بين يديه قعب [لبن] أجد ريحه من شدّة حموضته و في يده رغيف ترى قشار الشّعير على وجهه و هو يكسره و يستعين أحيانا بركبته و إذا جاريته [فضّة] قائمة [على رأسه] فقلت لها: يا فضّة أما تتّقون اللَّه في هذا الشّيخ؟! لو نخلتم دقيقة، فقالت: انّا نكره أن يؤجر و نأثم؛ و قد أخذ علينا أن لا ننخل له دقيقا ما صحبناه، فقال عليّ- عليه السّلام- ما يقول؟- قالت: سله، فقلت له: ما قلت لها: لو ينخلون دقيقك، فبكى ثمّ قال بأبي و أمّي من لم يشبع ثلاثا متوالية من خبز برّ حتّى فارق الدّنيا و لم ينخل دقيقة، قال: يعني رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم
🔹 سوید بن غفلة نیز می‌گوید: در اواخر عمر مبارک امیرالمومنین علی (علیه السلام) و زمان حکومت و قدرت ایشان در کوفه بر وی وارد شدم در حالی که جلوی آن حضرت ظرف شیری بود که بوی ترشیدگی آن به مشام می‌رسید و در دست وی نان خشکیده‌ای دیدم که پوسته‌های درشت جو بر سطح آن آشکار بود. حضرت آن نان را می‌شکست و گاهی از زانوی خود برای شکستن آن کمک می‌گرفت. فضه را دیدم که ناظر بر کارهای حضرت بود. گفتم: ای فضه از خدا در مورد این شیخ ترس ندارید؟ کاش آرد او را غربال می‌کردید. فضه در پاسخ گفت: می‌ترسم که او ثواب ببرد و ما گناهکار شویم. از ما تعهد گرفته است که تا با او هستیم آرد او را غربال نکنیم. امیرالمومنین علی علیه السلام به او فرمود: چه می‌گوید؟ فضه پاسخ داد: از خودش بپرسید. من آنچه را که به فضه گفته بودم خدمتش عرض کردم که کاش آرد را غربال میکردند. امیرالمومنین گریست و فرمود: پدر و مادرم فدای آن کسی که سه روز پیاپی از نان گندم سیر نخورد تا از دنیا جدا شد و هرگز آرد خود را غربال نکرد ( مقصود امیرالمومنین رسول الله صلی الله علیه و آله بود)
📚الغارات، ج۱، ص۸۷
🔸 وترصد غداه عمرو بن حريث فأتت فضة بجراب مختوم فأخرج منه خبزا متغيرا خشنا فقال عمرو : يا فضة لو نخلت هذا الدقيق وطيبته قالت كنت افعل فهاني وكنت أضع في جرابه طعاما طيبا فختم جرابه . ثم إن أمير المؤمنين فته في قصعة وصب عليه الماء ثم ذر عليه الملح وحسر عن ذراعه فلما فرغ قال : يا عمرو لقد حانت هذه ، ومد يده إلى محاسنه ، وخسرت هذه ان ادخلها النار من اجل الطعام وهذا يخزبنى
🔹 عمروبن حریث روایت کرد در کمین امیرالمومنین بود که غذاى آن حضرت را ببیند ، دید فضه انبانى سر به مهر آورد و یک گرده نان جو خشک درشت از میان انبان بیرون آورد ، عمروگفت: اى فضه! چرا نخاله این آرد را نگرفتى و آن را پاک نکردى؟!
گفت: چگونه چنین کنم و حال آن که امیرالمومنین مرا از آن نهى کرده و من نان نیکو در میان انبان او مى گذاردم، امیرالمومنین در انبان را مهر کرد که دیگر نتوانیم طعام نیکو در آن گذاریم!
پس امیرالمومنین آن نان را ریزه کرد در کاسه و قدرى آب بر آن ریخت و اندکى نمک بر آن پاشید و آستین بالا زد و از آن میل فرمود و چون فارغ شد، دست بر محاسن شریف خود گرفت و فرمود: اى عمرو! خائب وخاسر است این ریش من اگر از جهت طعام او را در آتش جهنم بسوزانم و این مرا کافى خواهد بود و به آن قناعت توانم نمود
📚 مناقب آل أبي طالب - ط المكتبة الحيدرية ، ج ۱ ، ص ۳۶۸
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
✨ @hokomat_alavi110 ✨
🔻 خلیفه ای که شیر ترش و نان خشک میل می فرمود
🔻 سلام الله علی امیرالمومنین
#زهد_امیرالمومنین
#حکومت_علوی
#سیره_حکومت_ائمه_اطهار
🔸 وذكره ابْن أَبِي خيثمة من طرق، وَكَانَ قَتَادَة يَقُول: قتل علي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ على غير مالٍ احتجبه، ولا دنيا أصابها
🔹 امیرالمومنین علي علیه السلام به شهادت رسيد در حالى كه نه مالى اندوخته بود و نه مواهب دنيوى براى خود فراهم ساخته بود
📚 الاستيعاب في معرفه الاصحاب ، ج۳ ، ص۱۱۲۶
🔸 قال سوید بن غفلة:دخلت على أمير المؤمنين- عليه السّلام- القصر فإذا بين يديه قعب [لبن] أجد ريحه من شدّة حموضته و في يده رغيف ترى قشار الشّعير على وجهه و هو يكسره و يستعين أحيانا بركبته و إذا جاريته [فضّة] قائمة [على رأسه] فقلت لها: يا فضّة أما تتّقون اللَّه في هذا الشّيخ؟! لو نخلتم دقيقة، فقالت: انّا نكره أن يؤجر و نأثم؛ و قد أخذ علينا أن لا ننخل له دقيقا ما صحبناه، فقال عليّ- عليه السّلام- ما يقول؟- قالت: سله، فقلت له: ما قلت لها: لو ينخلون دقيقك، فبكى ثمّ قال بأبي و أمّي من لم يشبع ثلاثا متوالية من خبز برّ حتّى فارق الدّنيا و لم ينخل دقيقة، قال: يعني رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم
🔹 سوید بن غفلة نیز می‌گوید: در اواخر عمر مبارک امیرالمومنین علی (علیه السلام) و زمان حکومت و قدرت ایشان در کوفه بر وی وارد شدم در حالی که جلوی آن حضرت ظرف شیری بود که بوی ترشیدگی آن به مشام می‌رسید و در دست وی نان خشکیده‌ای دیدم که پوسته‌های درشت جو بر سطح آن آشکار بود. حضرت آن نان را می‌شکست و گاهی از زانوی خود برای شکستن آن کمک می‌گرفت. فضه را دیدم که ناظر بر کارهای حضرت بود. گفتم: ای فضه از خدا در مورد این شیخ ترس ندارید؟ کاش آرد او را غربال می‌کردید. فضه در پاسخ گفت: می‌ترسم که او ثواب ببرد و ما گناهکار شویم. از ما تعهد گرفته است که تا با او هستیم آرد او را غربال نکنیم. امیرالمومنین علی علیه السلام به او فرمود: چه می‌گوید؟ فضه پاسخ داد: از خودش بپرسید. من آنچه را که به فضه گفته بودم خدمتش عرض کردم که کاش آرد را غربال میکردند. امیرالمومنین گریست و فرمود: پدر و مادرم فدای آن کسی که سه روز پیاپی از نان گندم سیر نخورد تا از دنیا جدا شد و هرگز آرد خود را غربال نکرد ( مقصود امیرالمومنین رسول الله صلی الله علیه و آله بود)
📚الغارات، ج۱، ص۸۷
🔸 وترصد غداه عمرو بن حريث فأتت فضة بجراب مختوم فأخرج منه خبزا متغيرا خشنا فقال عمرو : يا فضة لو نخلت هذا الدقيق وطيبته قالت كنت افعل فهاني وكنت أضع في جرابه طعاما طيبا فختم جرابه . ثم إن أمير المؤمنين فته في قصعة وصب عليه الماء ثم ذر عليه الملح وحسر عن ذراعه فلما فرغ قال : يا عمرو لقد حانت هذه ، ومد يده إلى محاسنه ، وخسرت هذه ان ادخلها النار من اجل الطعام وهذا يخزبنى
🔹 عمروبن حریث روایت کرد در کمین امیرالمومنین بود که غذاى آن حضرت را ببیند ، دید فضه انبانى سر به مهر آورد و یک گرده نان جو خشک درشت از میان انبان بیرون آورد ، عمروگفت: اى فضه! چرا نخاله این آرد را نگرفتى و آن را پاک نکردى؟!
گفت: چگونه چنین کنم و حال آن که امیرالمومنین مرا از آن نهى کرده و من نان نیکو در میان انبان او مى گذاردم، امیرالمومنین در انبان را مهر کرد که دیگر نتوانیم طعام نیکو در آن گذاریم!
پس امیرالمومنین آن نان را ریزه کرد در کاسه و قدرى آب بر آن ریخت و اندکى نمک بر آن پاشید و آستین بالا زد و از آن میل فرمود و چون فارغ شد، دست بر محاسن شریف خود گرفت و فرمود: اى عمرو! خائب وخاسر است این ریش من اگر از جهت طعام او را در آتش جهنم بسوزانم و این مرا کافى خواهد بود و به آن قناعت توانم نمود
📚 مناقب آل أبي طالب - ط المكتبة الحيدرية ، ج ۱ ، ص ۳۶۸
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
✨ @hokomat_alavi110 ✨
Forwarded from حکومت علوی (علی امام من است و منم غلام علی( کلب آل الله))
بسم الله الرحمن الرحیم
🔻شایسته سالاری در اسلام
#سیره_حکومت_معصومین
🔻 شایسته سالاری در خلق و کلام نبوی
🔸 قال رسول الله صلی الله علیه و آله : مَنْ تَوَلّی عَمَلا وَ هُوَ یعْلَمُ أنَّهُ لَیسَ لَهُ بِأهْلٍ، فَلْیتُبَّوَءُ مَقْعَدُهُ مِنَ النّارِ
🔹 رسول الله فرمود: هر که ریاست و مسئولیتی را بپذیرد و بداند که اهلیت آن را ندارد، در قبر و قیامت جایگاه او پر از آتش خواهد شد.
📚 تاریخ إلاسلام ، ج ۳ ، ۱۸۴
🔸 قال رسول الله صلی الله علیه و آله: «مَنْ تَقَدَّمَ عَلی قَومٍ مِنَ الْمُسْلِمینَ وَ هُوَ یَری أَنَّ فیهِمْ مَن هو افضلُ منه فقد خانَ اللَّه و رسولَه و المُسلمیِن»
🔹 پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: هرکس جلودار و عهده دار و مسئول عدهای از مسلمانان شود، در حالی که میداند در بین مسلمین فردی بهتر از او وجود دارد، پس خائن به خدا، رسولش و مسلمانان خواهد بود.
📚 الغدیر ، ج۸ ، ص ۲۹۱
🔸 قال رسول الله صلی الله علیه و آله: من استعمل عاملا من المسلمين و هو يعلم ان فيهم اولي بذلك منه و اعلم بكتاب الله و سنة نبية فقد خان الله و رسوله و جميع المسلمين
🔹 ابن عباس از رسول الله صلی الله علیه و آله نقل میکند:
پيامبر صلي الله عليه و آله فرمود:
كسى كه عهده دار يكى از امور مسلمانان شود و فردى را سرپرست كارى كند ، با اين كه مى تواند كسى را كه براى مسلمانان بهتر از او باشد بيابد ، به خدا و رسولش و به همه ی مسلمین خيانت كرده است.
📚 سنن بیهقی ، ج ۱۰ ، ص ۱۱۸
🔸 قال رسول الله صلی الله علیه و آله: ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس علم ان في العشرة افضل ممن استعمل فقد غش الله و غش رسوله و غش جماعة المسلمين
🔹 حذیفه از رسول الله نقل میکند که آن حضرت فرمود: هر كس يك نفر را بر ده نفر از مسلمانان مسؤوليت دهد و بداند كه در بين آن ده نفر كسي كه بهتر از اوست وجود دارد، بي ترديد به خدا و پيامبرش و جماعت مسلمانان خيانت كرده است
📚 كنز العمال ، ج ۶ ، ص ۱۹
📚 کنز الفوائد ، ج۲ ، ص ۲۸۳
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
✨ @hokomat_alavi110 ✨
🔻شایسته سالاری در اسلام
#سیره_حکومت_معصومین
🔻 شایسته سالاری در خلق و کلام نبوی
🔸 قال رسول الله صلی الله علیه و آله : مَنْ تَوَلّی عَمَلا وَ هُوَ یعْلَمُ أنَّهُ لَیسَ لَهُ بِأهْلٍ، فَلْیتُبَّوَءُ مَقْعَدُهُ مِنَ النّارِ
🔹 رسول الله فرمود: هر که ریاست و مسئولیتی را بپذیرد و بداند که اهلیت آن را ندارد، در قبر و قیامت جایگاه او پر از آتش خواهد شد.
📚 تاریخ إلاسلام ، ج ۳ ، ۱۸۴
🔸 قال رسول الله صلی الله علیه و آله: «مَنْ تَقَدَّمَ عَلی قَومٍ مِنَ الْمُسْلِمینَ وَ هُوَ یَری أَنَّ فیهِمْ مَن هو افضلُ منه فقد خانَ اللَّه و رسولَه و المُسلمیِن»
🔹 پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: هرکس جلودار و عهده دار و مسئول عدهای از مسلمانان شود، در حالی که میداند در بین مسلمین فردی بهتر از او وجود دارد، پس خائن به خدا، رسولش و مسلمانان خواهد بود.
📚 الغدیر ، ج۸ ، ص ۲۹۱
🔸 قال رسول الله صلی الله علیه و آله: من استعمل عاملا من المسلمين و هو يعلم ان فيهم اولي بذلك منه و اعلم بكتاب الله و سنة نبية فقد خان الله و رسوله و جميع المسلمين
🔹 ابن عباس از رسول الله صلی الله علیه و آله نقل میکند:
پيامبر صلي الله عليه و آله فرمود:
كسى كه عهده دار يكى از امور مسلمانان شود و فردى را سرپرست كارى كند ، با اين كه مى تواند كسى را كه براى مسلمانان بهتر از او باشد بيابد ، به خدا و رسولش و به همه ی مسلمین خيانت كرده است.
📚 سنن بیهقی ، ج ۱۰ ، ص ۱۱۸
🔸 قال رسول الله صلی الله علیه و آله: ايما رجل استعمل رجلا علي عشرة انفس علم ان في العشرة افضل ممن استعمل فقد غش الله و غش رسوله و غش جماعة المسلمين
🔹 حذیفه از رسول الله نقل میکند که آن حضرت فرمود: هر كس يك نفر را بر ده نفر از مسلمانان مسؤوليت دهد و بداند كه در بين آن ده نفر كسي كه بهتر از اوست وجود دارد، بي ترديد به خدا و پيامبرش و جماعت مسلمانان خيانت كرده است
📚 كنز العمال ، ج ۶ ، ص ۱۹
📚 کنز الفوائد ، ج۲ ، ص ۲۸۳
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
✨ @hokomat_alavi110 ✨
Forwarded from حکومت علوی (علی امام من است و منم غلام علی( کلب آل الله))
بسم الله الرحمن الرحیم
🔻سفارش پيامبر اکرم صلی الله علیه و آله به معاذ بن جبل هنگام اعزام او به يمن
#حکومت_نبوی
🔻سفارشات رسول الله صلی الله علیه و آله به عمال و کارگزاران حکومت اسلامی(۱)
#سیره_حکومت_معصومین
🔻صیانت و حفاظت از بیت المال و برقراری عدالت و قاطعیت در احقاق حق و برخورد و رفتار نیکو و نرم خویی با مردم از ویژگی های مهم کارگزاران حکومت در کلام رسول الله صلی الله علیه و آله
🔸اى معاذ! قرآن را به ايشان بياموز و تربيت آنان را بر اساس اخلاق شايسته قرار ده و مردم را در مقام خودشان بنشان چه نيك باشند و چه بد[به عدالت با آنها رفتار کن] ،فرمان خدا را در ميان آنان اجرا كن و در اجراى فرمان الهى و پاسدارى و حفظ و صیانت از بيت المال از هيچ كس در هراس مباش و هيچ كس را ملاحظه مكن ، زيرا در اين خصوص نه اختيارى دارى و نه آن مال از آن توست.[باید امین و حافظ اموال مردم و بیت المال باشی]
🔹امانت را به آنان پس ده چه كم باشد و چه زياد، بر تو باد نرمش و بخشايش جز در مورد حقّ كه در اين صورت، نادان بگويد حقّ خدا را ترك كردى.[با مردم خوش رفتار و نرم خو باش و فقط در مورد احقاق حق گذشت مکن و حق و حقوق مردم را باز ستان و حق مردم را ادا کن]
🔸از كارگزاران خود در هر چه مى‌ترسى دچار عيبى شوى پوزش خواه تا تو را معذور دارند.[طوری باشد و رفتار کن که زیردستانت از تو انتظارات نامشروع و چشم طمع به بیت المال و انتظار رانت و پارتی بازی و اِعمال تبعیض از جانب تو در حق خودشان را نداشته باشند]
🔹كارهاى عصر جاهليّت را، جز آنچه اسلام تأييدش نموده، ريشه كن ساز.
امر اسلام را، چه كوچك و چه بزرگ، علنى ساز و بيشتر همّت خود را معطوف نماز نما كه پس از اعتراف به دين، سر لوحه مسلمانى است و مردم را به ياد خدا و روز جزا بيفكن و به اندرز و پندگويى خود ادامه بده كه آنان را بر كارهاى خداپسندانه نيرومند سازد، سپس معلم‌هايى را در ميانشان پراكنده كن [تا به تعليم و تربيت آنان پردازند] و خدايى را كه بازگشت تو به سوى او خواهد بود بپرست و در راه خدا از هيچ سرزنش و ملامتى مترس.
🔸اى معاذ! من به تو سفارش كنم كه تقوى را پيشه خود سازى، راستگو باشى، وفاى به عهد نمايى، در اداى امانت كوتاهى نكنى، از خيانت كردن دورى نمايى، نرم گفتار باشى[با مردم نیکو سخن گو و نیکو رفتار کن]، در سلام دادن پيشدستى نمايى، از همسايه حمايت كنى، با يتيم مهربانى‌ورزى، خوش كردار باشى، آرزو را كوتاه كنى، آخرت دوست باشى، از حسابرسى بترسى، ملازم ايمان گردى، تفكّر عميق در قرآن نمايى، خشم خود را فرو نشانى و فروتن باشى.
🔹اى معاذ! مبادا مسلمانى را دشنام گويى يا از گناهكارى فرمان برى يا از پیشوای عادلى نافرمانى كنى يا راستگويى را تكذيب نمايى يا دروغگويى را تصديق كنى.
🔸پروردگارت را نزد هر درخت و سنگى ياد كن[همیشه و در هر حالی به یاد خداوند باش]براى هر گناه توبه تازه‌اى انجام ده، براى گناه پنهانى توبه پنهانى، و براى گناه علنى، توبه علنى كن.
اى معاذ! اگر نمى‌دانستم كه تا روز قيامت ما را ديدارى نخواهد بود سفارش را كوتاه مى‌كردم ولى من مى‌دانم كه هرگز ديدارى نخواهيم داشت؛ اى معاذ! بدان كه محبوبترين شما نزد من آن كس است كه مرا با همان حال كه از من جدا شده ملاقات نمايد.
📚تحف العقول ،ج۱ ،ص۴۵
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
🔰کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨
🔻سفارش پيامبر اکرم صلی الله علیه و آله به معاذ بن جبل هنگام اعزام او به يمن
#حکومت_نبوی
🔻سفارشات رسول الله صلی الله علیه و آله به عمال و کارگزاران حکومت اسلامی(۱)
#سیره_حکومت_معصومین
🔻صیانت و حفاظت از بیت المال و برقراری عدالت و قاطعیت در احقاق حق و برخورد و رفتار نیکو و نرم خویی با مردم از ویژگی های مهم کارگزاران حکومت در کلام رسول الله صلی الله علیه و آله
🔸اى معاذ! قرآن را به ايشان بياموز و تربيت آنان را بر اساس اخلاق شايسته قرار ده و مردم را در مقام خودشان بنشان چه نيك باشند و چه بد[به عدالت با آنها رفتار کن] ،فرمان خدا را در ميان آنان اجرا كن و در اجراى فرمان الهى و پاسدارى و حفظ و صیانت از بيت المال از هيچ كس در هراس مباش و هيچ كس را ملاحظه مكن ، زيرا در اين خصوص نه اختيارى دارى و نه آن مال از آن توست.[باید امین و حافظ اموال مردم و بیت المال باشی]
🔹امانت را به آنان پس ده چه كم باشد و چه زياد، بر تو باد نرمش و بخشايش جز در مورد حقّ كه در اين صورت، نادان بگويد حقّ خدا را ترك كردى.[با مردم خوش رفتار و نرم خو باش و فقط در مورد احقاق حق گذشت مکن و حق و حقوق مردم را باز ستان و حق مردم را ادا کن]
🔸از كارگزاران خود در هر چه مى‌ترسى دچار عيبى شوى پوزش خواه تا تو را معذور دارند.[طوری باشد و رفتار کن که زیردستانت از تو انتظارات نامشروع و چشم طمع به بیت المال و انتظار رانت و پارتی بازی و اِعمال تبعیض از جانب تو در حق خودشان را نداشته باشند]
🔹كارهاى عصر جاهليّت را، جز آنچه اسلام تأييدش نموده، ريشه كن ساز.
امر اسلام را، چه كوچك و چه بزرگ، علنى ساز و بيشتر همّت خود را معطوف نماز نما كه پس از اعتراف به دين، سر لوحه مسلمانى است و مردم را به ياد خدا و روز جزا بيفكن و به اندرز و پندگويى خود ادامه بده كه آنان را بر كارهاى خداپسندانه نيرومند سازد، سپس معلم‌هايى را در ميانشان پراكنده كن [تا به تعليم و تربيت آنان پردازند] و خدايى را كه بازگشت تو به سوى او خواهد بود بپرست و در راه خدا از هيچ سرزنش و ملامتى مترس.
🔸اى معاذ! من به تو سفارش كنم كه تقوى را پيشه خود سازى، راستگو باشى، وفاى به عهد نمايى، در اداى امانت كوتاهى نكنى، از خيانت كردن دورى نمايى، نرم گفتار باشى[با مردم نیکو سخن گو و نیکو رفتار کن]، در سلام دادن پيشدستى نمايى، از همسايه حمايت كنى، با يتيم مهربانى‌ورزى، خوش كردار باشى، آرزو را كوتاه كنى، آخرت دوست باشى، از حسابرسى بترسى، ملازم ايمان گردى، تفكّر عميق در قرآن نمايى، خشم خود را فرو نشانى و فروتن باشى.
🔹اى معاذ! مبادا مسلمانى را دشنام گويى يا از گناهكارى فرمان برى يا از پیشوای عادلى نافرمانى كنى يا راستگويى را تكذيب نمايى يا دروغگويى را تصديق كنى.
🔸پروردگارت را نزد هر درخت و سنگى ياد كن[همیشه و در هر حالی به یاد خداوند باش]براى هر گناه توبه تازه‌اى انجام ده، براى گناه پنهانى توبه پنهانى، و براى گناه علنى، توبه علنى كن.
اى معاذ! اگر نمى‌دانستم كه تا روز قيامت ما را ديدارى نخواهد بود سفارش را كوتاه مى‌كردم ولى من مى‌دانم كه هرگز ديدارى نخواهيم داشت؛ اى معاذ! بدان كه محبوبترين شما نزد من آن كس است كه مرا با همان حال كه از من جدا شده ملاقات نمايد.
📚تحف العقول ،ج۱ ،ص۴۵
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
🔰کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨
Forwarded from حکومت علوی (علی امام من است و منم غلام علی( کلب آل الله))
بسم الله الرحمن الرحیم
🔻 دوست و دشمن جملگی مدح تو گویند
#حکومت_علوی
🔻 زهد و ساده زیستی امیرالمومنین علی علیه السلام
#زهد_امیرالمومنین
🔻 رحم و بخشش امیرالمومنین علیه السلام نسبت به دشمنانش
🔹 قدوم ابن أبي محجن على معاوية قال : وذكروا،أن عبد الله بن أبي محجن الثقفي قدم على معاوية . فقال : يا أمير المؤمنين ، إني أتيتك من عند الغبي الجبان البخيل ابن أبي طالب . فقال معاوية : لله أنت ! أتدري ما قلت ؟ أما قولك الغبي ، فوالله لو أن ألسن الناس جمعت فجعلت لسانا واحدا لكفاها لسان علي ، وأما قولك إنه جبان ، فثكلتك أمك ، هل رأيت أحدا قط بارزه إلا قتله ؟ وأما قولك إنه بخيل ، فوالله لو كان له بيتان أحدهما من تبر والآخر من تبن ، لأنفد تبره قبل تبنه . فقال الثقفي : فعلام تقاتله إذا ؟ قال : على دم عثمان ، وعلى هذا الخاتم ، الذي من جعله في يده جادت طينته ، وأطعم عياله ، وادخر لأهله . فضحك الثقفي ثم لحق بعلي ، فقال : يا أمير المؤمنين ، هب لي يدي بجرمي ، لا دنيا أصبت ولا آخرة...
🔸 عبد الله بن ابى محجن ثقفى نزد معاويه لع آمد و (و به منظور تملق و چاپلوسی نزد معاویه لع) گفت: یا اميرالمؤمنين، از پيش كسى مىآيم كه هم نادان است و هم ترسو و هم بخيل(و مقصودش علی ابن ابی طالب بود العیاذبالله )
معاويه لع گفت: واى بر تو آيا مىدانى درباره چه كسى سخن مىگويى؟! او على بن ابى طالب است، اين كه گفتى او نادان است به خدا سوگند اگر همه زبانهاى مردم گرد آيند و يك زبان شوند، زبان على آن زبانها را كفايت مىكند و بر آنها چیره میشود و اين كه گفتى او ترسوست، مادرت به عزايت بنشيند، آيا كسى را مىشناسى با على مبارزه كرده باشد و كشته نشده باشد؟ اما اين كه گفتى او بخيل است، به خدا سوگند، اگر على دو خانه داشته باشد يكى از طلا و ديگرى از كاه، زودتر از آن كه كاه را بدهد طلا را مىدهد(اول از همه تمامی طلاها را میان فقرا تقسیم و انفاق می فرماید)
مرد ثقفى با شنيدن اين سخنان گفت: معاويه، اينها را مىدانى و با او
مىجنگى؟
معاويه گفت: با او به خاطر خون عثمان مىجنگم، و براى خلافت، زيرا هر كس كه اين انگشتر را در دست خود كند، طينتش مقبول مىافتد، به خانوادهاش مىخوراند و براى آنان پسانداز مىكند.
مرد ثقفى خندهاى كرد و از آن جا نزد امیرالمومنین امام علی علیه السلام آمد و به وى پيوست و به حضرت عرض کرد:
امير المؤمنين، به خاطر گناهى كه كردم دستم را بگير و مرا ببخش، نه به دنيا رسيدم و نه به آخرت.
امیرالمومنین على علیه السلام خنديد و فرمود: كار آخرت را در رأس كارهايت قرار ده. خداوند بندگانش را در حالى مىگيرد كه يا در كار دنيا هستند و يا در كار آخرت.(در واقع امیرالمومنین علیه السلام ، عبد الله بن ابى محجن ثقفى را که به دشمنش معاویه لع پیوسته بود و بدگویی حضرت راهم کرده بود، بخشید و عذر او را پذیرفت و او را از خود نراند)
📚 الإمامة والسياسة ،ج۱ ،ص۱۳۵
🔹 يقول الأحنف بن قيس: دخلت على معاوية فقدم إلى الحار والبارد والحلو والحامض مما كثر تعجبي منه. ثم قدم لونا لم أعرف ما هو. فقلت ما هذا؟ قال: هذا مصارين البط محشوة بالمخ... قد قلى بدهن الفستق. وذر عليه بالطبرزد! فبكيت. فقال ما يبكيك؟ قلت: ذكرت عليا...:
🔸 احنف بن قیس می‌گوید:
روزی به دربار معاویه رفتم، وقت نهار آن قدر طعام گرم، سرد، ترش و شیرین پیش من آوردند که تعجّب کردم.(سفره ی معاویه لع مملو از غذاهای متنوع و اشرافی بود)
آنگاه طعام دیگری آوردند که آنرا نشناختم.
پرسیدم: این چه طعامی است؟
معاویه لع جواب داد:
این طعام از روده های مرغابی تهیّه شده، آنرا با مغز گوسفند آمیخته و با روغن پسته سرخ کرده و شکر نِیشکر در آن ریخته اند.
احنف بن قیس می‌گوید:
در اینجا بی اختیار گریه ام گرفت و گریستم.
معاویه با شگفتی پرسید:
علّت گریه ات چیست؟
گفتم: به یاد علی بن ابیطالب افتادم، روزی در خانه او بودم، وقت طعام رسید.
فرمود: میهمان من باش.
آنگاه سفرهای مُهر و مُوم شده آوردند.
گفتم: در این سفره چیست؟
فرمود: آرد جو «سویق شعیر»
به حضرت گفتم: آیا میترسید از آن بردارند یا نمی خواهید کسی از آن بخورد؟
(امیرالمومنین) علی علیه السلام خندید وفرمود: نه، هیچ کدام از اینها نیست، بلکه می‌ترسم حسن و حسین علیهما السلام بر آن روغن حیوانی یا روغن زیتون بریزند.
گفتم: یا امیرالمؤمنین مگر این کار حرام است؟
حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود:
نه، بلکه بر امامان حق لازم است در طعام مانند مردمان فقیر باشند تا فقر باعث طغیان و شرمساری فقرا نگردد
هر وقت فقر به آنها فشار آورد بگویند: بر ما چه باک، سفره امیرالمؤمنین نیز مانند ماست.
معاویه گفت: ای احنف مردی را یاد کردی که فضیلت او قابل انکار نیست.
📚 ینابیع المودة ص ۱۷۲
📚 اصل الشیعه و اصولها ص ۶۵
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
🔰کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨
🔻 دوست و دشمن جملگی مدح تو گویند
#حکومت_علوی
🔻 زهد و ساده زیستی امیرالمومنین علی علیه السلام
#زهد_امیرالمومنین
🔻 رحم و بخشش امیرالمومنین علیه السلام نسبت به دشمنانش
🔹 قدوم ابن أبي محجن على معاوية قال : وذكروا،أن عبد الله بن أبي محجن الثقفي قدم على معاوية . فقال : يا أمير المؤمنين ، إني أتيتك من عند الغبي الجبان البخيل ابن أبي طالب . فقال معاوية : لله أنت ! أتدري ما قلت ؟ أما قولك الغبي ، فوالله لو أن ألسن الناس جمعت فجعلت لسانا واحدا لكفاها لسان علي ، وأما قولك إنه جبان ، فثكلتك أمك ، هل رأيت أحدا قط بارزه إلا قتله ؟ وأما قولك إنه بخيل ، فوالله لو كان له بيتان أحدهما من تبر والآخر من تبن ، لأنفد تبره قبل تبنه . فقال الثقفي : فعلام تقاتله إذا ؟ قال : على دم عثمان ، وعلى هذا الخاتم ، الذي من جعله في يده جادت طينته ، وأطعم عياله ، وادخر لأهله . فضحك الثقفي ثم لحق بعلي ، فقال : يا أمير المؤمنين ، هب لي يدي بجرمي ، لا دنيا أصبت ولا آخرة...
🔸 عبد الله بن ابى محجن ثقفى نزد معاويه لع آمد و (و به منظور تملق و چاپلوسی نزد معاویه لع) گفت: یا اميرالمؤمنين، از پيش كسى مىآيم كه هم نادان است و هم ترسو و هم بخيل(و مقصودش علی ابن ابی طالب بود العیاذبالله )
معاويه لع گفت: واى بر تو آيا مىدانى درباره چه كسى سخن مىگويى؟! او على بن ابى طالب است، اين كه گفتى او نادان است به خدا سوگند اگر همه زبانهاى مردم گرد آيند و يك زبان شوند، زبان على آن زبانها را كفايت مىكند و بر آنها چیره میشود و اين كه گفتى او ترسوست، مادرت به عزايت بنشيند، آيا كسى را مىشناسى با على مبارزه كرده باشد و كشته نشده باشد؟ اما اين كه گفتى او بخيل است، به خدا سوگند، اگر على دو خانه داشته باشد يكى از طلا و ديگرى از كاه، زودتر از آن كه كاه را بدهد طلا را مىدهد(اول از همه تمامی طلاها را میان فقرا تقسیم و انفاق می فرماید)
مرد ثقفى با شنيدن اين سخنان گفت: معاويه، اينها را مىدانى و با او
مىجنگى؟
معاويه گفت: با او به خاطر خون عثمان مىجنگم، و براى خلافت، زيرا هر كس كه اين انگشتر را در دست خود كند، طينتش مقبول مىافتد، به خانوادهاش مىخوراند و براى آنان پسانداز مىكند.
مرد ثقفى خندهاى كرد و از آن جا نزد امیرالمومنین امام علی علیه السلام آمد و به وى پيوست و به حضرت عرض کرد:
امير المؤمنين، به خاطر گناهى كه كردم دستم را بگير و مرا ببخش، نه به دنيا رسيدم و نه به آخرت.
امیرالمومنین على علیه السلام خنديد و فرمود: كار آخرت را در رأس كارهايت قرار ده. خداوند بندگانش را در حالى مىگيرد كه يا در كار دنيا هستند و يا در كار آخرت.(در واقع امیرالمومنین علیه السلام ، عبد الله بن ابى محجن ثقفى را که به دشمنش معاویه لع پیوسته بود و بدگویی حضرت راهم کرده بود، بخشید و عذر او را پذیرفت و او را از خود نراند)
📚 الإمامة والسياسة ،ج۱ ،ص۱۳۵
🔹 يقول الأحنف بن قيس: دخلت على معاوية فقدم إلى الحار والبارد والحلو والحامض مما كثر تعجبي منه. ثم قدم لونا لم أعرف ما هو. فقلت ما هذا؟ قال: هذا مصارين البط محشوة بالمخ... قد قلى بدهن الفستق. وذر عليه بالطبرزد! فبكيت. فقال ما يبكيك؟ قلت: ذكرت عليا...:
🔸 احنف بن قیس می‌گوید:
روزی به دربار معاویه رفتم، وقت نهار آن قدر طعام گرم، سرد، ترش و شیرین پیش من آوردند که تعجّب کردم.(سفره ی معاویه لع مملو از غذاهای متنوع و اشرافی بود)
آنگاه طعام دیگری آوردند که آنرا نشناختم.
پرسیدم: این چه طعامی است؟
معاویه لع جواب داد:
این طعام از روده های مرغابی تهیّه شده، آنرا با مغز گوسفند آمیخته و با روغن پسته سرخ کرده و شکر نِیشکر در آن ریخته اند.
احنف بن قیس می‌گوید:
در اینجا بی اختیار گریه ام گرفت و گریستم.
معاویه با شگفتی پرسید:
علّت گریه ات چیست؟
گفتم: به یاد علی بن ابیطالب افتادم، روزی در خانه او بودم، وقت طعام رسید.
فرمود: میهمان من باش.
آنگاه سفرهای مُهر و مُوم شده آوردند.
گفتم: در این سفره چیست؟
فرمود: آرد جو «سویق شعیر»
به حضرت گفتم: آیا میترسید از آن بردارند یا نمی خواهید کسی از آن بخورد؟
(امیرالمومنین) علی علیه السلام خندید وفرمود: نه، هیچ کدام از اینها نیست، بلکه می‌ترسم حسن و حسین علیهما السلام بر آن روغن حیوانی یا روغن زیتون بریزند.
گفتم: یا امیرالمؤمنین مگر این کار حرام است؟
حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود:
نه، بلکه بر امامان حق لازم است در طعام مانند مردمان فقیر باشند تا فقر باعث طغیان و شرمساری فقرا نگردد
هر وقت فقر به آنها فشار آورد بگویند: بر ما چه باک، سفره امیرالمؤمنین نیز مانند ماست.
معاویه گفت: ای احنف مردی را یاد کردی که فضیلت او قابل انکار نیست.
📚 ینابیع المودة ص ۱۷۲
📚 اصل الشیعه و اصولها ص ۶۵
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
🔰کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨
Telegram
حکومت علوی
بسم الله الرحمن الرحیم
جعلنی الله فداک یا امیرالمؤمنین
#سیره_حکومت_ائمه_اطهار
🔻دوست و دشمن جملگی مدح تو گویند
#حکومت_علوی
🔻فرق میان حکومت علوی و اموی
🔸 عن أبی سهیل التمیمی قال: حجّ معاویة فسأل عن امرأة من بنی کنانة کانت تنزل بالحجون یقال لها: دارمیّة…
جعلنی الله فداک یا امیرالمؤمنین
#سیره_حکومت_ائمه_اطهار
🔻دوست و دشمن جملگی مدح تو گویند
#حکومت_علوی
🔻فرق میان حکومت علوی و اموی
🔸 عن أبی سهیل التمیمی قال: حجّ معاویة فسأل عن امرأة من بنی کنانة کانت تنزل بالحجون یقال لها: دارمیّة…
Forwarded from حکومت علوی (علی امام من است و منم غلام علی( کلب آل الله))
🔻 فهرست مطالبی که تاکنون در کانال قرار داده شده است:
🔸 عدالت مایه قوام و پایدارى مردم است و ستم و ظلم، موجب هلاک ملت است
🔹 حاکم اگر هدیه گیرد خائن و اگر رشوه گیرد مشرک است
🔸 فرق میان حکومت علوی و حکومت اموی
🔹 عمر اینگونه به ما سهم نمیداد!
🔸 آخرین منبر رسول الله/حق مردم بر والی و حاکم (۱)
🔹 اهمیت عدالت و نرمش و نرم خویی با مردم در کلام پیامبر/حق مردم بر والی و حاکم(۲)
🔸 حاکم جامعه در مقابل وضع حکمرانیش در پیشگاه خدا مسئول است / حق مردم بر والی و حاکم (۳)
🔹 مردم بر دین امرا و حاکمانشان هستند!
🔸 حاکم جامعه شریک در افعالی است که از عواملش سر می زند / مدارا با مردم سیره ی امیرالمومنین و کارگزاران علوی
🔹 آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین (۱) / علی بن ابی طالب جرات بر سلطان را به شما چشانده است!
🔸 عدم وجود تبعیض در حکومت امیرالمومنین
🔹 قاطعیت امیرالمومنین در احقاق حق و حمایت از مظلوم و مقابله با افراطی گری
🔸 دوستان را کجا کنی محروم تو که با دشمن این نظر داری
🔹 خلیفه ای که به باربر ها در حمل بار کمک میکرد
🔸 افزایش دارایی مردم و فقر زادیی و حل اختلافات و تعلیم آنها از وظایف حاکم است/ حقوق مردم بر والی و حاکم (۴)
🔹 تبلیغ صحیح دین و دیندار ساختن مردم با اجبار و کراهت محقق نخواهد شد و مورد رضایت خدا و رسولش نیست
🔸 زهد امیرالمومنین/ خلیفه ای که شیر ترش و نان خشک میل می فرمود (۱)
🔹 عنایت ویژه و دفاع امیرالمومنین از ایرانیان
🔸 زهد امیرالمومنین/ خلیفه ای که شیر ترش و نان خشک میل می فرمود(۲)
🔹 شایسته سالاری در اسلام و در خلق و کلام نبوی
🔸 سفارشات و نامه های پیامبر به کارگزاران حکومت اسلامی (۱) / صیانت و حفاظت از بیت المال و حقوق مردم و مدارا و رفتار نیکو و نرم خویی با مردم از نکات اصلی که رسول الله به آنها متذکر شدند
🔹 رحم و بخشش امیرالمومنین در مقابل مخالفانش / دوست و دشمن جملگی مدح تو گویند/ زهد و ساده زیستی امیرالمومنین از زبان دشمنانش
🔸 حلم و بزرگواری و بخشش امام حسن علیه السلام در مقابل مخالفین
🔹 نهی از تملق حاکمان/ آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین(۲)
✍ ضمیمه به پست نهی از تملق حاکمان
┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
🔰کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨
🔸 عدالت مایه قوام و پایدارى مردم است و ستم و ظلم، موجب هلاک ملت است
🔹 حاکم اگر هدیه گیرد خائن و اگر رشوه گیرد مشرک است
🔸 فرق میان حکومت علوی و حکومت اموی
🔹 عمر اینگونه به ما سهم نمیداد!
🔸 آخرین منبر رسول الله/حق مردم بر والی و حاکم (۱)
🔹 اهمیت عدالت و نرمش و نرم خویی با مردم در کلام پیامبر/حق مردم بر والی و حاکم(۲)
🔸 حاکم جامعه در مقابل وضع حکمرانیش در پیشگاه خدا مسئول است / حق مردم بر والی و حاکم (۳)
🔹 مردم بر دین امرا و حاکمانشان هستند!
🔸 حاکم جامعه شریک در افعالی است که از عواملش سر می زند / مدارا با مردم سیره ی امیرالمومنین و کارگزاران علوی
🔹 آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین (۱) / علی بن ابی طالب جرات بر سلطان را به شما چشانده است!
🔸 عدم وجود تبعیض در حکومت امیرالمومنین
🔹 قاطعیت امیرالمومنین در احقاق حق و حمایت از مظلوم و مقابله با افراطی گری
🔸 دوستان را کجا کنی محروم تو که با دشمن این نظر داری
🔹 خلیفه ای که به باربر ها در حمل بار کمک میکرد
🔸 افزایش دارایی مردم و فقر زادیی و حل اختلافات و تعلیم آنها از وظایف حاکم است/ حقوق مردم بر والی و حاکم (۴)
🔹 تبلیغ صحیح دین و دیندار ساختن مردم با اجبار و کراهت محقق نخواهد شد و مورد رضایت خدا و رسولش نیست
🔸 زهد امیرالمومنین/ خلیفه ای که شیر ترش و نان خشک میل می فرمود (۱)
🔹 عنایت ویژه و دفاع امیرالمومنین از ایرانیان
🔸 زهد امیرالمومنین/ خلیفه ای که شیر ترش و نان خشک میل می فرمود(۲)
🔹 شایسته سالاری در اسلام و در خلق و کلام نبوی
🔸 سفارشات و نامه های پیامبر به کارگزاران حکومت اسلامی (۱) / صیانت و حفاظت از بیت المال و حقوق مردم و مدارا و رفتار نیکو و نرم خویی با مردم از نکات اصلی که رسول الله به آنها متذکر شدند
🔹 رحم و بخشش امیرالمومنین در مقابل مخالفانش / دوست و دشمن جملگی مدح تو گویند/ زهد و ساده زیستی امیرالمومنین از زبان دشمنانش
🔸 حلم و بزرگواری و بخشش امام حسن علیه السلام در مقابل مخالفین
🔹 نهی از تملق حاکمان/ آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین(۲)
✍ ضمیمه به پست نهی از تملق حاکمان
┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
🔰کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨
Telegram
حکومت علوی
بسم الله الرحمن الرحیم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا…
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا…
Forwarded from حکومت علوی (علی امام من است و منم غلام علی( کلب آل الله))
بسم الله الرحمن الرحیم
#شبهات_علوی
#کشتار_اصطخر
🔻بخش اول
🔸 شبهه:
یکی از شبهاتی که اخیرا زیاد مطرح میشود خصوصا در کانال های اسلام ستیزان ادعای واهی و افسانه ی کشتار مردم اصطخر در زمان خلافت حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام است که مدعیان به کتاب و ادعای زرین کوب استناد میکنند
عبدالحسین زرینکوب در بخشی از کتاب "تاریخ ایران بعد از اسلام" می نویسد:
«بعد از کشته شدن عثمان باز اهل استخر سر به شورش برآوردند و عبدالله بن عباس به فرمان علی عصیان آن ها را در سیل خون فروشست.»
📚 تاریخ ایران بعد از اسلام، چاپ ۱۳۸۳، ص ۳۵۰ و ۳۵۱
لازم به ذکر است که زرین کوب این مطلب را از کتاب فارسنامه ابن بلخی نقل میکند که متن آن بدین شرح است:
« نوبت خلافت امیر المومنین علی علیه السلام، آمر ولایت عراق و فارس، جمله به عبدالله ابن عباس رضی الله عنه سپرد و در آن فور، مردم اصطخر دیگر باره سر بر آوردند و غدر کردند. عبدالله بن عباس لشکر آنجا کشید و اصطخر به قهر بگشاد و خلایق بی اندازه بکشت »
📚فارسنامه ابن بلخی، چاپ ۱۳۸۵، ص ۱۱۶ و ۱۱۷
🔻پاسخ:
🔹 این مطلب و ادعا از چندین جهت قابل بررسی و واکاوی است اولین جنبه این است که ابن بلخی مورخ نیمه اول قرن ۶ هجری بوده است و کتاب فارسنامه ، به احتمال قوی بین سال های ۴۹۸ تا ۵۱۱ هجری قمری نوشته شده است یعنی چیزی حدود ۵۰۰ سال بعد از زمان امیرالمومنین علیه السلام و چنانچه در متن گزارش فارسنامه هم هیچگونه سندی برای این ادعا ذکر نشده است و از طرف دیگر گزارش مذکور در این کتاب از جهات بسیاری با کتاب های پیش از خود که مخالفین و اسلام‌ستیزان نیز بسیار آن کتب را دوست و قبول دارند، در تناقض و ضدیت است
🔸 در این گزارش فارسنامه گفت شده که ابن عباس به فارس آمده و دست به کشتار زده است !
در حالی که ابن عباس طبق نقل مشهور تاریخ، فرماندار امیرالمومنین علی علیه السلام در بصره بوده و پا به سرزمین فارس نگذاشته است!
وولاه عَلِي بْن أَبِي طَالِب البصرة وشخص مَعَهُ إِلَى صفين ثُمَّ رجع إِلَيْهَا واليًا عَلَيْهَا
علی بن ابی طالب علیه السلام ابن عباس را والی بصره و با وی در جنگ صفین حاضر شد سپس بعد از جنگ صفین باز به عنوان والی به آن شهر (بصره) بازگشت!
📚 انساب الاشراف، بلاذری،ج۴،ص ۲۷
كان عليها تمام ابن العباس وَكَانَ عَلَى الْبَصْرَة عَبْد اللَّهِ بن العباس، وعلى قضائها أَبُو الأسود الدؤلي، وعلى مصر مُحَمَّد بن أبي بكر، وعلى خُرَاسَان خليد بن قرة اليربوعي.
والی بصره عبدالله ابن عباس و بر امور کتابت ابو اسود دوئلی و بر مصر محمد بن ابی بکر و بر خراسان خلید بن قره یربوعی را والی نمود (یعنی امیر المومنین )
📚 تاريخ الطبری، ج ۵ ،ص۹۳
وَاسْتَخلَفَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَلَى البَصْرَةِ...
امیر المومنین علی، عبدالله ابن عباس را در بصره جانشین خود نمود!
📚 سير اعلام النبلاء ،ج۳ ،ص ۳۵۳
🔹 پس مشخصا این موضوع که ابن عباس به سرزمین فارس قدم گذاشته (و به طبع کشتار بی شماری پدید آورده) صرفا یک گزارش جعلی و ساختگی است.
در حالی که همان طور که گفته شد در کتب مهم تاریخی و کهن ، شخص ابن عباس والی سرزمین بصره بوده و به سرزمین فارس نرفته و گزارشی هم در این مورد در دسترس نیست.
🔸 در مورد این افسانه اشتباه در فارسنامه آمده است که امیرالمومنین در سال۳۵ هجری پس از به خلافت رسیدن عبدالله بن عباس رو والی عراق و ایران کرده! و او را راهی سرزمین پارس‌کرد!
در حالی که طبق تمام تواریخ این کار صورت نگرفته است
و در ابتدای امر حضرت عبدالله ابن عباس را در کنار خود نگه داشته است و پس‌از اتمام‌جنگ جمل عبدالله ابن عباس والی بصره میشود مشخصا این مربوط به بعد از جریان جمل بوده نه قبلش! و انچه در تواریخ معتبر منقول است این است که در ابتدای امر امیرالمومنین ، عثمان بن حنیف رو حاکم بصره کرده و جنگ جمل سال۳۶بوده این در حالی است که ابن بلخی در کتابش مدعی شده که در ابتدای خلافت امیرالمومنین، حضرت ولایت عراق و پارس را به عبدالله بن عباس سپرده! که این مشخصا در تناقض و ضدیت آشکار با تواریخ معتبر و کهن است چراکه همان طور که گفته شد
تا سال۳۶ هجری ابن عباس نزد امام علی بوده و عثمان بن حنیف حاکم بصره بوده!
و بعد از اتمام جنگ جمل ابن عباس حاکم بصره شده! و همچنین گزارشی هم از ارسالش به سرزمین پارس وجود ندارد
ورجع علي إلى منزله تأمير ابن عباس على البصرة وتولية زياد الخراج وأمر ابن عباس على البصرة وولى زيادا الخراج وبيت المال وأمر ابن عباس أن يسمع منه...
(امیرالمومنین) على، ابن عباس را (بعد از جنگ جمل) امیر بصره كرد و زیاد را بر خراج و بیت المال گماشت و به ابن عباس گفت به مشورت وى كار كند.
📚تاريخ الطبری ،ج۳ ،ص ۵۴۶
📚تاریخ الطبری ترجمه ،ج۶ ،ص ۲۴۷۷
#شبهات_علوی
#کشتار_اصطخر
🔻بخش اول
🔸 شبهه:
یکی از شبهاتی که اخیرا زیاد مطرح میشود خصوصا در کانال های اسلام ستیزان ادعای واهی و افسانه ی کشتار مردم اصطخر در زمان خلافت حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام است که مدعیان به کتاب و ادعای زرین کوب استناد میکنند
عبدالحسین زرینکوب در بخشی از کتاب "تاریخ ایران بعد از اسلام" می نویسد:
«بعد از کشته شدن عثمان باز اهل استخر سر به شورش برآوردند و عبدالله بن عباس به فرمان علی عصیان آن ها را در سیل خون فروشست.»
📚 تاریخ ایران بعد از اسلام، چاپ ۱۳۸۳، ص ۳۵۰ و ۳۵۱
لازم به ذکر است که زرین کوب این مطلب را از کتاب فارسنامه ابن بلخی نقل میکند که متن آن بدین شرح است:
« نوبت خلافت امیر المومنین علی علیه السلام، آمر ولایت عراق و فارس، جمله به عبدالله ابن عباس رضی الله عنه سپرد و در آن فور، مردم اصطخر دیگر باره سر بر آوردند و غدر کردند. عبدالله بن عباس لشکر آنجا کشید و اصطخر به قهر بگشاد و خلایق بی اندازه بکشت »
📚فارسنامه ابن بلخی، چاپ ۱۳۸۵، ص ۱۱۶ و ۱۱۷
🔻پاسخ:
🔹 این مطلب و ادعا از چندین جهت قابل بررسی و واکاوی است اولین جنبه این است که ابن بلخی مورخ نیمه اول قرن ۶ هجری بوده است و کتاب فارسنامه ، به احتمال قوی بین سال های ۴۹۸ تا ۵۱۱ هجری قمری نوشته شده است یعنی چیزی حدود ۵۰۰ سال بعد از زمان امیرالمومنین علیه السلام و چنانچه در متن گزارش فارسنامه هم هیچگونه سندی برای این ادعا ذکر نشده است و از طرف دیگر گزارش مذکور در این کتاب از جهات بسیاری با کتاب های پیش از خود که مخالفین و اسلام‌ستیزان نیز بسیار آن کتب را دوست و قبول دارند، در تناقض و ضدیت است
🔸 در این گزارش فارسنامه گفت شده که ابن عباس به فارس آمده و دست به کشتار زده است !
در حالی که ابن عباس طبق نقل مشهور تاریخ، فرماندار امیرالمومنین علی علیه السلام در بصره بوده و پا به سرزمین فارس نگذاشته است!
وولاه عَلِي بْن أَبِي طَالِب البصرة وشخص مَعَهُ إِلَى صفين ثُمَّ رجع إِلَيْهَا واليًا عَلَيْهَا
علی بن ابی طالب علیه السلام ابن عباس را والی بصره و با وی در جنگ صفین حاضر شد سپس بعد از جنگ صفین باز به عنوان والی به آن شهر (بصره) بازگشت!
📚 انساب الاشراف، بلاذری،ج۴،ص ۲۷
كان عليها تمام ابن العباس وَكَانَ عَلَى الْبَصْرَة عَبْد اللَّهِ بن العباس، وعلى قضائها أَبُو الأسود الدؤلي، وعلى مصر مُحَمَّد بن أبي بكر، وعلى خُرَاسَان خليد بن قرة اليربوعي.
والی بصره عبدالله ابن عباس و بر امور کتابت ابو اسود دوئلی و بر مصر محمد بن ابی بکر و بر خراسان خلید بن قره یربوعی را والی نمود (یعنی امیر المومنین )
📚 تاريخ الطبری، ج ۵ ،ص۹۳
وَاسْتَخلَفَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَلَى البَصْرَةِ...
امیر المومنین علی، عبدالله ابن عباس را در بصره جانشین خود نمود!
📚 سير اعلام النبلاء ،ج۳ ،ص ۳۵۳
🔹 پس مشخصا این موضوع که ابن عباس به سرزمین فارس قدم گذاشته (و به طبع کشتار بی شماری پدید آورده) صرفا یک گزارش جعلی و ساختگی است.
در حالی که همان طور که گفته شد در کتب مهم تاریخی و کهن ، شخص ابن عباس والی سرزمین بصره بوده و به سرزمین فارس نرفته و گزارشی هم در این مورد در دسترس نیست.
🔸 در مورد این افسانه اشتباه در فارسنامه آمده است که امیرالمومنین در سال۳۵ هجری پس از به خلافت رسیدن عبدالله بن عباس رو والی عراق و ایران کرده! و او را راهی سرزمین پارس‌کرد!
در حالی که طبق تمام تواریخ این کار صورت نگرفته است
و در ابتدای امر حضرت عبدالله ابن عباس را در کنار خود نگه داشته است و پس‌از اتمام‌جنگ جمل عبدالله ابن عباس والی بصره میشود مشخصا این مربوط به بعد از جریان جمل بوده نه قبلش! و انچه در تواریخ معتبر منقول است این است که در ابتدای امر امیرالمومنین ، عثمان بن حنیف رو حاکم بصره کرده و جنگ جمل سال۳۶بوده این در حالی است که ابن بلخی در کتابش مدعی شده که در ابتدای خلافت امیرالمومنین، حضرت ولایت عراق و پارس را به عبدالله بن عباس سپرده! که این مشخصا در تناقض و ضدیت آشکار با تواریخ معتبر و کهن است چراکه همان طور که گفته شد
تا سال۳۶ هجری ابن عباس نزد امام علی بوده و عثمان بن حنیف حاکم بصره بوده!
و بعد از اتمام جنگ جمل ابن عباس حاکم بصره شده! و همچنین گزارشی هم از ارسالش به سرزمین پارس وجود ندارد
ورجع علي إلى منزله تأمير ابن عباس على البصرة وتولية زياد الخراج وأمر ابن عباس على البصرة وولى زيادا الخراج وبيت المال وأمر ابن عباس أن يسمع منه...
(امیرالمومنین) على، ابن عباس را (بعد از جنگ جمل) امیر بصره كرد و زیاد را بر خراج و بیت المال گماشت و به ابن عباس گفت به مشورت وى كار كند.
📚تاريخ الطبری ،ج۳ ،ص ۵۴۶
📚تاریخ الطبری ترجمه ،ج۶ ،ص ۲۴۷۷
Forwarded from حکومت علوی (علی امام من است و منم غلام علی( کلب آل الله))
we_love_imam_zaman
بسم الله الرحمن الرحیم #شبهات_علوی #کشتار_اصطخر 🔻بخش اول 🔸 شبهه: یکی از شبهاتی که اخیرا زیاد مطرح میشود خصوصا در کانال های اسلام ستیزان ادعای واهی و افسانه ی کشتار مردم اصطخر در زمان خلافت حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام است که مدعیان به کتاب و ادعای …
🔻بخش دوم:
#شبهات_علوی
#کشتار_اصطخر
🔸 که به نقلی تا سال ۳۸ هجری که گزارش شهادت محمد ابن ابی بکر به ابن عباس میرسد در بصره مانده و پس از آن نیز بنابر برخی از اقوال تاریخی در سال ۳۹ هجری و پس‌از آن در مکه بسر برده و از جانب امیرالمومنین ، امیر الحاج مسلمین میشود
...واختلف فيمن حج بالناس في هذه السنة فقال بعضهم حج بالناس فيها ابن عباس من قبل على وقال بعضهم حج بهم عبد الله بن عباس فحدثني أبو زيد عمر بن شبة قال يقال إن عليا وجه ابن عباس ليشهد الموسم ويصلى بالناس في سنة 39 وبعث معاوية يزيد بن شجرة الرهاوى...
📚 تاريخ الطبري ،ج ۴ ،ص ۱۰۴
🔹 لذا ادعای واهی ابن بلخی تعارض و تناقضات آشکاری با بسیاری از منابع و اقوالی تاریخی دارد.
مورد دیگر این‌است که کتب تاریخی گویند ایرانیان زمان امیرالمومنین یکبار شورش کردن که زیاد بن ابیه به پیشنهاد ابن عباس سمت ایران رفته و اونجا به علت برخورد خوبش و حسن رفتارش به انوشیروان دادگر معروف شد این در حالی است که ابن بلخی اصلا به این واقعه اشاره نمیکند! و به گزارش واهی خود ابن عباس را بجای زیاد ابن ابیه جا می زند!
ابوجعفر محمد بن جریر طبری مازندرانی، در خصوص وقایع سال ۳۹ هجری قمری گوید:
قَالَ: حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ إِصْطَخْرَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: أَدْرَكْتُ زِيَادًا وَهُوَ أَمِيرٌ عَلَى فَارِسَ وَهِيَ تُضْرِمُ نَارًا، فَلَمْ يَزَلْ بِالْمُدَارَاةِ حَتَّى عَادُوا إِلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنَ الطَّاعَةِ وَالاسْتِقَامَةِ، لَمْ يَقَفْ مَوْقِفًا لِلْحَرْبِ، وَكَانَ أَهْلُ فَارِسَ يَقُولُونَ: مَا رَأَيْنَا سيره اشبه بسيره كسرى انو شروان مِنْ سِيرَةِ هَذَا الْعَرَبِيِّ فِي اللِّينِ وَالْمُدَارَاةِ وَالْعِلْمِ
پیری از اهل اصطخر فارس میگفت: از پدرم شنیدم که زیاد را دیدم که والی فارس بود و ولایت همچون آتش بود. زیاد از مدارا کردن دست نکشید تا آن که مردم آنچه که واجب بود اطاعت کنند برگشتند و زیاد به جنگ نپرداخت. مردم فارس میگفتند: رفتار این مرد عرب همانند خسرو انوشیروان بود که با نرمی و مدارا رفتار مینمود.
📚 تاريخ طبری ،ج۵ ،ص ۱۳۸
📚 البداية والنهاية ،ج۷ ،ص ۳۲۹
همچنین ابراهیم بن محمد ثقفی (متوفی ۲۸۳ هجری قمری) هم نقل از على بن محمّد مدائنى نقل میکند:
و روى على بن محمد المدائني قال: لمّا كان زمن عليّ عليه السّلام ولّى زيادا فارس أو بعض أعمال فارس فضبطها ضبطا صالحا
على عليه السلام در دوران خلافتش زياد بن ابیه را حاكم فارس يا بخشى از مناطق آن كرد. پس به شايستگى، آنجا را با صلح اداره نمود
📚 الغارات ،ج ۲ ،ص ۹۲۷
ابن خیاط (متوفی ۲۴۰ هجری قمری) نیز گوید:
فَأخْرجهُ أهل فَارس فَوجه عَلِيّ زيادا فأرضوه و صالحوه
علی علیه السلام زیاد را به مردم فارس روانه کرد پس آنان را راضی کردند و به صلح پرداخت
📚تاريخ خليفة ،ج ۱ ،ص ۱۹۲
🔸 همان طور که آمده است امیرالمومنین امام علی علیه السلام به زیاد بن ابیه که به انتخاب و مشورت طرف فرماندار بصره، برای رسیدگی به اوضاع فارس میرفت بطور ویژه دستور دادند:
استعمل العدل ، واحذر العسف والحيف ، فإنّ العسف يعود بالجلاء [والحيف يدعو إلى السّيف
عدالت را بگستران و از ستمکاری پرهیز کن که ستم، رعیت را به آوارگی کشاند و بیدادگری به مبارزه و شمشیر می‌انجامد.
📚 نهج البلاغة ،ج۳ ،ص ۲۶۶
🔹 پس طبق دستورات امیرالمومنین شخص زیاد بن ابیه می بایست جانب عدالت رعایت می کرد و ثانیا از ستمکاری با اهل فارس میبایست پرهیز مینمود که این سفارش ویژه ی امیرالمومنین علی علیه السلام بود لذا بر خلاف ادعاهای واهی وبی اساس اسلام ستیزان حضرت ابدا دستور به سرکوب و خون ریزی ندادند بلکه سفارش به نرمش و نرم خویی کردند همان طور که در گزارشات تاریخی نیز ذکر شده زیاد ابن ابیه با نرمش و خوش رفتاری با مردم ان دیار برخورد میکند و از خشونت پرهیز میکند بطوری که برخی از مردم آن دیار به او لقب انوشیروان دادگر را نیز میدهند. لذا مشخصا گزارش بی سند و بی اساس ابن بلخی در کتابش فاقد هیچگونه اعتباری است و در ضدیت با تواریخ و اقوال مشهور است.
#شبهات_علوی
#کشتار_اصطخر
🔸 که به نقلی تا سال ۳۸ هجری که گزارش شهادت محمد ابن ابی بکر به ابن عباس میرسد در بصره مانده و پس از آن نیز بنابر برخی از اقوال تاریخی در سال ۳۹ هجری و پس‌از آن در مکه بسر برده و از جانب امیرالمومنین ، امیر الحاج مسلمین میشود
...واختلف فيمن حج بالناس في هذه السنة فقال بعضهم حج بالناس فيها ابن عباس من قبل على وقال بعضهم حج بهم عبد الله بن عباس فحدثني أبو زيد عمر بن شبة قال يقال إن عليا وجه ابن عباس ليشهد الموسم ويصلى بالناس في سنة 39 وبعث معاوية يزيد بن شجرة الرهاوى...
📚 تاريخ الطبري ،ج ۴ ،ص ۱۰۴
🔹 لذا ادعای واهی ابن بلخی تعارض و تناقضات آشکاری با بسیاری از منابع و اقوالی تاریخی دارد.
مورد دیگر این‌است که کتب تاریخی گویند ایرانیان زمان امیرالمومنین یکبار شورش کردن که زیاد بن ابیه به پیشنهاد ابن عباس سمت ایران رفته و اونجا به علت برخورد خوبش و حسن رفتارش به انوشیروان دادگر معروف شد این در حالی است که ابن بلخی اصلا به این واقعه اشاره نمیکند! و به گزارش واهی خود ابن عباس را بجای زیاد ابن ابیه جا می زند!
ابوجعفر محمد بن جریر طبری مازندرانی، در خصوص وقایع سال ۳۹ هجری قمری گوید:
قَالَ: حَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ إِصْطَخْرَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: أَدْرَكْتُ زِيَادًا وَهُوَ أَمِيرٌ عَلَى فَارِسَ وَهِيَ تُضْرِمُ نَارًا، فَلَمْ يَزَلْ بِالْمُدَارَاةِ حَتَّى عَادُوا إِلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنَ الطَّاعَةِ وَالاسْتِقَامَةِ، لَمْ يَقَفْ مَوْقِفًا لِلْحَرْبِ، وَكَانَ أَهْلُ فَارِسَ يَقُولُونَ: مَا رَأَيْنَا سيره اشبه بسيره كسرى انو شروان مِنْ سِيرَةِ هَذَا الْعَرَبِيِّ فِي اللِّينِ وَالْمُدَارَاةِ وَالْعِلْمِ
پیری از اهل اصطخر فارس میگفت: از پدرم شنیدم که زیاد را دیدم که والی فارس بود و ولایت همچون آتش بود. زیاد از مدارا کردن دست نکشید تا آن که مردم آنچه که واجب بود اطاعت کنند برگشتند و زیاد به جنگ نپرداخت. مردم فارس میگفتند: رفتار این مرد عرب همانند خسرو انوشیروان بود که با نرمی و مدارا رفتار مینمود.
📚 تاريخ طبری ،ج۵ ،ص ۱۳۸
📚 البداية والنهاية ،ج۷ ،ص ۳۲۹
همچنین ابراهیم بن محمد ثقفی (متوفی ۲۸۳ هجری قمری) هم نقل از على بن محمّد مدائنى نقل میکند:
و روى على بن محمد المدائني قال: لمّا كان زمن عليّ عليه السّلام ولّى زيادا فارس أو بعض أعمال فارس فضبطها ضبطا صالحا
على عليه السلام در دوران خلافتش زياد بن ابیه را حاكم فارس يا بخشى از مناطق آن كرد. پس به شايستگى، آنجا را با صلح اداره نمود
📚 الغارات ،ج ۲ ،ص ۹۲۷
ابن خیاط (متوفی ۲۴۰ هجری قمری) نیز گوید:
فَأخْرجهُ أهل فَارس فَوجه عَلِيّ زيادا فأرضوه و صالحوه
علی علیه السلام زیاد را به مردم فارس روانه کرد پس آنان را راضی کردند و به صلح پرداخت
📚تاريخ خليفة ،ج ۱ ،ص ۱۹۲
🔸 همان طور که آمده است امیرالمومنین امام علی علیه السلام به زیاد بن ابیه که به انتخاب و مشورت طرف فرماندار بصره، برای رسیدگی به اوضاع فارس میرفت بطور ویژه دستور دادند:
استعمل العدل ، واحذر العسف والحيف ، فإنّ العسف يعود بالجلاء [والحيف يدعو إلى السّيف
عدالت را بگستران و از ستمکاری پرهیز کن که ستم، رعیت را به آوارگی کشاند و بیدادگری به مبارزه و شمشیر می‌انجامد.
📚 نهج البلاغة ،ج۳ ،ص ۲۶۶
🔹 پس طبق دستورات امیرالمومنین شخص زیاد بن ابیه می بایست جانب عدالت رعایت می کرد و ثانیا از ستمکاری با اهل فارس میبایست پرهیز مینمود که این سفارش ویژه ی امیرالمومنین علی علیه السلام بود لذا بر خلاف ادعاهای واهی وبی اساس اسلام ستیزان حضرت ابدا دستور به سرکوب و خون ریزی ندادند بلکه سفارش به نرمش و نرم خویی کردند همان طور که در گزارشات تاریخی نیز ذکر شده زیاد ابن ابیه با نرمش و خوش رفتاری با مردم ان دیار برخورد میکند و از خشونت پرهیز میکند بطوری که برخی از مردم آن دیار به او لقب انوشیروان دادگر را نیز میدهند. لذا مشخصا گزارش بی سند و بی اساس ابن بلخی در کتابش فاقد هیچگونه اعتباری است و در ضدیت با تواریخ و اقوال مشهور است.
Telegram
حکومت علوی
بسم الله الرحمن الرحیم
#شبهات_علوی
#کشتار_اصطخر
🔻بخش اول
🔸 شبهه:
یکی از شبهاتی که اخیرا زیاد مطرح میشود خصوصا در کانال های اسلام ستیزان ادعای واهی و افسانه ی کشتار مردم اصطخر در زمان خلافت حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام است که مدعیان به کتاب و…
#شبهات_علوی
#کشتار_اصطخر
🔻بخش اول
🔸 شبهه:
یکی از شبهاتی که اخیرا زیاد مطرح میشود خصوصا در کانال های اسلام ستیزان ادعای واهی و افسانه ی کشتار مردم اصطخر در زمان خلافت حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام است که مدعیان به کتاب و…
Forwarded from حکومت علوی (علی امام من است و منم غلام علی( کلب آل الله))
🔻بخش سوم:
#شبهات_علوی
#کشتار_اصطخر
و در واقع خلط مباحثی در فارسنامه ابن بلخی رخ داده است و به ظاهر جنایات و کشتاری که در زمان خلافت عثمان رخ داده است را به اشتباه به زمان خلافت امیرالمومنین علی علیه السلام نسبت میدهد! و این امکان وجود داره که ابن بلخی اشتباها عبدالله بن عاص رو با عبدالله بن عباس اشتباه گرفته و این خبر رو اشتباها نقل کرده باشه
فتوحات روزگار عثمان:
سپس جنگ شاپور و گشودن آن شهر در منطقه فارس صورت گرفت و فرمانده آن عثمان بن ابى العاص بود و در سال بيست و نهم فتح افريقيه به فرماندهى عبد الله بن ابى سرح بود و سپس جزيره قبرس به فرماندهى معاوية بن ابى سفيان گشوده شد.
در اين هنگام مردم استخر از اطاعت دست كشيدند و سرپيچى كردند و يزدگرد شاه با گروهى از ايرانيان آنجا آمد.
عثمان بن ابى العاص و عبد الله بن عاص به جنگ ايشان رفتند و همچنین در همان صفحه ی ۱۱۶ فارسنامه اش به جنایات و کشتار مردم استخر در زمان خلافت عثمان اشاره میکند!
نکته ی جالب اینجاست که فارسنامه شرح این خبر رو زمان اول و فتح ابتدایی فارس نیاورده! و در واقع بنظر هر دو خبر یکی است! و همچنان که ذکر گردید گزارش واهی و بی اساس ابن بلخی در مورد رفتار ابن عباس در زمان خلافت امیرالمومنین هیچگونه اساس تاریخی ندارد بلکه در تعارض اشکار با اقوال مشهور و تواریخ کهن است.
و ابن بلخی یک خبر دیگر در مورد رفتن عبدالله بن عباس در طبرستان و کلا فتوح ایران آورده که اگر با همه ایرادات وارده باز بپذیریم،این فتح زمان خلافت عثمان بوده است نه در زمان خلافت حضرت امیرالمومنین امام علی علیه السلام! که کاملا مشخص است ابن بلخی گزارش های این وقایع به اشتباه نسبت داده است .
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
#سیره_حکومت_معصومین
🏴 آجرک الله یا صاحب الزمان
┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
🔰کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨
#شبهات_علوی
#کشتار_اصطخر
و در واقع خلط مباحثی در فارسنامه ابن بلخی رخ داده است و به ظاهر جنایات و کشتاری که در زمان خلافت عثمان رخ داده است را به اشتباه به زمان خلافت امیرالمومنین علی علیه السلام نسبت میدهد! و این امکان وجود داره که ابن بلخی اشتباها عبدالله بن عاص رو با عبدالله بن عباس اشتباه گرفته و این خبر رو اشتباها نقل کرده باشه
فتوحات روزگار عثمان:
سپس جنگ شاپور و گشودن آن شهر در منطقه فارس صورت گرفت و فرمانده آن عثمان بن ابى العاص بود و در سال بيست و نهم فتح افريقيه به فرماندهى عبد الله بن ابى سرح بود و سپس جزيره قبرس به فرماندهى معاوية بن ابى سفيان گشوده شد.
در اين هنگام مردم استخر از اطاعت دست كشيدند و سرپيچى كردند و يزدگرد شاه با گروهى از ايرانيان آنجا آمد.
عثمان بن ابى العاص و عبد الله بن عاص به جنگ ايشان رفتند و همچنین در همان صفحه ی ۱۱۶ فارسنامه اش به جنایات و کشتار مردم استخر در زمان خلافت عثمان اشاره میکند!
نکته ی جالب اینجاست که فارسنامه شرح این خبر رو زمان اول و فتح ابتدایی فارس نیاورده! و در واقع بنظر هر دو خبر یکی است! و همچنان که ذکر گردید گزارش واهی و بی اساس ابن بلخی در مورد رفتار ابن عباس در زمان خلافت امیرالمومنین هیچگونه اساس تاریخی ندارد بلکه در تعارض اشکار با اقوال مشهور و تواریخ کهن است.
و ابن بلخی یک خبر دیگر در مورد رفتن عبدالله بن عباس در طبرستان و کلا فتوح ایران آورده که اگر با همه ایرادات وارده باز بپذیریم،این فتح زمان خلافت عثمان بوده است نه در زمان خلافت حضرت امیرالمومنین امام علی علیه السلام! که کاملا مشخص است ابن بلخی گزارش های این وقایع به اشتباه نسبت داده است .
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
#سیره_حکومت_معصومین
🏴 آجرک الله یا صاحب الزمان
┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
🔰کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨
Telegram
حکومت علوی
🔻بخش دوم:
#شبهات_علوی
#کشتار_اصطخر
🔸 که به نقلی تا سال ۳۸ هجری که گزارش شهادت محمد ابن ابی بکر به ابن عباس میرسد در بصره مانده و پس از آن نیز بنابر برخی از اقوال تاریخی در سال ۳۹ هجری و پس‌از آن در مکه بسر برده و از جانب امیرالمومنین ، امیر الحاج مسلمین…
#شبهات_علوی
#کشتار_اصطخر
🔸 که به نقلی تا سال ۳۸ هجری که گزارش شهادت محمد ابن ابی بکر به ابن عباس میرسد در بصره مانده و پس از آن نیز بنابر برخی از اقوال تاریخی در سال ۳۹ هجری و پس‌از آن در مکه بسر برده و از جانب امیرالمومنین ، امیر الحاج مسلمین…
Forwarded from حکومت علوی (علی امام من است و منم غلام علی( کلب آل الله))
بسم الله الرحمن الرحیم
#حکومت_علوی
🔻به جز از علی که گوید به پسر که قاتل من
چو اسیر توست اکنون به اسیر کن مدارا؟
#خلق_علوی
🔻 آیا من برایت بد امامی بودم؟!
فلما جاؤوا به أوقفوه بين يدي أميرالمؤمنين علیه السلام، فلما نظر إليه الحسن علیه السلام، قال له : يا ويلك يالعين يا عدو الله أنت قاتل أمير المؤمنين ومثكلنا إمام المسلمين هذا جزاؤه منك حيث آواك وقربك وأدناك وآثرك على غير؟ وهل كان بئس الامام لك حتى جازيته هذا الجزاء يا شقي؟
قال : فلم يتكلم بل دمعت عيناه!
فانكب الحسن علیه السلام على أبيه يقبله ، وقال له : هذا قاتلك يا أباه قد أمكن الله منه ، فلم يجبه وكان نائما ، فكره أن يوقظه من نومه ، ثم التفت إلى ابن ملجم و قال له : يا عدو الله هذا كان جزاؤه منك يوأك وأدناك وقربك وحباك وفضلك على غيرك؟ هل كان بئس الامام لك حتى جازيته بهذا الجزاء يا شقي الاشقياء؟ فقال له الملعون : يا أبا محمد أفأنت تنقذ من في النار؟ فعند ذلك ضجت الناس بالبكاء والنحيب ، فأمرهم...
ففتح أميرالمؤمنين عينيه ونظر إليه وهو مكتوف وسيفه معلق في عنقه ، فقال له بضعف وانكسار صوت ورأفة ورحمة : يا هذا لقد جئت عظيما وارتكبت أمرا عظيما وخطبا جسيما أبئس الامام كنت لك حتى جازيتني بهذا الجزاء؟ ألم أكن شفيقا عليك وآثرتك على غيرك وأحسنت إليك وزدت في إعطائك؟ ألم يكن يقال لي فيك كذا وكذا فخليت لك السبيل ومنحتك عطائي وقد كنت أعلم أنك قاتلي لا محالة؟ ولكن رجوت بذلك الاستظهار من الله تعالى عليك يالكع وعل أن ترجع عن غيك ، فغلبت عليك الشقاوة فقتلتني يا شقي الاشقياء ، قال : فدمعت عينا ابن ملجم لعنه الله تعالى وقال : يا أميرالمؤمنين أفأنت تنقذ من في النار؟ قال له : صدقت ، ثم التفت إلى ولده الحسن علیه السلام وقال له : ارفق يا ولدي بأسيرك وارحمه ، وأحسن إليه وأشفق عليه ، ألا ترى إلى عينيه قد طارتا في ام رأسه ، وقلبه يرجف خوفا ورعبا وفزعا ، فقال له الحسن علیه السلام : يا أباه قد قتلك هذا اللعين الفاجر وأفجعنا فيك وأنت تأمرنا بالرفق به؟! فقال له : نعم يا بني نحن أهل بيت لا مزداد على الذنب إلينا إلا كرما وعفوا ، والرحمة والشفقة من شيمتنا لا من شيمته ، بحقي عليك فأطعمه يا بني مما تأكله ، واسقه مما تشرب ، ولا تقيد له قدما ، ولا تغل له يدا ، فإن أنامت فاقتص منه بأن تقتله وتضربه ضربة واحدة وتحرقه بالنار ، ولا تمثل بالرجل فإني سمعت جدك رسول الله صلی الله علیه و آله يقول : إياكم والمثلة ولو بالكلب العقور ، وإن أنا عشت فأنا أولى بالعفو عنه ، وأنا أعلم بما أفعل به ، فإن عفوت فنحن أهل بيت لا نزداد على المذنب إلينا إلا عفوا وكرما.
وقتی ابن ملجم ملعون را دستگیر و نزد امام حسن علیه السلام آوردند، امام فرمود: ای ملعون! آیا کسی را کشتی که به تو پناه داد و تو را بر دیگران اختیار کرد و بخشش های فراوان به تو فرمود؟ آیا او بد امامی بود برای تو؟ آیا عوض نیکیهای او به تو این بود؟
ابن ملجم سر به زیر افکنده بود و چیزی نمیگفت.
آنگاه امام حسن علیه السلام به پدر بزرگوارش گفت:
«ای امیرالمومنین ، این ابن ملجم دشمن خدا و رسول و دشمن شماست که نزد شما حاضر و اسیر شماست».
امیر المؤمنین علیه السلام به ابن ملجم نگاه کرد و فرمود: ای ابن ملجم جنایتی بزرگ کردی.
آیا من برایت بد امامی بودم؟ آیا تو را مورد مرحمت قرار ندادم و بر دیگران برنگزیدم؟ با وجود اینکه می‌دانستم قاتل من خواهی بود به تو احسان کردم و بخششم به تو را افزون ساختم تا از راه گمراهی که برگزیده ای بازگردی، اما شقاوت بر تو غلبه کرد تا مرا بکشی، ای شقی ترین اشقیاء.
پس آن معلون گریست و گفت: یا امیرالمومنین آیا تو می‌توانی کسی را که بر در جهنم است نجات دهی؟
سپس امیرالمومنین به پسر خود حضرت امام حسن علیه السلام وصیت
فرمود: پسرم به اسیر خود مدارا کن و طریق شفقت و رحمت پیش‌دار آیا نمی‌بینی چشم‌های او را که از ترس چگونه گردش میکند و دلش چگونه مضطرب می‌باشد.
امام حسن علیه السلام فرمود : پدر جان ، ابن ملعون قاتل شماست و دل‌ها را به درد آورده است، امر می‌کنی که با او مدارا کنیم؟!
امیرالمومنین فرمود: فرزندم ، ما اهل‌بیت رحمت و مغفرتیم پس به او از آنچه خود می‌‌خوری بخوران و از آنچه خود می‌آشامی به او بیاشام، پس اگر من از دنیا رفتم از او قصاص کن و او را مثله مکن که من از جد تو رسول خدا شنیدم که فرمود: مثله مکنید اگر چه سگ درنده باشد.
و اگر زنده ماندم، من خودم داناترم که با او چه کار کنم و من اولی می‌باشم به عفو کردن چه ما اهل‌بیتی می‌باشیم که با گناهکار در حق ما، جز به عفو و کرم رفتار دیگر ننماییم.
📚بحارالأنوار ،ج۴۲ ،ص۲۸۸
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
🔰کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨
#حکومت_علوی
🔻به جز از علی که گوید به پسر که قاتل من
چو اسیر توست اکنون به اسیر کن مدارا؟
#خلق_علوی
🔻 آیا من برایت بد امامی بودم؟!
فلما جاؤوا به أوقفوه بين يدي أميرالمؤمنين علیه السلام، فلما نظر إليه الحسن علیه السلام، قال له : يا ويلك يالعين يا عدو الله أنت قاتل أمير المؤمنين ومثكلنا إمام المسلمين هذا جزاؤه منك حيث آواك وقربك وأدناك وآثرك على غير؟ وهل كان بئس الامام لك حتى جازيته هذا الجزاء يا شقي؟
قال : فلم يتكلم بل دمعت عيناه!
فانكب الحسن علیه السلام على أبيه يقبله ، وقال له : هذا قاتلك يا أباه قد أمكن الله منه ، فلم يجبه وكان نائما ، فكره أن يوقظه من نومه ، ثم التفت إلى ابن ملجم و قال له : يا عدو الله هذا كان جزاؤه منك يوأك وأدناك وقربك وحباك وفضلك على غيرك؟ هل كان بئس الامام لك حتى جازيته بهذا الجزاء يا شقي الاشقياء؟ فقال له الملعون : يا أبا محمد أفأنت تنقذ من في النار؟ فعند ذلك ضجت الناس بالبكاء والنحيب ، فأمرهم...
ففتح أميرالمؤمنين عينيه ونظر إليه وهو مكتوف وسيفه معلق في عنقه ، فقال له بضعف وانكسار صوت ورأفة ورحمة : يا هذا لقد جئت عظيما وارتكبت أمرا عظيما وخطبا جسيما أبئس الامام كنت لك حتى جازيتني بهذا الجزاء؟ ألم أكن شفيقا عليك وآثرتك على غيرك وأحسنت إليك وزدت في إعطائك؟ ألم يكن يقال لي فيك كذا وكذا فخليت لك السبيل ومنحتك عطائي وقد كنت أعلم أنك قاتلي لا محالة؟ ولكن رجوت بذلك الاستظهار من الله تعالى عليك يالكع وعل أن ترجع عن غيك ، فغلبت عليك الشقاوة فقتلتني يا شقي الاشقياء ، قال : فدمعت عينا ابن ملجم لعنه الله تعالى وقال : يا أميرالمؤمنين أفأنت تنقذ من في النار؟ قال له : صدقت ، ثم التفت إلى ولده الحسن علیه السلام وقال له : ارفق يا ولدي بأسيرك وارحمه ، وأحسن إليه وأشفق عليه ، ألا ترى إلى عينيه قد طارتا في ام رأسه ، وقلبه يرجف خوفا ورعبا وفزعا ، فقال له الحسن علیه السلام : يا أباه قد قتلك هذا اللعين الفاجر وأفجعنا فيك وأنت تأمرنا بالرفق به؟! فقال له : نعم يا بني نحن أهل بيت لا مزداد على الذنب إلينا إلا كرما وعفوا ، والرحمة والشفقة من شيمتنا لا من شيمته ، بحقي عليك فأطعمه يا بني مما تأكله ، واسقه مما تشرب ، ولا تقيد له قدما ، ولا تغل له يدا ، فإن أنامت فاقتص منه بأن تقتله وتضربه ضربة واحدة وتحرقه بالنار ، ولا تمثل بالرجل فإني سمعت جدك رسول الله صلی الله علیه و آله يقول : إياكم والمثلة ولو بالكلب العقور ، وإن أنا عشت فأنا أولى بالعفو عنه ، وأنا أعلم بما أفعل به ، فإن عفوت فنحن أهل بيت لا نزداد على المذنب إلينا إلا عفوا وكرما.
وقتی ابن ملجم ملعون را دستگیر و نزد امام حسن علیه السلام آوردند، امام فرمود: ای ملعون! آیا کسی را کشتی که به تو پناه داد و تو را بر دیگران اختیار کرد و بخشش های فراوان به تو فرمود؟ آیا او بد امامی بود برای تو؟ آیا عوض نیکیهای او به تو این بود؟
ابن ملجم سر به زیر افکنده بود و چیزی نمیگفت.
آنگاه امام حسن علیه السلام به پدر بزرگوارش گفت:
«ای امیرالمومنین ، این ابن ملجم دشمن خدا و رسول و دشمن شماست که نزد شما حاضر و اسیر شماست».
امیر المؤمنین علیه السلام به ابن ملجم نگاه کرد و فرمود: ای ابن ملجم جنایتی بزرگ کردی.
آیا من برایت بد امامی بودم؟ آیا تو را مورد مرحمت قرار ندادم و بر دیگران برنگزیدم؟ با وجود اینکه می‌دانستم قاتل من خواهی بود به تو احسان کردم و بخششم به تو را افزون ساختم تا از راه گمراهی که برگزیده ای بازگردی، اما شقاوت بر تو غلبه کرد تا مرا بکشی، ای شقی ترین اشقیاء.
پس آن معلون گریست و گفت: یا امیرالمومنین آیا تو می‌توانی کسی را که بر در جهنم است نجات دهی؟
سپس امیرالمومنین به پسر خود حضرت امام حسن علیه السلام وصیت
فرمود: پسرم به اسیر خود مدارا کن و طریق شفقت و رحمت پیش‌دار آیا نمی‌بینی چشم‌های او را که از ترس چگونه گردش میکند و دلش چگونه مضطرب می‌باشد.
امام حسن علیه السلام فرمود : پدر جان ، ابن ملعون قاتل شماست و دل‌ها را به درد آورده است، امر می‌کنی که با او مدارا کنیم؟!
امیرالمومنین فرمود: فرزندم ، ما اهل‌بیت رحمت و مغفرتیم پس به او از آنچه خود می‌‌خوری بخوران و از آنچه خود می‌آشامی به او بیاشام، پس اگر من از دنیا رفتم از او قصاص کن و او را مثله مکن که من از جد تو رسول خدا شنیدم که فرمود: مثله مکنید اگر چه سگ درنده باشد.
و اگر زنده ماندم، من خودم داناترم که با او چه کار کنم و من اولی می‌باشم به عفو کردن چه ما اهل‌بیتی می‌باشیم که با گناهکار در حق ما، جز به عفو و کرم رفتار دیگر ننماییم.
📚بحارالأنوار ،ج۴۲ ،ص۲۸۸
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
🔰کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨
Forwarded from حکومت علوی (علی امام من است و منم غلام علی( کلب آل الله))
ماه من تا نبینمت عید نمی شود
آقا جان این عید ها بدون شما واسه ی ما عید نمی شود
يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ...
اى پدر براى گناهان ما آمرزش خواه كه ما خطاكار بوديم...
🔸هنگامى که حضرت امام حسین بن على علیهماالسّلام را با شمشیر زدند و آن جناب روى زمین سقوط کرد، سرعت و شتاب کردند که سر مبارکش را قطع کرده و ببرند. منادى در این وقت از جانب عرش نداء داد: اى امّت ظالم و ستمگرى که بعد از پیامبرتان گمراه شدید خدا موفّقتان نکند که عید قربان و فطر را درک کنید، سپس راوى گفت، امام صادق علیه السّلام فرمودند: به خدا سوگند موفّق نشده و نخواهند شد تا وقتى که منتقم خون حسین علیه السّلام قیام کند
📚کافي ، ج۴ ،ص۱۷۰
🔹از حنّان بن سدیر از عبد اللَّه بن دینار، از حضرت ابى جعفر علیه السّلام نقل کرده که آن جناب فرمودند:
اى عبدالله ! هیچ عیدى براى مسلمین نمی آید چه قربان و چه فطر مگر آنکه براى آل محمّد علیهم السّلام حزن و اندوه تجدید می شود.
عبد اللَّه می گوید: عرضه داشتم براى چه؟
فرمودند: چون می بینند که حقّشان در دست دیگرى است و غصب شده است .
📚 کافی ج ۴ ص ۱۶۹
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
آقا جان این عید ها بدون شما واسه ی ما عید نمی شود
يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ...
اى پدر براى گناهان ما آمرزش خواه كه ما خطاكار بوديم...
🔸هنگامى که حضرت امام حسین بن على علیهماالسّلام را با شمشیر زدند و آن جناب روى زمین سقوط کرد، سرعت و شتاب کردند که سر مبارکش را قطع کرده و ببرند. منادى در این وقت از جانب عرش نداء داد: اى امّت ظالم و ستمگرى که بعد از پیامبرتان گمراه شدید خدا موفّقتان نکند که عید قربان و فطر را درک کنید، سپس راوى گفت، امام صادق علیه السّلام فرمودند: به خدا سوگند موفّق نشده و نخواهند شد تا وقتى که منتقم خون حسین علیه السّلام قیام کند
📚کافي ، ج۴ ،ص۱۷۰
🔹از حنّان بن سدیر از عبد اللَّه بن دینار، از حضرت ابى جعفر علیه السّلام نقل کرده که آن جناب فرمودند:
اى عبدالله ! هیچ عیدى براى مسلمین نمی آید چه قربان و چه فطر مگر آنکه براى آل محمّد علیهم السّلام حزن و اندوه تجدید می شود.
عبد اللَّه می گوید: عرضه داشتم براى چه؟
فرمودند: چون می بینند که حقّشان در دست دیگرى است و غصب شده است .
📚 کافی ج ۴ ص ۱۶۹
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
Forwarded from حکومت علوی (علی امام من است و منم غلام علی( کلب آل الله))
بسم الله الرحمن الرحیم
🔸 سَیِّدِی غَیْبَتُکَ نَفَتْ رُقادِی وَضَیَّقَتْ عَلَیَّ مِهادِی وَابْتَزَّتْ مِنِّی راحَةَ فُؤادِی سَیِّدِی غَیْبَتُکَ أَوْصَلَتْ مُصابِی بِفَجائِعِ الاَْبَدِ
🔹 آقای من ، غیبت تو خواب را از دیدگانم ربُوده وبسترم را بر من تنگ ساخته و آسایش قلبم را از من سلب نموده است. ای آقای من! غیبت تو اندوه مرا به فجایع ابد پیوند داده است
✍سید بن طاوس رحمه الله علیه در ادعیه وداع با ماه مبارک رمضان می فرماید:
🔸 اعلم أنک تدعی فی بعض هذه الوداعات أن شهر رمضان أحزنک فراقه و فقده و أوجعک لما فات [ما فاتک] من فضله و رفده فیراد منک تصدیق هذه الدعوى بأن یکون على وجهک أثر الحزن و البلوى و لا تختم آخر یوم منه بالکذب فی المقال و الخلل فی الأفعال [لفعال] و من وظائف الشیعه الإمامیه بل من وظائف الأمه المحمدیه أن یستوحشوا فی هذه الأوقات و یتأسفوا عند أمثال هذه المقامات على ما فاتهم من أیام المهدی الذی بشرهم و وعدهم به جده محمد ص [علیهما أفضل الصلوات] على قدمه ما قد لو کان حاضرا ظفروا به من السعادات لیراهم الله جل جلاله على قدم الصفاء و الوفاء لملوکهم الذین کانوا سبب سعادتهم فی الدنیا و یوم الوعید و لیقولوا ما معناه شعر
🔹 در برخى از دعاهاى وداع ماه رمضان که شرحش پیشتر امد چنین دعا می‌کنى که من از جدایى و از دست رفتن ماه رمضان اندوهناک شده و تفضّل و عطایاى از دسته‌رفته‌ى آن، مرا به درد آورده است، غافل از اینکه بر این اساس، تصدیق دعا را از تو می‌خواهند، به این صورت که نشانه‌ى اندوه و گرفتارى از چهره‌ات نمایان گردد.
بنابراین، مواظب باش که آخرین روز ماه رمضان را با سخن دروغ در گفتار و نارسایى و کاستى در کردار، به پایان نبرى.
یکى از وظایف شیعه‌ى امامیّه، بلکه از وظایف امّت محمّدى صلّى اللّه علیه و آله و سلّم این است که در این اوقات، احساس وحشت و تنهایى نموده و در امثال این مواقع بر روزگار دولت حضرت مهدى که جدّش حضرت محمّد، بهترین درودها بر ایشان ، مژده و نوید قدوم او را داده است که از دستشان رفته است، غصّه بخورند؛ امامی که اگر ظهور میکرد به واسطه‌ى او به نیکبختى و سعادتهای بی شمار دست می‌یافتند ، تا خداوندجلّ جلاله آنان را نسبت به ملوکشان( امام شان) که وسیله‌ى سعادت آنان در دنیا و در روز تحقّق وعده‌ى عذاب الهى هستند، صمیمی و باوفا ببیند و مضمون این شعر را با خود بگویند :
اردد طرفی فی الدیار
فلا أرى وجوه أحبائی الذین أرید
هرچه در دنیا چشم خود را به این‌طرف و آن طرف می‌گردانم
چهره‌هاى دوستان خود که جویاى آنها هستم را نمی‌بینم
🔸فالمصیبه بفقده على أهل الأدیان أعظم من المصیبه بفقد شهر رمضان فلو کانوا قد فقدوا والدا شفیقا أو أخا معاضدا شقیقا أو ولدا بارا رفیقا أ ما کانوا یستوحشون لفقده و یتوجعون لبعده و أین الانتفاع بهؤلاء من الانتفاع بالمهدی خلیفه خاتم الأنبیاء و إمام عیسى ابن مریم فی الصلاه و الولاء و مزیل أنواع البلاء و مصلح أمور جمیع من تحت السماء ذکر ما یحسن أن یکون أواخر ملاطفته لمالک نعمته و استدعاء رحمته
🔹زیرا مصیبت عدم ظهور او بر دین‌داران، از مصیبت از دست رفتن ماه رمضان بزرگ‌تر است. آیا اگر انسان پدر مهربان یا برادرى را که پشتیبان صمیمی او است یا فرزندى را که نیکوکار و همدم او است، از دست می‌داد، از فقدان او احساس وحشت و تنهایى نمی‌نمود و براى دورى او دردمند نمی‌شد؟! درحالى‌که بهره بردن از اینها کجا و بهره‌مندى از حضرت مهدى عجل اللّه تعالى فرجه الشّریف جانشین خاتم انبیا صلّى اللّه علیه و آله و سلّم و امام عیسى بن مریم در نماز جماعت و ولایت و برطرف‌کننده‌ى انواع گرفتارى و به سامان آورنده‌ى امور همه‌ى موجودات زیر آسمان، کجا! شایسته است جزو آخرین ملاطفت‌ها و درخواست رحمت‌ها از خداوندى که ولی نعمت انسان است
📚 إقبال الأعمال ، ج ۱ ، ص ۲۶۰
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
🔰کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨
🔸 سَیِّدِی غَیْبَتُکَ نَفَتْ رُقادِی وَضَیَّقَتْ عَلَیَّ مِهادِی وَابْتَزَّتْ مِنِّی راحَةَ فُؤادِی سَیِّدِی غَیْبَتُکَ أَوْصَلَتْ مُصابِی بِفَجائِعِ الاَْبَدِ
🔹 آقای من ، غیبت تو خواب را از دیدگانم ربُوده وبسترم را بر من تنگ ساخته و آسایش قلبم را از من سلب نموده است. ای آقای من! غیبت تو اندوه مرا به فجایع ابد پیوند داده است
✍سید بن طاوس رحمه الله علیه در ادعیه وداع با ماه مبارک رمضان می فرماید:
🔸 اعلم أنک تدعی فی بعض هذه الوداعات أن شهر رمضان أحزنک فراقه و فقده و أوجعک لما فات [ما فاتک] من فضله و رفده فیراد منک تصدیق هذه الدعوى بأن یکون على وجهک أثر الحزن و البلوى و لا تختم آخر یوم منه بالکذب فی المقال و الخلل فی الأفعال [لفعال] و من وظائف الشیعه الإمامیه بل من وظائف الأمه المحمدیه أن یستوحشوا فی هذه الأوقات و یتأسفوا عند أمثال هذه المقامات على ما فاتهم من أیام المهدی الذی بشرهم و وعدهم به جده محمد ص [علیهما أفضل الصلوات] على قدمه ما قد لو کان حاضرا ظفروا به من السعادات لیراهم الله جل جلاله على قدم الصفاء و الوفاء لملوکهم الذین کانوا سبب سعادتهم فی الدنیا و یوم الوعید و لیقولوا ما معناه شعر
🔹 در برخى از دعاهاى وداع ماه رمضان که شرحش پیشتر امد چنین دعا می‌کنى که من از جدایى و از دست رفتن ماه رمضان اندوهناک شده و تفضّل و عطایاى از دسته‌رفته‌ى آن، مرا به درد آورده است، غافل از اینکه بر این اساس، تصدیق دعا را از تو می‌خواهند، به این صورت که نشانه‌ى اندوه و گرفتارى از چهره‌ات نمایان گردد.
بنابراین، مواظب باش که آخرین روز ماه رمضان را با سخن دروغ در گفتار و نارسایى و کاستى در کردار، به پایان نبرى.
یکى از وظایف شیعه‌ى امامیّه، بلکه از وظایف امّت محمّدى صلّى اللّه علیه و آله و سلّم این است که در این اوقات، احساس وحشت و تنهایى نموده و در امثال این مواقع بر روزگار دولت حضرت مهدى که جدّش حضرت محمّد، بهترین درودها بر ایشان ، مژده و نوید قدوم او را داده است که از دستشان رفته است، غصّه بخورند؛ امامی که اگر ظهور میکرد به واسطه‌ى او به نیکبختى و سعادتهای بی شمار دست می‌یافتند ، تا خداوندجلّ جلاله آنان را نسبت به ملوکشان( امام شان) که وسیله‌ى سعادت آنان در دنیا و در روز تحقّق وعده‌ى عذاب الهى هستند، صمیمی و باوفا ببیند و مضمون این شعر را با خود بگویند :
اردد طرفی فی الدیار
فلا أرى وجوه أحبائی الذین أرید
هرچه در دنیا چشم خود را به این‌طرف و آن طرف می‌گردانم
چهره‌هاى دوستان خود که جویاى آنها هستم را نمی‌بینم
🔸فالمصیبه بفقده على أهل الأدیان أعظم من المصیبه بفقد شهر رمضان فلو کانوا قد فقدوا والدا شفیقا أو أخا معاضدا شقیقا أو ولدا بارا رفیقا أ ما کانوا یستوحشون لفقده و یتوجعون لبعده و أین الانتفاع بهؤلاء من الانتفاع بالمهدی خلیفه خاتم الأنبیاء و إمام عیسى ابن مریم فی الصلاه و الولاء و مزیل أنواع البلاء و مصلح أمور جمیع من تحت السماء ذکر ما یحسن أن یکون أواخر ملاطفته لمالک نعمته و استدعاء رحمته
🔹زیرا مصیبت عدم ظهور او بر دین‌داران، از مصیبت از دست رفتن ماه رمضان بزرگ‌تر است. آیا اگر انسان پدر مهربان یا برادرى را که پشتیبان صمیمی او است یا فرزندى را که نیکوکار و همدم او است، از دست می‌داد، از فقدان او احساس وحشت و تنهایى نمی‌نمود و براى دورى او دردمند نمی‌شد؟! درحالى‌که بهره بردن از اینها کجا و بهره‌مندى از حضرت مهدى عجل اللّه تعالى فرجه الشّریف جانشین خاتم انبیا صلّى اللّه علیه و آله و سلّم و امام عیسى بن مریم در نماز جماعت و ولایت و برطرف‌کننده‌ى انواع گرفتارى و به سامان آورنده‌ى امور همه‌ى موجودات زیر آسمان، کجا! شایسته است جزو آخرین ملاطفت‌ها و درخواست رحمت‌ها از خداوندى که ولی نعمت انسان است
📚 إقبال الأعمال ، ج ۱ ، ص ۲۶۰
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
🔰کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨
Telegram
مجموعه تحقیقاتی برهان شیعه
ماه من تا نبینمت عید نمی شود
آقا جان این عید ها بدون شما واسه ی ما عید نمی شود
يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ...
اى پدر براى گناهان ما آمرزش خواه كه ما خطاكار بوديم...
🔸هنگامى که حضرت امام حسین بن على علیهماالسّلام…
آقا جان این عید ها بدون شما واسه ی ما عید نمی شود
يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ...
اى پدر براى گناهان ما آمرزش خواه كه ما خطاكار بوديم...
🔸هنگامى که حضرت امام حسین بن على علیهماالسّلام…
Forwarded from we_love_imam_zaman
عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِیمَ الْقُرَشِیِّ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ: کَانَ الْمُعَلَّی بْنُ خُنَیْسٍ ره إِذَا کَانَ یَوْمُ الْعِیدِ خَرَجَ إِلَی الصَّحْرَاءِ شَعِثاً مُغْبَرّاً فِی ذُلِّ لَهُوفٍ فَإِذَا صَعِدَ الْخَطِیبُ الْمِنْبَرَ مَدَّ یَدَیْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ هَذَا مَقَامُ خُلَفَائِکَ وَ أَصْفِیَائِکَ وَ مَوْضِعُ أُمَنَائِکَ الَّذِینَ خَصَصْتَهُمْ بِهَا انْتَزَعُوهَا وَ أَنْتَ الْمُقَدِّرُ لِلْأَشْیَاءِ لَا یُغْلَبُ قَضَاؤُکَ وَ لَا یُجَاوَزُ الْمَحْتُومُ مِنْ قَدَرِکَ کَیْفَ شِئْتَ وَ أَنَّی شِئْتَ عِلْمُکَ فِی إِرَادَتِکَ کَعِلْمِکَ فِی خَلْقِکَ حَتَّی عَادَ صِفْوَتُکَ وَ خُلَفَاؤُکَ مَغْلُوبِینَ مَقْهُورِینَ مُسْتَتِرِینَ یَرَوْنَ حُکْمَکَ مُبَدَّلًا وَ کِتَابَکَ مَنْبُوذاً وَ فَرَائِضَکَ مُحَرَّفَةً عَنْ جِهَاتِ شَرَائِعِکَ وَ سُنَنِ نَبِیِّکَ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ مَتْرُوکَةً اللَّهُمَّ الْعَنْ أَعْدَاءَهُمْ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ وَ الْغَادِینَ وَ الرَّائِحِینَ وَ الْمَاضِینَ وَ الْغَابِرِینَ اللَّهُمَّ الْعَنْ جَبَابِرَةَ زَمَانِنَا وَ أَشْیَاعَهُمْ وَ أَتْبَاعَهُمْ وَ أَحْزَابَهُمْ وَ إِخْوَانَهُمْ إِنَّکَ عَلَی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ
معلى بن خنيس از اصحاب امام صادق صلوات الله علیه هر وقت روز عيد مى‌شد با قيافه گرفته و درهم با موئى پريشان و غبار آلود چون مصيبت‌زدگان به بيابان ميرفت وقتى خطيب بر منبر ميرفت معلى دست به آسمان بر ميداشت و ميگفت:بار خدايا اين جايگاه خلفا و بر گزيدگان توست اين مقام امناى وحى توست كسانى كه به آنها اختيار بخشيده‌اى كه چنين غصب نموده‌اند و بزور بر اين مقام تكيه كرده‌اند. خدايا زمام امور بدست تو است كسى نمى‌تواند تصميم ترا در هم شكند و نقشه ترا بنابودى سپارد هر طور و هر وقت كه تو بخواهى خواسته،خواستۀ تو است دانش تو در اراده و آفرينش يكسان است. اينك بر گزيدگان و خلفاى تو مغلوب و شكست خورده هستند كه مقام آنها را بزور صاحب شده‌اند.آشكارا مشاهده مى‌كنند كه دستورات ترا زير پا نهاده‌اند و كتاب آسمانى را كنار گذاشته و واجبات دينى را تغيير داده‌اند و سنت پيامبر را پشت سر انداخته‌اند. خدايا لعنت كن دشمنانِ اهل بیت را از پيشينيان و طبقات بعد و آنها كه صبح و شام بدر خانه اين دغل بازان رفت و آمد دارند و كسانى كه مرده‌اند و آنها كه مى‌آيند. خدايا ستمكاران و پيروان آنها و همكارانشان را لعنت فرما تو بر هر كار قادر و توانا هستى.
📚بحارالانوار ، ج۸۷ ، ص۳۶۹
معلى بن خنيس از اصحاب امام صادق صلوات الله علیه هر وقت روز عيد مى‌شد با قيافه گرفته و درهم با موئى پريشان و غبار آلود چون مصيبت‌زدگان به بيابان ميرفت وقتى خطيب بر منبر ميرفت معلى دست به آسمان بر ميداشت و ميگفت:بار خدايا اين جايگاه خلفا و بر گزيدگان توست اين مقام امناى وحى توست كسانى كه به آنها اختيار بخشيده‌اى كه چنين غصب نموده‌اند و بزور بر اين مقام تكيه كرده‌اند. خدايا زمام امور بدست تو است كسى نمى‌تواند تصميم ترا در هم شكند و نقشه ترا بنابودى سپارد هر طور و هر وقت كه تو بخواهى خواسته،خواستۀ تو است دانش تو در اراده و آفرينش يكسان است. اينك بر گزيدگان و خلفاى تو مغلوب و شكست خورده هستند كه مقام آنها را بزور صاحب شده‌اند.آشكارا مشاهده مى‌كنند كه دستورات ترا زير پا نهاده‌اند و كتاب آسمانى را كنار گذاشته و واجبات دينى را تغيير داده‌اند و سنت پيامبر را پشت سر انداخته‌اند. خدايا لعنت كن دشمنانِ اهل بیت را از پيشينيان و طبقات بعد و آنها كه صبح و شام بدر خانه اين دغل بازان رفت و آمد دارند و كسانى كه مرده‌اند و آنها كه مى‌آيند. خدايا ستمكاران و پيروان آنها و همكارانشان را لعنت فرما تو بر هر كار قادر و توانا هستى.
📚بحارالانوار ، ج۸۷ ، ص۳۶۹
Forwarded from we_love_imam_zaman
عزائنا دائم حتی ظهور القائم عجل الله تعالی فرجه
اَللّـهُمَّ اَرِنيِ الطَّلْعَةَ الرَّشيدَةَ، وَالْغُرَّةَ الْحَميدَةَ
خدايا بنمايان به من آن جمال ارجمند و آن پيشانى نورانى پسنديده را...
اللّٰهُمَّ وَسُرَّ نَبِيَّكَ مُحَمَّداً صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وآلِهِ بِرُؤْيَتِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ عَلَىٰ دَعْوَتِهِ، وَارْحَمِ اسْتِكانَتَنا بَعْدَهُ اللَّهُمَّ اكْشِفْ هٰذِهِ الْغُمَّةَ عَنْ هٰذِهِ الْأُمَّةِ بِحُضُورِهِ، وَعَجِّلْ لَنا ظُهُورَهُ، إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَنَرَاهُ قَرِيباً، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ
خدایا پیامبرت محمّد (درود خدا بر او و خاندانش) را به دیدار او و کسانی که بر پایه دعوتش از او پیروی کردند شاد کن و پس از او به درماندگی ما رحم فرما، خدایا این اندوه را از این امت به حضور آن حضرت برطرف کن و در ظهورش برای ما شتاب فرما که دیگران ظهورش را دور می‌بینند و ما نزدیک می‌بینیم، به مهربانی‌ات ای مهربان‌ترین مهربانان
مرحوم شیخ حُرّ عاملی در وسائل الشیعة یکی از تکالیف روز عید فطر و قربان را در ذیل این باب بیان می کند :
بَابُ اسْتِحْبَابِ اسْتِشْعَارِ الْحُزْنِ فِي الْعِيدَيْنِ لِاغْتِصَابِ آلِ مُحَمَّدٍ حَقِّهِمْ.
استحباب غمگینی در دو عید فطر و قربان به دلیل آن که حقّ آل محمد علیهم السلام اجمعین غصب شده است.
📚وسائل الشيعة ، ج ۵ ، ص ۱۳۶
علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه در توضیح می‌نویسد:
یدل علی استحباب إظهار الحزن فی العیدین عند استیلاء أئمة الضلال و مغلوبیة أئمة الهدی صلوات الله علیهم إذ فعل أجلاء أصحاب الأئمة علیهم السلام حجة فی أمثال ذلک مع أن فیه التأسی بهم علیهم السلام لما سیأتی من أنه یتجدد حزنهم فی کل عید لأنهم یرون حقهم فی ید غیرهم.
✍🏻این نقل بر استحباب اظهار اندوه در عیدین به هنگام استیلای امام ضلالت و مغلوب شدن ائمه هدایت علیهم السلام دلالت دارد؛ زیرا عمل بزرگان اصحاب ائمه علیهم السلام در چنین مواردی حجت است؛ علاوه بر اینکه در آن، تأسی به ائمه علیهم السلام است، به دلیل آنچه که به زودی در این باره خواهد آمد که اندوه آنان در هر عیدی تجدید می‌شد، زیرا آنان حق خود را در دست دیگران می‌دیدند...
📚 بحار الانوار ، ج ۸۷ ، ص ۳۷۰
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
اَللّـهُمَّ اَرِنيِ الطَّلْعَةَ الرَّشيدَةَ، وَالْغُرَّةَ الْحَميدَةَ
خدايا بنمايان به من آن جمال ارجمند و آن پيشانى نورانى پسنديده را...
اللّٰهُمَّ وَسُرَّ نَبِيَّكَ مُحَمَّداً صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وآلِهِ بِرُؤْيَتِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ عَلَىٰ دَعْوَتِهِ، وَارْحَمِ اسْتِكانَتَنا بَعْدَهُ اللَّهُمَّ اكْشِفْ هٰذِهِ الْغُمَّةَ عَنْ هٰذِهِ الْأُمَّةِ بِحُضُورِهِ، وَعَجِّلْ لَنا ظُهُورَهُ، إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَنَرَاهُ قَرِيباً، بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ
خدایا پیامبرت محمّد (درود خدا بر او و خاندانش) را به دیدار او و کسانی که بر پایه دعوتش از او پیروی کردند شاد کن و پس از او به درماندگی ما رحم فرما، خدایا این اندوه را از این امت به حضور آن حضرت برطرف کن و در ظهورش برای ما شتاب فرما که دیگران ظهورش را دور می‌بینند و ما نزدیک می‌بینیم، به مهربانی‌ات ای مهربان‌ترین مهربانان
مرحوم شیخ حُرّ عاملی در وسائل الشیعة یکی از تکالیف روز عید فطر و قربان را در ذیل این باب بیان می کند :
بَابُ اسْتِحْبَابِ اسْتِشْعَارِ الْحُزْنِ فِي الْعِيدَيْنِ لِاغْتِصَابِ آلِ مُحَمَّدٍ حَقِّهِمْ.
استحباب غمگینی در دو عید فطر و قربان به دلیل آن که حقّ آل محمد علیهم السلام اجمعین غصب شده است.
📚وسائل الشيعة ، ج ۵ ، ص ۱۳۶
علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه در توضیح می‌نویسد:
یدل علی استحباب إظهار الحزن فی العیدین عند استیلاء أئمة الضلال و مغلوبیة أئمة الهدی صلوات الله علیهم إذ فعل أجلاء أصحاب الأئمة علیهم السلام حجة فی أمثال ذلک مع أن فیه التأسی بهم علیهم السلام لما سیأتی من أنه یتجدد حزنهم فی کل عید لأنهم یرون حقهم فی ید غیرهم.
✍🏻این نقل بر استحباب اظهار اندوه در عیدین به هنگام استیلای امام ضلالت و مغلوب شدن ائمه هدایت علیهم السلام دلالت دارد؛ زیرا عمل بزرگان اصحاب ائمه علیهم السلام در چنین مواردی حجت است؛ علاوه بر اینکه در آن، تأسی به ائمه علیهم السلام است، به دلیل آنچه که به زودی در این باره خواهد آمد که اندوه آنان در هر عیدی تجدید می‌شد، زیرا آنان حق خود را در دست دیگران می‌دیدند...
📚 بحار الانوار ، ج ۸۷ ، ص ۳۷۰
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
Forwarded from we_love_imam_zaman
عزائنا دائم حتی ظهور القائم عجل الله تعالی فرجه
وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَوْمَ الْأَضْحَي وَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
دعاى آن حضرت ( امام سجاد صلوات الله علیه) است در روز عيد قربان و روز جمعه
...اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا الْمَقَامَ لِخُلَفَائِكَ وَ أَصْفِيَائِكَ وَ مَوَاضِعَ أُمَنَائِكَ فِي الدَّرَجَةِ الرَّفِيعَةِ الَّتِي اخْتَصَصْتَهُمْ بِهَا قَدِ ابْتَزُّوهَا ، وَ أَنْتَ الْمُقَدِّرُ لِذَلِكَ ، لَا يُغَالَبُ أَمْرُكَ ، وَ لَا يُجَاوَزُ الَْمحْتُومُ مِنْ تَدْبِيرِكَ كَيْفَ شِئْتَ وَ أَنَّى شِئْتَ ، وَ لِمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ غَيْرُ مُتَّهَمٍ عَلَى خَلْقِكَ وَ لَا لِإِرَادَتِكَ حَتَّى عَادَ صِفْوَتُكَ وَ خُلَفَاؤُكَ مَغْلُوبِينَ مَقْهُورِينَ مُبْتَزِّينَ ، يَرَوْنَ حُكْمَكَ مُبَدَّلًا ، وَ كِتَابَكَ مَنْبُوذاً ، وَ فَرَائِضَكَ مُحَرَّفَةً عَنْ جِهَاتِ أَشْرَاعِكَ ، وَ سُنَنَ نَبِيِّكَ مَتْرُوكَةً
اللَّهُمَّ الْعَنْ أَعْدَاءَهُمْ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الآْخِرِينَ ، وَ مَنْ رَضِيَ بِفِعَالِهِمْ وَ أَشْيَاعَهُمْ وَ أَتْبَاعَهُمْ ...
خداوندا اين مقام ارجمند كه از آن جانشينان و برگزيدگان توست و اين مرتبۀ امناء تو كه از درجات بلندى است كه به آنان اختصاص داده‌اى مورد غصب و دستبرد قرار گرفته است و چنین مقدر فرموده‌اى و فرمان تو هرگز مغلوب واقع نمى‌شود و از تدبير حتمى تو هرگز تجاوز نمى‌شود ، هر گونه و هر كجا كه تو بخواهى انجام مى‌شود و تو خود خواسته‌اى كه آنچه بدان داناترى محقق گردد و تو هرگز در آفرينش و خواسته‌هايت مورد اتهام نيستى و سرانجام برگزيدگان و جانشينان تو مغلوب و مقهور و مورد غضب قرار گرفتند و مى‌بينند كه فرمان تو تبديل يافته و كتاب تو مورد دستبرد قرار گرفته و احكام تو از راههاى شريعت تو منحرف گشته و سنتهاى پيامبرت ترك شده است
خدايا دشمنان پيامبر صلّى اللّٰه عليه و آله و آل او را از گذشتگان و آيندگان و همۀ كسانى را كه راضى به فعل آنها هستند و رهروان راه آنها و پيروانشان را مورد لعن و نفرين خود قرار ده
خدايا بر محمد صلّى اللّٰه عليه و آله و آل او درود فرست، همانا تو ستايش شده و بزرگى، همانند درود و بركت و سلامى كه براى برگزيدگانت يعنى حضرت إبراهيم و آل إبراهيم داشته‌اى و در گشايش و بشارت و يارى و قدرت بخشيدن و تأييد در حق پيامبر صلّى اللّٰه عليه و آله و آل او شتاب كن
📚فرازی از دعای ۴۸صحیفه سجادیه صلوات الله علیه
📚صحیفه کامله سجادیه / ترجمه غرویان و ابراهیمی ، ج ۱ ، ص ۲۴۱
حضرت زین العابدین امام سجاد صلوات الله علیه فرمود:
عَظِیمَةٌ فِی الْأَنَامِ مِحْنَتُنَا/
أَوَّلُنَا مُبْتَلًی وَ آخِرُنَا /یَفْرَحُ هَذَا الْوَرَی بِعِیدِهِمْ/وَ نَحْنُ أَعْیَادُنَا مَآتِمُنَا/وَ النَّاسُ فِی الْأَمْنِ وَ السُّرُورِ..!!
رنج ما بین مردم بزرگ است و اول و آخر ما(اهل بیت) مبتلا هستند
آنهادر اعیادشان شادند و ما اعیادمان ماتم و سوگ ماست
و مردم در امنیت و سرور هستند...
📚بحارالانوار ، ج ۴۶ ، ص ۹۲
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَوْمَ الْأَضْحَي وَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
دعاى آن حضرت ( امام سجاد صلوات الله علیه) است در روز عيد قربان و روز جمعه
...اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا الْمَقَامَ لِخُلَفَائِكَ وَ أَصْفِيَائِكَ وَ مَوَاضِعَ أُمَنَائِكَ فِي الدَّرَجَةِ الرَّفِيعَةِ الَّتِي اخْتَصَصْتَهُمْ بِهَا قَدِ ابْتَزُّوهَا ، وَ أَنْتَ الْمُقَدِّرُ لِذَلِكَ ، لَا يُغَالَبُ أَمْرُكَ ، وَ لَا يُجَاوَزُ الَْمحْتُومُ مِنْ تَدْبِيرِكَ كَيْفَ شِئْتَ وَ أَنَّى شِئْتَ ، وَ لِمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ غَيْرُ مُتَّهَمٍ عَلَى خَلْقِكَ وَ لَا لِإِرَادَتِكَ حَتَّى عَادَ صِفْوَتُكَ وَ خُلَفَاؤُكَ مَغْلُوبِينَ مَقْهُورِينَ مُبْتَزِّينَ ، يَرَوْنَ حُكْمَكَ مُبَدَّلًا ، وَ كِتَابَكَ مَنْبُوذاً ، وَ فَرَائِضَكَ مُحَرَّفَةً عَنْ جِهَاتِ أَشْرَاعِكَ ، وَ سُنَنَ نَبِيِّكَ مَتْرُوكَةً
اللَّهُمَّ الْعَنْ أَعْدَاءَهُمْ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الآْخِرِينَ ، وَ مَنْ رَضِيَ بِفِعَالِهِمْ وَ أَشْيَاعَهُمْ وَ أَتْبَاعَهُمْ ...
خداوندا اين مقام ارجمند كه از آن جانشينان و برگزيدگان توست و اين مرتبۀ امناء تو كه از درجات بلندى است كه به آنان اختصاص داده‌اى مورد غصب و دستبرد قرار گرفته است و چنین مقدر فرموده‌اى و فرمان تو هرگز مغلوب واقع نمى‌شود و از تدبير حتمى تو هرگز تجاوز نمى‌شود ، هر گونه و هر كجا كه تو بخواهى انجام مى‌شود و تو خود خواسته‌اى كه آنچه بدان داناترى محقق گردد و تو هرگز در آفرينش و خواسته‌هايت مورد اتهام نيستى و سرانجام برگزيدگان و جانشينان تو مغلوب و مقهور و مورد غضب قرار گرفتند و مى‌بينند كه فرمان تو تبديل يافته و كتاب تو مورد دستبرد قرار گرفته و احكام تو از راههاى شريعت تو منحرف گشته و سنتهاى پيامبرت ترك شده است
خدايا دشمنان پيامبر صلّى اللّٰه عليه و آله و آل او را از گذشتگان و آيندگان و همۀ كسانى را كه راضى به فعل آنها هستند و رهروان راه آنها و پيروانشان را مورد لعن و نفرين خود قرار ده
خدايا بر محمد صلّى اللّٰه عليه و آله و آل او درود فرست، همانا تو ستايش شده و بزرگى، همانند درود و بركت و سلامى كه براى برگزيدگانت يعنى حضرت إبراهيم و آل إبراهيم داشته‌اى و در گشايش و بشارت و يارى و قدرت بخشيدن و تأييد در حق پيامبر صلّى اللّٰه عليه و آله و آل او شتاب كن
📚فرازی از دعای ۴۸صحیفه سجادیه صلوات الله علیه
📚صحیفه کامله سجادیه / ترجمه غرویان و ابراهیمی ، ج ۱ ، ص ۲۴۱
حضرت زین العابدین امام سجاد صلوات الله علیه فرمود:
عَظِیمَةٌ فِی الْأَنَامِ مِحْنَتُنَا/
أَوَّلُنَا مُبْتَلًی وَ آخِرُنَا /یَفْرَحُ هَذَا الْوَرَی بِعِیدِهِمْ/وَ نَحْنُ أَعْیَادُنَا مَآتِمُنَا/وَ النَّاسُ فِی الْأَمْنِ وَ السُّرُورِ..!!
رنج ما بین مردم بزرگ است و اول و آخر ما(اهل بیت) مبتلا هستند
آنهادر اعیادشان شادند و ما اعیادمان ماتم و سوگ ماست
و مردم در امنیت و سرور هستند...
📚بحارالانوار ، ج ۴۶ ، ص ۹۲
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
Forwarded from حکومت علوی (علی امام من است و منم غلام علی( کلب آل الله))
بسم الله الرحمن الرحیم
🔻 آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین(۴)
#حکومت_علوی
🔻 نحوه برخورد امیرالمومنین با مخالفان
#سیره_حکومت_ائمه_اطهار
✨ امام صادق علیه السلام:
«اِنّا اَهْلَ بَیْت، مُرُوَّتُنا الْعَفْوُ عَمَّن ظَلَمَنا»
ما خاندانی هستیم که جوانمردی و مرام مان گذشت از کسی است که بر ما ستم کرده است✨
🔸 وجاءه أبوهريرة ـ وكان تكلم فيه وأسمعه في اليوم الماضي ـ وسأله حوائجه فقضاها ، فعاتبه أصحابه على ذلك فقال : إني لاستحيي أن يغلب جهله علمي وذنبه عفوي ومسألته جودي
🔹 نقل است روزی ابوهریره نزد امیرالمومنین علی علیه السلام آمد و سخنان ناروایی درباره آن حضرت گفت ، فردای آن روز خدمت امیرالمومنین رفت و خواسته ها و حاجاتی را خدمت حضرت مطرح کرد. امیرالمومنین علی علیه السلام همه آنها را برآورده ساخت ، این عمل امام بر برخی از اصحاب گران آمد و موجب اعتراض آنان شد و به حضرت عرض کردند او از شما بدگویی کرده و شما حاجتش را برآورده ساختید؟!
امیرالمومنین در پاسخ به ایشان فرمود:
«اِنّی لَاَسْتَحْیی اَنْ یَغْلِبَ جَهْلُهُ عِلْمی وَ ذَنْبُهُ عَفْوی وَ مَسأَلَتُهُ جُودیِ»
من از اینکه جهل او بر علمم ، گناه او بر عفوم و درخواست او بر بخشایشم چیره شود، شرم می کنم
📚بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء ، ج ۴۱ ، ص ۴۹
✍ دشمنی و کینه و عداوت خوارج لعنه الله علیهم اجمعین نسبت به امیرالمومنین و اینکه مدام کارشکنی میکردند و از امیرالمومنین علیه السلام بدگویی میکردند و سخنان ناروا می گفتند بر کسی پوشیده نیست با این حال امیرالمومنین انان را از حقوق شان محروم نفرمودند و مادامی که مرتکب خشونت نشدند و برای قتال دست به شمشیر نبردند حضرت با ایشان نجنگیدند
🔸 قال امیرالمومنین علیه السلام:
لکم عندنا ثلاث خصال: لا نمنعکم مساجد الله ان تصلوا فیها و لانمنعکم الفی ء ما کانت ایدیکم مع ایدینا و لانبدؤکم بحرب حتی تبدؤنا
🔹 امیرالمومنین خطاب به خوارج می فرمایند
شما نزد ما سه چیز را دارید:
۱-مانع نماز خواندن شما در مسجد نمی شویم
۲ - حق تان را از بیت المال قطع نمی کنیم مادامی که دستتان در دست ماست، (یعنی دست به توطئه نمی زنید و مرتکب اعمال خشونت آمیز نمی شوید و جان و مال مردم را در خطر نمی اندازید)
۳ - تا شما جنگ را آغاز نکردید ، ما نبرد نمی کنیم (ما آغازگر جنگ با شما نیستیم)
📚 مستدرک الوسائل، ج ۲ ، ص ۲۵۴
📚 تاریخ طبری، ج ۴ ، ص۵۴
🔸 کَانَ عَلِیُّ‌بْنُ‌أَبِی‌طَالِب یُصَلِّی وَ ابْنُ الْکَوَّاءِ خَلْفَهُ وَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ یَقْرَأُ فَقَالَ ابْنُ الْکَوَّاءِ وَ لَقَدْ أُوحِیَ إِلَیْکَ وَ إِلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکَ لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ وَ لَتَکُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِینَ فَسَکَتَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ حتّی سَکَتَ ابْنُ‌الْکَوَّاءِ ثُمَّ عَادَ فِی قِرَاءَتِهِ حَتَّی فَعَلَهُ ابْنُ الْکَوَّاءِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَلَمَّا کَانَ فِی الثَّالِثَهًِْ قَالَ أَمِیرُالْمُؤمِنِین فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ الله حق و لا یستخفنکَ الَّذِینَ لا یُوقِنُونَ
🔹 روزى امیرالمومنین به نماز ایستاده و مردم نیز به ایشان اقتدا کرده بودند ، ناگه یکى از خوارج به نام ابن‌الکواء فریادش بلند شد و آیهاى را به عنوان کنایه به حضرت بلند خواند: «و لقد اوحى الیک و الى الذین من قبلک لئن اشرکت لیحبطن عملک و لتکونن من الخاسرین»
یعنی : «به تو و همچنین کسان قبل از تو که به آنها نیز وحى شد که: اگر شرک بورزید ، اعمالت از بین مى رود و از زیانکاران خواهى بود»
ابن الکواء با خواندن این آیه خواست به حضرت کنایه بزند که سوابق تو را در اسلام مى دانیم اول مسلمان هستى، پیغمبر تو را به برادرى انتخاب کرد ، درلیله‌المبیت فداکارى درخشانى کردى و در بستر پیغمبر خفتى، خودت را طعمه شمشیرها قرار دادى و... یعنی خدمات تو به اسلام قابل انکار نیست؛ اما خدا به پیغمبرش هم گفته اگر مشرک بشوى ، اعمالت به هدر مى رود و چون تو اکنون کافر شدى ( العیاذبالله) ، اعمال گذشته ات را به هدر دادى!
امیر المومنین در مقابل اهانت او تا صداى او به قرآن بلند می شد، سکوت می فرمود تا آیه را به آخر رساند. همین که آیه را به آخر رساند، حضرت نمازشان را ادامه داد.
باز ابن الکواء آیه را تکرار کرد و بلافاصله حضرت سکوت نمود. حضرت سکوت مى فرمود تا آیه را تا انتها بخواند
بعد از سه مرتبه که این واقعه تکرار شد و مىخواست وضع نماز حضرت را به هم زند، امیرالمومنین علیه السلام فقط این آیه را قرائت فرمود : «فاصبر ان وعدالله حق ولایستخفنک الذین لایوقنون
صبر کن، وعده خدا حق است و خواهد فرا رسید، این مردم بى ایمان و یقین، تو را تکان ندهند و سبکسارت نکنند »
وحضرت از او گذشت و به نماز خود ادامه داد
📚 بحارالأنوار، ج۳۳، ص۴۲۹
📚 بحارالأنوار، ج۴۲، ص ۱۶۲
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
🔰کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨
🔻 آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین(۴)
#حکومت_علوی
🔻 نحوه برخورد امیرالمومنین با مخالفان
#سیره_حکومت_ائمه_اطهار
✨ امام صادق علیه السلام:
«اِنّا اَهْلَ بَیْت، مُرُوَّتُنا الْعَفْوُ عَمَّن ظَلَمَنا»
ما خاندانی هستیم که جوانمردی و مرام مان گذشت از کسی است که بر ما ستم کرده است✨
🔸 وجاءه أبوهريرة ـ وكان تكلم فيه وأسمعه في اليوم الماضي ـ وسأله حوائجه فقضاها ، فعاتبه أصحابه على ذلك فقال : إني لاستحيي أن يغلب جهله علمي وذنبه عفوي ومسألته جودي
🔹 نقل است روزی ابوهریره نزد امیرالمومنین علی علیه السلام آمد و سخنان ناروایی درباره آن حضرت گفت ، فردای آن روز خدمت امیرالمومنین رفت و خواسته ها و حاجاتی را خدمت حضرت مطرح کرد. امیرالمومنین علی علیه السلام همه آنها را برآورده ساخت ، این عمل امام بر برخی از اصحاب گران آمد و موجب اعتراض آنان شد و به حضرت عرض کردند او از شما بدگویی کرده و شما حاجتش را برآورده ساختید؟!
امیرالمومنین در پاسخ به ایشان فرمود:
«اِنّی لَاَسْتَحْیی اَنْ یَغْلِبَ جَهْلُهُ عِلْمی وَ ذَنْبُهُ عَفْوی وَ مَسأَلَتُهُ جُودیِ»
من از اینکه جهل او بر علمم ، گناه او بر عفوم و درخواست او بر بخشایشم چیره شود، شرم می کنم
📚بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء ، ج ۴۱ ، ص ۴۹
✍ دشمنی و کینه و عداوت خوارج لعنه الله علیهم اجمعین نسبت به امیرالمومنین و اینکه مدام کارشکنی میکردند و از امیرالمومنین علیه السلام بدگویی میکردند و سخنان ناروا می گفتند بر کسی پوشیده نیست با این حال امیرالمومنین انان را از حقوق شان محروم نفرمودند و مادامی که مرتکب خشونت نشدند و برای قتال دست به شمشیر نبردند حضرت با ایشان نجنگیدند
🔸 قال امیرالمومنین علیه السلام:
لکم عندنا ثلاث خصال: لا نمنعکم مساجد الله ان تصلوا فیها و لانمنعکم الفی ء ما کانت ایدیکم مع ایدینا و لانبدؤکم بحرب حتی تبدؤنا
🔹 امیرالمومنین خطاب به خوارج می فرمایند
شما نزد ما سه چیز را دارید:
۱-مانع نماز خواندن شما در مسجد نمی شویم
۲ - حق تان را از بیت المال قطع نمی کنیم مادامی که دستتان در دست ماست، (یعنی دست به توطئه نمی زنید و مرتکب اعمال خشونت آمیز نمی شوید و جان و مال مردم را در خطر نمی اندازید)
۳ - تا شما جنگ را آغاز نکردید ، ما نبرد نمی کنیم (ما آغازگر جنگ با شما نیستیم)
📚 مستدرک الوسائل، ج ۲ ، ص ۲۵۴
📚 تاریخ طبری، ج ۴ ، ص۵۴
🔸 کَانَ عَلِیُّ‌بْنُ‌أَبِی‌طَالِب یُصَلِّی وَ ابْنُ الْکَوَّاءِ خَلْفَهُ وَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ یَقْرَأُ فَقَالَ ابْنُ الْکَوَّاءِ وَ لَقَدْ أُوحِیَ إِلَیْکَ وَ إِلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکَ لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ وَ لَتَکُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِینَ فَسَکَتَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ حتّی سَکَتَ ابْنُ‌الْکَوَّاءِ ثُمَّ عَادَ فِی قِرَاءَتِهِ حَتَّی فَعَلَهُ ابْنُ الْکَوَّاءِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَلَمَّا کَانَ فِی الثَّالِثَهًِْ قَالَ أَمِیرُالْمُؤمِنِین فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ الله حق و لا یستخفنکَ الَّذِینَ لا یُوقِنُونَ
🔹 روزى امیرالمومنین به نماز ایستاده و مردم نیز به ایشان اقتدا کرده بودند ، ناگه یکى از خوارج به نام ابن‌الکواء فریادش بلند شد و آیهاى را به عنوان کنایه به حضرت بلند خواند: «و لقد اوحى الیک و الى الذین من قبلک لئن اشرکت لیحبطن عملک و لتکونن من الخاسرین»
یعنی : «به تو و همچنین کسان قبل از تو که به آنها نیز وحى شد که: اگر شرک بورزید ، اعمالت از بین مى رود و از زیانکاران خواهى بود»
ابن الکواء با خواندن این آیه خواست به حضرت کنایه بزند که سوابق تو را در اسلام مى دانیم اول مسلمان هستى، پیغمبر تو را به برادرى انتخاب کرد ، درلیله‌المبیت فداکارى درخشانى کردى و در بستر پیغمبر خفتى، خودت را طعمه شمشیرها قرار دادى و... یعنی خدمات تو به اسلام قابل انکار نیست؛ اما خدا به پیغمبرش هم گفته اگر مشرک بشوى ، اعمالت به هدر مى رود و چون تو اکنون کافر شدى ( العیاذبالله) ، اعمال گذشته ات را به هدر دادى!
امیر المومنین در مقابل اهانت او تا صداى او به قرآن بلند می شد، سکوت می فرمود تا آیه را به آخر رساند. همین که آیه را به آخر رساند، حضرت نمازشان را ادامه داد.
باز ابن الکواء آیه را تکرار کرد و بلافاصله حضرت سکوت نمود. حضرت سکوت مى فرمود تا آیه را تا انتها بخواند
بعد از سه مرتبه که این واقعه تکرار شد و مىخواست وضع نماز حضرت را به هم زند، امیرالمومنین علیه السلام فقط این آیه را قرائت فرمود : «فاصبر ان وعدالله حق ولایستخفنک الذین لایوقنون
صبر کن، وعده خدا حق است و خواهد فرا رسید، این مردم بى ایمان و یقین، تو را تکان ندهند و سبکسارت نکنند »
وحضرت از او گذشت و به نماز خود ادامه داد
📚 بحارالأنوار، ج۳۳، ص۴۲۹
📚 بحارالأنوار، ج۴۲، ص ۱۶۲
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
🔰کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨
Telegram
حکومت علوی
بسم الله الرحمن الرحیم
🔻آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین (۳)
#حکومت_علوی
🔻نحوه برخورد امیرالمومنین با مخالفان
#سیره_حکومت_ائمه_اطهار
🔸 وَ اجْعَلْ لِذَوِى الْحاجاتِ مِنْكَ قِسْماً تُفَرِّغُ لَهُمْ فيهِ شَخْصَكَ، وَ تَجْلِسُ لَهُمْ مَجْلِساً عامّاً،…
🔻آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین (۳)
#حکومت_علوی
🔻نحوه برخورد امیرالمومنین با مخالفان
#سیره_حکومت_ائمه_اطهار
🔸 وَ اجْعَلْ لِذَوِى الْحاجاتِ مِنْكَ قِسْماً تُفَرِّغُ لَهُمْ فيهِ شَخْصَكَ، وَ تَجْلِسُ لَهُمْ مَجْلِساً عامّاً،…
Forwarded from حکومت علوی (علی امام من است و منم غلام علی( کلب آل الله))
بسم الله الرحمن الرحیم
🔻طعامش را نیکو گردانید و بستر راحت و مناسبی را برایش فراهم کنید
#حکومت_علوی
🔻لطف و مرحمت امیرالمومنین علیه السلام به قاتل خود
#سیره_حکومت_ائمه_اطهار
🔻یا علی تو مهربان ترین و عادل ترین نسبت به مردمی
#خلق_علوی
🔸 أبو نعيْم في حلْية الأولياء و النطنزي في الخصائص بالإسناد عن الخدري :
قال رسول اللّه لعلى و ضرب بین کتفیه یا على لک سبع خصال لایحاجّک فیهن احد یوم القیامة انت اول المؤمنین باللّه ایماناً و او فاهم بعهد اللّه و اقومهم بامراللّه و ارأفهم بالرّعیته [أعدلهم في الرعية]
و اقسمهم بالسویة و اعلمهم بالقضیه واعظمهم مزیة یوم القیامة
🔹 پیامبر اکرم در حالى دست مبارکش بر شانه على علیه السلام بود فرمود: یا علی براى تو هفت ویژگى است که در روز قیامت هیچکس در آنها با تو مخاصمه نخواهد کرد:
1- تو اولین مؤمن (در ایمان آوردن) به خدائى.
2- با وفاترین آنان به پیمان خدائى.
3- بر پادارترین آنان نسبت به دستورهاى خدائى
4- مهربان‌ترین آنان نسبت به مردم
و عادل ترین هستی
5 - به تساوى تقسیم کنندهترین آنانى
6- و داناترین آنان در عرصه قضاوت در این عرصهاى
7- و دارای بزرگترین جایگاه و منزلت در قیامت هستی
📚خصال ،ج۲ ،ص ۳۶۳
📚المناقب ،ج۲ ،ص۶
🔸 وَ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا ضُرِبَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ تِلْكَ اَلضَّرْبَةَ قَالَ فَمَا فَعَلَ ضَارِبِي أَطْعِمُوهُ؟ مِنْ طَعَامِي وَ اِسْقُوهُ مِنْ شَرَابِي فَإِنْ عِشْتُ فَأَنَا أَوْلَى بِحَقِّي وَ إِنْ مِتُّ فَاضْرِبُوهُ ضَرْبَةً وَ لاَ تَزِيدُوهُ عَلَيْهَا...
🔹 در مناقب آورده كه چون ابن ملجم لعين آن حضرت را ضربت رسانيد وقتی حضرت به هوش آمد فرمود كه: ضارب مرا چه كرديد و در چه حال است؟! آیا به او غذا داده اید؟!
پس از طعام من او را طعام دهيد و از نوشیدنی من او را بچشانيد، پس اگر من زنده ماندم اولى بحق خود منم، و اگر شهادت يافتم او را همان يك ضربت بزنيد، و بر آن زياده مزنيد...
📚مناقب ابن شهرآشوب ،ج۳ ،ص۲۹۲
🔸...وأدخل ابن ملجم على علي بعد ضربه إياه ، فقال : أطيبوا طعامه ، وألينوا فراشه ، فإن أعش فأنا ولي دمي ، إما عفوت ، وإما اقتصصت ، وإن أمت فالحقوه بي ، ولا تعتدوا ، إن الله لا يحب المعتدين .
🔹 بعد از ضربت ابن ملجم ملعون را نزد امیرالمومنین آوردند پس حضرت فرمود:
غذای پاکیزه به او داده و بسترش را نرم قرار دهید پس اگر زنده ماندم ولی دم خودم هستم خواه از او بگذرم و خواه قصاصش کنم ، پس اگر از دنیا رفتم او را به من ملحق کنید ولی در حقش از حدود تعدی نکنید چراکه خدا تعدی کنندگان را دوست ندارد
📚 الإمامة والسياسة ،ج۱ ،ص۱۸۱
📚 انساب الاشراف للبلاذري ،ج۲ ،ص۴۹۵
🔸...فلما أفاق ناوله الحسن قعبا من لبن ، فشرب منه قليلا ثم نحاه عن فيه وقال : احملوه إلى أسيركم ، ثم قال للحسن : بحقي عليك يا بني إلا ما طيبتم مطعمه ومشربه ، وارفقوا به إلى حين موتي ، وتطعمه مماتأكل وتسقيه مما تشرب حتى تكون أكرم منه ، فعند ذلك حملوا إليه اللبن وأخبروه بما قال أميرالمؤمنين في حقه ، فأخذ اللعين...
🔹 وقتی حضرت ضربت خوردند ایشان را به منزل بردند و اهل بیت دور ایشان جمع شدند ، امام حسن علیه السّلام کاسه شیري به ایشان دادند.
امیرالمومنین علیه السّلام مقداري از آن را نوشیدند و از باقی آن صرف نظر کردند و فرمودند: بقیه را به اسیر خود بدهید و به امام حسن علیه السّلام فرمودند: پسرکم به حقی که نسبت به تو دارم قَسَمت می دهم که طعام و نوشیدنی او را نیکو گردانید و تا موقع مرگم با او مهربانی کنید و از آنچه می خوريد و می نوشید به او بدهید تا بخشنده تر از او باشید. آنگاه شیر را به او دادند و از محبتی که امیرالمومنین علیه السّلام در حقش انجام داده بود آگاهش ساختند ملعون کاسه شیر را گرفت و نوشید.
📚بحارالانوار ،ج۴۲ ،ص۲۸۹
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
🔰کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨
🔻طعامش را نیکو گردانید و بستر راحت و مناسبی را برایش فراهم کنید
#حکومت_علوی
🔻لطف و مرحمت امیرالمومنین علیه السلام به قاتل خود
#سیره_حکومت_ائمه_اطهار
🔻یا علی تو مهربان ترین و عادل ترین نسبت به مردمی
#خلق_علوی
🔸 أبو نعيْم في حلْية الأولياء و النطنزي في الخصائص بالإسناد عن الخدري :
قال رسول اللّه لعلى و ضرب بین کتفیه یا على لک سبع خصال لایحاجّک فیهن احد یوم القیامة انت اول المؤمنین باللّه ایماناً و او فاهم بعهد اللّه و اقومهم بامراللّه و ارأفهم بالرّعیته [أعدلهم في الرعية]
و اقسمهم بالسویة و اعلمهم بالقضیه واعظمهم مزیة یوم القیامة
🔹 پیامبر اکرم در حالى دست مبارکش بر شانه على علیه السلام بود فرمود: یا علی براى تو هفت ویژگى است که در روز قیامت هیچکس در آنها با تو مخاصمه نخواهد کرد:
1- تو اولین مؤمن (در ایمان آوردن) به خدائى.
2- با وفاترین آنان به پیمان خدائى.
3- بر پادارترین آنان نسبت به دستورهاى خدائى
4- مهربان‌ترین آنان نسبت به مردم
و عادل ترین هستی
5 - به تساوى تقسیم کنندهترین آنانى
6- و داناترین آنان در عرصه قضاوت در این عرصهاى
7- و دارای بزرگترین جایگاه و منزلت در قیامت هستی
📚خصال ،ج۲ ،ص ۳۶۳
📚المناقب ،ج۲ ،ص۶
🔸 وَ عَنْهُ قَالَ: لَمَّا ضُرِبَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ تِلْكَ اَلضَّرْبَةَ قَالَ فَمَا فَعَلَ ضَارِبِي أَطْعِمُوهُ؟ مِنْ طَعَامِي وَ اِسْقُوهُ مِنْ شَرَابِي فَإِنْ عِشْتُ فَأَنَا أَوْلَى بِحَقِّي وَ إِنْ مِتُّ فَاضْرِبُوهُ ضَرْبَةً وَ لاَ تَزِيدُوهُ عَلَيْهَا...
🔹 در مناقب آورده كه چون ابن ملجم لعين آن حضرت را ضربت رسانيد وقتی حضرت به هوش آمد فرمود كه: ضارب مرا چه كرديد و در چه حال است؟! آیا به او غذا داده اید؟!
پس از طعام من او را طعام دهيد و از نوشیدنی من او را بچشانيد، پس اگر من زنده ماندم اولى بحق خود منم، و اگر شهادت يافتم او را همان يك ضربت بزنيد، و بر آن زياده مزنيد...
📚مناقب ابن شهرآشوب ،ج۳ ،ص۲۹۲
🔸...وأدخل ابن ملجم على علي بعد ضربه إياه ، فقال : أطيبوا طعامه ، وألينوا فراشه ، فإن أعش فأنا ولي دمي ، إما عفوت ، وإما اقتصصت ، وإن أمت فالحقوه بي ، ولا تعتدوا ، إن الله لا يحب المعتدين .
🔹 بعد از ضربت ابن ملجم ملعون را نزد امیرالمومنین آوردند پس حضرت فرمود:
غذای پاکیزه به او داده و بسترش را نرم قرار دهید پس اگر زنده ماندم ولی دم خودم هستم خواه از او بگذرم و خواه قصاصش کنم ، پس اگر از دنیا رفتم او را به من ملحق کنید ولی در حقش از حدود تعدی نکنید چراکه خدا تعدی کنندگان را دوست ندارد
📚 الإمامة والسياسة ،ج۱ ،ص۱۸۱
📚 انساب الاشراف للبلاذري ،ج۲ ،ص۴۹۵
🔸...فلما أفاق ناوله الحسن قعبا من لبن ، فشرب منه قليلا ثم نحاه عن فيه وقال : احملوه إلى أسيركم ، ثم قال للحسن : بحقي عليك يا بني إلا ما طيبتم مطعمه ومشربه ، وارفقوا به إلى حين موتي ، وتطعمه مماتأكل وتسقيه مما تشرب حتى تكون أكرم منه ، فعند ذلك حملوا إليه اللبن وأخبروه بما قال أميرالمؤمنين في حقه ، فأخذ اللعين...
🔹 وقتی حضرت ضربت خوردند ایشان را به منزل بردند و اهل بیت دور ایشان جمع شدند ، امام حسن علیه السّلام کاسه شیري به ایشان دادند.
امیرالمومنین علیه السّلام مقداري از آن را نوشیدند و از باقی آن صرف نظر کردند و فرمودند: بقیه را به اسیر خود بدهید و به امام حسن علیه السّلام فرمودند: پسرکم به حقی که نسبت به تو دارم قَسَمت می دهم که طعام و نوشیدنی او را نیکو گردانید و تا موقع مرگم با او مهربانی کنید و از آنچه می خوريد و می نوشید به او بدهید تا بخشنده تر از او باشید. آنگاه شیر را به او دادند و از محبتی که امیرالمومنین علیه السّلام در حقش انجام داده بود آگاهش ساختند ملعون کاسه شیر را گرفت و نوشید.
📚بحارالانوار ،ج۴۲ ،ص۲۸۹
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
🔰کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨
Telegram
حکومت علوی
بسم الله الرحمن الرحیم
#حکومت_علوی
🔻عدم قصاص پیش‌از وقوع جنایت در حکومت امیرالمومنین علیه السلام
#خلق_علوی
🔻لطف و مرحمت امیرالمومنین علیه السلام به قاتل خود
ابن ملجم مدتى در بنى تميم ماند امام به هنگام مراجعت دوستانش به يمن او مريض شد و دوستانش او…
#حکومت_علوی
🔻عدم قصاص پیش‌از وقوع جنایت در حکومت امیرالمومنین علیه السلام
#خلق_علوی
🔻لطف و مرحمت امیرالمومنین علیه السلام به قاتل خود
ابن ملجم مدتى در بنى تميم ماند امام به هنگام مراجعت دوستانش به يمن او مريض شد و دوستانش او…
Forwarded from حکومت علوی (علی امام من است و منم غلام علی( کلب آل الله))
بسم الله الرحمن الرحیم
#حکومت_علوی
🔻عدم وجود تبعیض در حکومت امیرالمومنین (۲)
#سیره_حکومت_ائمه_اطهار
🔻قاطعیت امیرالمومنین در صیانت و حفاظت از بیت المال و حقوق مردم
🔸 قال رسول الله صلی الله علیه و آله:
إنما هلکَ بنو اسرائیل لانهم کانو یُقیمُون الحُدودَ علی الوضیع دون الشَریفِ
🔹 قوم بنی اسرائیل برای آن هلاک گشتند چراکه قانون را فقط درباره مردمان اجرا میکردند نه طبقه حاکم و اشراف
📚 مستدرک ، ج۱۸ ، ص۷
🔸 مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع أَمَرَ قَنْبَرَ أَنْ يَضْرِبَ رَجُلًا حَدّاً فَغَلُظَ قَنْبَرٌ فَزَادَهُ ثَلَاثَةَ أَسْوَاطٍ فَأَقَادَهُ عَلِيٌّ ع مِنْ قَنْبَرٍ ثَلَاثَةَ أَسْوَاطٍ.
🔹 امام باقر عليه السلام فرمود: اميرالمؤمنين عليه السلام به قنبر دستور داد حدي را بر مرد مجرمي جاري نمايد. قنبر در هنگام اجراي حد ، به خطا و اشتباه سه ضربه بيشتر از حد مقرر، به آن مرد گناهکار زد، حضرت از اشتباهي که قنبر مرتکب شده بود مطلع شد و با سه ضربه شلاق او را قصاص فرمود.
📚 کافی ،ج۷ ،ص۲۶۰
🔸 و من كلام له (عليه السلام) كلّم به عبدَ الله بن زمعة و هو من شيعته، و ذلك أنه قَدِمَ عليه في خلافته يطلب منه مالا، فقال (عليه السلام):
إِنَّ هَذَا الْمَالَ لَيْسَ لِي وَ لَا لَكَ، وَ إِنَّمَا هُوَ فَيْءٌ لِلْمُسْلِمِينَ وَ جَلْبُ أَسْيَافِهِمْ؛ فَإِنْ شَرِكْتَهُمْ فِي حَرْبِهِمْ كَانَ لَكَ مِثْلُ حَظِّهِمْ، وَ إِلَّا فَجَنَاةُ أَيْدِيهِمْ لَا تَكُونُ لِغَيْرِ أَفْوَاهِهِمْ.
🔹 سخنى از آن حضرت به عبد الله بن زمعه فرمود و او از شيعيانش بود.
در ايام خلافتش نزد او آمد و مالى طلبيد و امیرالمومنین علیه السلام در پاسخش چنين فرمود:
اين مال نه از آن من است و نه از آن تو، بلکه برای همه ی مسلمانان است اندوخته اى كه با جهاد آن را اندوخته.
اگر با ايشان در جهاد شركت كنى تو را نيز بهره اى است همانند ايشان و گرنه، چيزى كه دست آنها چيده است(با زحمت و تلاش آنها بدست آمده) ، طعمه دهان ديگران نخواهد شد.
📚 خطبه ۲۳۲ نهج البلاغه
🔸...لَمَّا رَأَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ بِصِفِّينَ مَا يَفْعَلُهُ مُعَاوِيَةُ بِمَنِ اِنْقَطَعَ إِلَيْهِ وَ بَذْلَهُ لَهُمُ اَلْأَمْوَالَ وَ اَلنَّاسُ أَصْحَابُ دُنْيَا قَالُوا لِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَعْطِ هَذَا اَلْمَالَ وَ فَضِّلِ اَلْأَشْرَافَ وَ مَنْ تَخَوَّفُ خِلاَفَهُ وَ فِرَاقَهُ حَتَّى إِذَا اِسْتَتَبَّ لَكَ مَا تُرِيدُ عُدْتَ إِلَى أَحْسَنِ مَا كُنْتَ عَلَيْهِ مِنَ اَلْعَدْلِ فِي اَلرَّعِيَّةِ وَ اَلْقَسْمِ بِالسَّوِيَّةِ فَقَالَ أَ تَأْمُرُونِّي أَنْ أَطْلُبَ اَلنَّصْرَ بِالْجَوْرِ فِيمَنْ وُلِّيتُ عَلَيْهِ مِنْ أَهْلِ اَلْإِسْلاَمِ وَ اَللَّهِ لاَ أَطُورُ بِهِ مَا سَمَرَ بِهِ سَمِيرٌ وَ مَا أَمَّ نَجْمٌ فِي اَلسَّمَاءِ نَجْماً وَ لَوْ كَانَ مَالُهُمْ مَالِي لَسَوَّيْتُ بَيْنَهُمْ فَكَيْفَ وَ إِنَّمَا هِيَ أَمْوَالُهُمْ...
🔹 چون جمعى أصحاب آن حضرت در صفين ديدند معاويه به طرفداران خود أموال فراوان ميدهد و آنها هم دنيا طلبند و جذب می شوند پس خدمت حضرت آمدند و گفتند: يا أمير المؤمنين ای کاش این اموال را بیرون می آوردید و میان این سران و اشراف و کسانی که بیم مخالفتشان می رود تقسیم کنید و آنها را بر ما برتری دهید تا وقتی که کارها به سامان و خطر رفع شود؛ آنگاه به آن تقسیم عادلانه و عدالت با مردم که خدا تو را با آن سرشته است بازگردی.
امیرالمومنین چون چنین شنید پس فرمود: وای بر شما، آیا بمن ميگوئيد بوسيله جور بر مسلمين ، يارى و پيروزى جويم؟! آیا مرا نصیحت میکنید که بوسیله ی ظلم و جور بر حقوق مردم پیروز شوم؟!
بخدا سوگند اینکار را نخواهم کرد مادامی که در دنیا داستانسرائى است و تا اخترى در آسمان بدنبال اختر ديگريست( یعنی تا زمانی که دنیا برقرار است هرگز این کار را نخواهم کرد)
و اگر این مال از اموال خودم هم بود بآنها برابر تقسيم ميكردم حال که مال از آنِ خود آنها است( و من هرگز در حقوق و اموال مردم دخل و تصرف نخواهم کرد و تبعیضی قائل نخواهم شد)...
📚 تحف العقول ،ج۱ ،ص۱۸۵
📚 کافی، ج۴ ،ص۳۱ ، ح۳
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
🔰کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨
#حکومت_علوی
🔻عدم وجود تبعیض در حکومت امیرالمومنین (۲)
#سیره_حکومت_ائمه_اطهار
🔻قاطعیت امیرالمومنین در صیانت و حفاظت از بیت المال و حقوق مردم
🔸 قال رسول الله صلی الله علیه و آله:
إنما هلکَ بنو اسرائیل لانهم کانو یُقیمُون الحُدودَ علی الوضیع دون الشَریفِ
🔹 قوم بنی اسرائیل برای آن هلاک گشتند چراکه قانون را فقط درباره مردمان اجرا میکردند نه طبقه حاکم و اشراف
📚 مستدرک ، ج۱۸ ، ص۷
🔸 مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع أَمَرَ قَنْبَرَ أَنْ يَضْرِبَ رَجُلًا حَدّاً فَغَلُظَ قَنْبَرٌ فَزَادَهُ ثَلَاثَةَ أَسْوَاطٍ فَأَقَادَهُ عَلِيٌّ ع مِنْ قَنْبَرٍ ثَلَاثَةَ أَسْوَاطٍ.
🔹 امام باقر عليه السلام فرمود: اميرالمؤمنين عليه السلام به قنبر دستور داد حدي را بر مرد مجرمي جاري نمايد. قنبر در هنگام اجراي حد ، به خطا و اشتباه سه ضربه بيشتر از حد مقرر، به آن مرد گناهکار زد، حضرت از اشتباهي که قنبر مرتکب شده بود مطلع شد و با سه ضربه شلاق او را قصاص فرمود.
📚 کافی ،ج۷ ،ص۲۶۰
🔸 و من كلام له (عليه السلام) كلّم به عبدَ الله بن زمعة و هو من شيعته، و ذلك أنه قَدِمَ عليه في خلافته يطلب منه مالا، فقال (عليه السلام):
إِنَّ هَذَا الْمَالَ لَيْسَ لِي وَ لَا لَكَ، وَ إِنَّمَا هُوَ فَيْءٌ لِلْمُسْلِمِينَ وَ جَلْبُ أَسْيَافِهِمْ؛ فَإِنْ شَرِكْتَهُمْ فِي حَرْبِهِمْ كَانَ لَكَ مِثْلُ حَظِّهِمْ، وَ إِلَّا فَجَنَاةُ أَيْدِيهِمْ لَا تَكُونُ لِغَيْرِ أَفْوَاهِهِمْ.
🔹 سخنى از آن حضرت به عبد الله بن زمعه فرمود و او از شيعيانش بود.
در ايام خلافتش نزد او آمد و مالى طلبيد و امیرالمومنین علیه السلام در پاسخش چنين فرمود:
اين مال نه از آن من است و نه از آن تو، بلکه برای همه ی مسلمانان است اندوخته اى كه با جهاد آن را اندوخته.
اگر با ايشان در جهاد شركت كنى تو را نيز بهره اى است همانند ايشان و گرنه، چيزى كه دست آنها چيده است(با زحمت و تلاش آنها بدست آمده) ، طعمه دهان ديگران نخواهد شد.
📚 خطبه ۲۳۲ نهج البلاغه
🔸...لَمَّا رَأَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ بِصِفِّينَ مَا يَفْعَلُهُ مُعَاوِيَةُ بِمَنِ اِنْقَطَعَ إِلَيْهِ وَ بَذْلَهُ لَهُمُ اَلْأَمْوَالَ وَ اَلنَّاسُ أَصْحَابُ دُنْيَا قَالُوا لِأَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَعْطِ هَذَا اَلْمَالَ وَ فَضِّلِ اَلْأَشْرَافَ وَ مَنْ تَخَوَّفُ خِلاَفَهُ وَ فِرَاقَهُ حَتَّى إِذَا اِسْتَتَبَّ لَكَ مَا تُرِيدُ عُدْتَ إِلَى أَحْسَنِ مَا كُنْتَ عَلَيْهِ مِنَ اَلْعَدْلِ فِي اَلرَّعِيَّةِ وَ اَلْقَسْمِ بِالسَّوِيَّةِ فَقَالَ أَ تَأْمُرُونِّي أَنْ أَطْلُبَ اَلنَّصْرَ بِالْجَوْرِ فِيمَنْ وُلِّيتُ عَلَيْهِ مِنْ أَهْلِ اَلْإِسْلاَمِ وَ اَللَّهِ لاَ أَطُورُ بِهِ مَا سَمَرَ بِهِ سَمِيرٌ وَ مَا أَمَّ نَجْمٌ فِي اَلسَّمَاءِ نَجْماً وَ لَوْ كَانَ مَالُهُمْ مَالِي لَسَوَّيْتُ بَيْنَهُمْ فَكَيْفَ وَ إِنَّمَا هِيَ أَمْوَالُهُمْ...
🔹 چون جمعى أصحاب آن حضرت در صفين ديدند معاويه به طرفداران خود أموال فراوان ميدهد و آنها هم دنيا طلبند و جذب می شوند پس خدمت حضرت آمدند و گفتند: يا أمير المؤمنين ای کاش این اموال را بیرون می آوردید و میان این سران و اشراف و کسانی که بیم مخالفتشان می رود تقسیم کنید و آنها را بر ما برتری دهید تا وقتی که کارها به سامان و خطر رفع شود؛ آنگاه به آن تقسیم عادلانه و عدالت با مردم که خدا تو را با آن سرشته است بازگردی.
امیرالمومنین چون چنین شنید پس فرمود: وای بر شما، آیا بمن ميگوئيد بوسيله جور بر مسلمين ، يارى و پيروزى جويم؟! آیا مرا نصیحت میکنید که بوسیله ی ظلم و جور بر حقوق مردم پیروز شوم؟!
بخدا سوگند اینکار را نخواهم کرد مادامی که در دنیا داستانسرائى است و تا اخترى در آسمان بدنبال اختر ديگريست( یعنی تا زمانی که دنیا برقرار است هرگز این کار را نخواهم کرد)
و اگر این مال از اموال خودم هم بود بآنها برابر تقسيم ميكردم حال که مال از آنِ خود آنها است( و من هرگز در حقوق و اموال مردم دخل و تصرف نخواهم کرد و تبعیضی قائل نخواهم شد)...
📚 تحف العقول ،ج۱ ،ص۱۸۵
📚 کافی، ج۴ ،ص۳۱ ، ح۳
#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
🔰کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨
Telegram
حکومت علوی
بسم الله الرحمن الرحیم
🔻 عدم وجود تبعیض در حکومت امیرالمومنین
🔻 علی صدای عدالت انسانی
🔸 عن الحارث: کنتُ عِندَ عَلِیٍّ، فَأَتَتهُ امرَأَتانِ فَقالَتا: یا أمیرَ المُؤمِنینَ، إنَّنا فَقیرَتانِ مِسکینَتانِ، فَقالَ: قَد وَجَبَ حَقُّکما عَلَینا وعَلى کلِّ ذی…
🔻 عدم وجود تبعیض در حکومت امیرالمومنین
🔻 علی صدای عدالت انسانی
🔸 عن الحارث: کنتُ عِندَ عَلِیٍّ، فَأَتَتهُ امرَأَتانِ فَقالَتا: یا أمیرَ المُؤمِنینَ، إنَّنا فَقیرَتانِ مِسکینَتانِ، فَقالَ: قَد وَجَبَ حَقُّکما عَلَینا وعَلى کلِّ ذی…
Forwarded from حکومت علوی (علی امام من است و منم غلام علی( کلب آل الله))
🔻 فهرست مطالبی که تاکنون در کانال قرار داده شده است:
🔸 عدالت مایه قوام و پایدارى مردم است و ستم و ظلم، موجب هلاک ملت است
🔹 حاکم اگر هدیه گیرد خائن و اگر رشوه گیرد مشرک است
🔸 فرق میان حکومت علوی و حکومت اموی
🔹 عمر اینگونه به ما سهم نمیداد!
🔸 آخرین منبر رسول الله/حق مردم بر والی و حاکم (۱)
🔹 اهمیت عدالت و نرمش و نرم خویی با مردم در کلام پیامبر/حق مردم بر والی و حاکم(۲)
🔸 حاکم جامعه در مقابل وضع حکمرانیش در پیشگاه خدا مسئول است / حق مردم بر والی و حاکم (۳)
🔹 مردم بر دین امرا و حاکمانشان هستند!
🔸 حاکم جامعه شریک در افعالی است که از عواملش سر می زند / مدارا با مردم سیره ی امیرالمومنین و کارگزاران علوی
🔹 آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین (۱) / علی بن ابی طالب جرات بر سلطان را به شما چشانده است!
🔸 عدم وجود تبعیض در حکومت امیرالمومنین
🔹 قاطعیت امیرالمومنین در احقاق حق و حمایت از مظلوم و مقابله با افراطی گری
🔸 دوستان را کجا کنی محروم تو که با دشمن این نظر داری
🔹 خلیفه ای که به باربر ها در حمل بار کمک میکرد
🔸 افزایش دارایی مردم و فقر زادیی و حل اختلافات و تعلیم آنها از وظایف حاکم است/ حقوق مردم بر والی و حاکم (۴)
🔹 تبلیغ صحیح دین و دیندار ساختن مردم با اجبار و کراهت محقق نخواهد شد و مورد رضایت خدا و رسولش نیست
🔸 زهد امیرالمومنین/ خلیفه ای که شیر ترش و نان خشک میل می فرمود (۱)
🔹 عنایت ویژه و دفاع امیرالمومنین از ایرانیان
🔸 زهد امیرالمومنین/ خلیفه ای که شیر ترش و نان خشک میل می فرمود(۲)
🔹 شایسته سالاری در اسلام و در خلق و کلام نبوی
🔸 سفارشات و نامه های پیامبر به کارگزاران حکومت اسلامی (۱) / صیانت و حفاظت از بیت المال و حقوق مردم و مدارا و رفتار نیکو و نرم خویی با مردم از نکات اصلی که رسول الله به آنها متذکر شدند
🔹 رحم و بخشش امیرالمومنین در مقابل مخالفانش / دوست و دشمن جملگی مدح تو گویند/ زهد و ساده زیستی امیرالمومنین از زبان دشمنانش
🔸 حلم و بزرگواری و بخشش امام حسن علیه السلام در مقابل مخالفین
🔹 نهی از تملق حاکمان/ آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین(۲)
✍ ضمیمه به پست نهی از تملق حاکمان
🔸 آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین (۳) / نحوه برخورد حضرت با مخالفین
🔹 عدالت اقتصادی / حکومت نبوی
🔸 رسیدگی قاطعانه حضرت به وضعیت رفاه و معیشت مردم / زهد امیرالمومنین
🔹 پاسخ به شبهات کشتار شهر اصطخر
🔸 شدت توجه امیرالمومنین در حفاظت و صیانت از بیت المال
🔹 رحم و مدارا و مرحمت امیرالمومنین نسبت به قاتل خود (۱)
🔸 لطف و مرحمت امیرالمومنین نسبت به قاتل خود (۲)
🔹 عدم قصاص پیش از وقوع جنایت در حکومت علوی
🔸 من احب علیا ، سمی فی السماوات و الارض اسیر الله
🔹 آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین(۴) / نحوه برخورد حضرت با مخالفین
🔸 سیره حکومت ما به نرم خوئی و دلجویی و وقار و خوش اخلاقی و ورع و کوشش است
🔹 یا علی تو مهربان ترین نسبت به مردم هستی / لطف و مرحمت امیرالمومنین نسبت به قاتل خود (۳)
🔸 عدم وجود تبعیض در حکومت امیرالمومنین(۲) / قاطعیت امیرالمومنین در صیانت و حفاظت از بیت المال (۲)
🔹 شدت توجه حضرت به نصب کارگزاران صالح و عزل کارگزاران خائن و ظالم و طماع در حکومت علوی
┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
🔰کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨
🔸 عدالت مایه قوام و پایدارى مردم است و ستم و ظلم، موجب هلاک ملت است
🔹 حاکم اگر هدیه گیرد خائن و اگر رشوه گیرد مشرک است
🔸 فرق میان حکومت علوی و حکومت اموی
🔹 عمر اینگونه به ما سهم نمیداد!
🔸 آخرین منبر رسول الله/حق مردم بر والی و حاکم (۱)
🔹 اهمیت عدالت و نرمش و نرم خویی با مردم در کلام پیامبر/حق مردم بر والی و حاکم(۲)
🔸 حاکم جامعه در مقابل وضع حکمرانیش در پیشگاه خدا مسئول است / حق مردم بر والی و حاکم (۳)
🔹 مردم بر دین امرا و حاکمانشان هستند!
🔸 حاکم جامعه شریک در افعالی است که از عواملش سر می زند / مدارا با مردم سیره ی امیرالمومنین و کارگزاران علوی
🔹 آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین (۱) / علی بن ابی طالب جرات بر سلطان را به شما چشانده است!
🔸 عدم وجود تبعیض در حکومت امیرالمومنین
🔹 قاطعیت امیرالمومنین در احقاق حق و حمایت از مظلوم و مقابله با افراطی گری
🔸 دوستان را کجا کنی محروم تو که با دشمن این نظر داری
🔹 خلیفه ای که به باربر ها در حمل بار کمک میکرد
🔸 افزایش دارایی مردم و فقر زادیی و حل اختلافات و تعلیم آنها از وظایف حاکم است/ حقوق مردم بر والی و حاکم (۴)
🔹 تبلیغ صحیح دین و دیندار ساختن مردم با اجبار و کراهت محقق نخواهد شد و مورد رضایت خدا و رسولش نیست
🔸 زهد امیرالمومنین/ خلیفه ای که شیر ترش و نان خشک میل می فرمود (۱)
🔹 عنایت ویژه و دفاع امیرالمومنین از ایرانیان
🔸 زهد امیرالمومنین/ خلیفه ای که شیر ترش و نان خشک میل می فرمود(۲)
🔹 شایسته سالاری در اسلام و در خلق و کلام نبوی
🔸 سفارشات و نامه های پیامبر به کارگزاران حکومت اسلامی (۱) / صیانت و حفاظت از بیت المال و حقوق مردم و مدارا و رفتار نیکو و نرم خویی با مردم از نکات اصلی که رسول الله به آنها متذکر شدند
🔹 رحم و بخشش امیرالمومنین در مقابل مخالفانش / دوست و دشمن جملگی مدح تو گویند/ زهد و ساده زیستی امیرالمومنین از زبان دشمنانش
🔸 حلم و بزرگواری و بخشش امام حسن علیه السلام در مقابل مخالفین
🔹 نهی از تملق حاکمان/ آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین(۲)
✍ ضمیمه به پست نهی از تملق حاکمان
🔸 آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین (۳) / نحوه برخورد حضرت با مخالفین
🔹 عدالت اقتصادی / حکومت نبوی
🔸 رسیدگی قاطعانه حضرت به وضعیت رفاه و معیشت مردم / زهد امیرالمومنین
🔹 پاسخ به شبهات کشتار شهر اصطخر
🔸 شدت توجه امیرالمومنین در حفاظت و صیانت از بیت المال
🔹 رحم و مدارا و مرحمت امیرالمومنین نسبت به قاتل خود (۱)
🔸 لطف و مرحمت امیرالمومنین نسبت به قاتل خود (۲)
🔹 عدم قصاص پیش از وقوع جنایت در حکومت علوی
🔸 من احب علیا ، سمی فی السماوات و الارض اسیر الله
🔹 آزادی بیان در حکومت امیرالمومنین(۴) / نحوه برخورد حضرت با مخالفین
🔸 سیره حکومت ما به نرم خوئی و دلجویی و وقار و خوش اخلاقی و ورع و کوشش است
🔹 یا علی تو مهربان ترین نسبت به مردم هستی / لطف و مرحمت امیرالمومنین نسبت به قاتل خود (۳)
🔸 عدم وجود تبعیض در حکومت امیرالمومنین(۲) / قاطعیت امیرالمومنین در صیانت و حفاظت از بیت المال (۲)
🔹 شدت توجه حضرت به نصب کارگزاران صالح و عزل کارگزاران خائن و ظالم و طماع در حکومت علوی
┄┉┉┄┉┉❈»★»❈┉┉┄┉┉┄
🔰کانال حکومت علوی
✨ @hokomat_alavi110 ✨
Telegram
حکومت علوی
بسم الله الرحمن الرحیم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا…
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا…
we_love_imam_zaman
هیچڪس‌غیرتومارا‌به‌خدا‌راه‌نداد ما‌پناهنده‌به‌دربار‌تو‌هستیم‌حسیـن جان ...💔 من ضرر کردم و تو معتمد بازاری بار ما را نخریدند…تو برمیداری؟! مثل طفلی که زمین خورده دویدم سویت آمدم گریه کنم، حوصله ام را داری؟ داغ یک بوسه سالهاست به جانم مانده به همین گریه مگر…
من اگه مردم نکنه نیای
محمد ابراهیمی اصل