Имя Розы

Forwarded from Artursdóttir

Я не очень люблю полумифы о боевых осетинских наездницах, которые, дескать, сражались бок о бок с мужиками и выходили замуж только после седьмого-десятого-двадцать пятого скальпированного врага. Всё, что обычно говорится по этому поводу — если это не бесстрастное цитирование источников о военной демократии у сарматов — чушь и моветон.

Реалии последних нескольких сот лет жизни осетинского горского общества были таковы, что ни о каких женских скачках верхом речи не было. Это была тяжёлая жизнь уцелевшего народа, выживание в условиях малоземелья и немилосердного высокогорного климата. Четкое зонирование и разделение обязанностей с почти невозможной сменой гендерных ролей. (Почти — потому что если роль все же сменялась, то повод был исключительным. Так, во время Великой Отечественной наши бабушки молились в святилищах и отправляли разные обряды вместо мужчин — потому что те были на фронте).

Любителям историй об "амазонках" почему-то кажется, что доблесть и мощь обычной горской женщины недостаточна без сценариев, где она, отряхивая руки от кукурузной муки, рррраз такая — и перевоплотилась в катафрактария. "Недостаточно круто" тяжелым трудом держать дом и хозяйство, рожать, воспитывать детей... Нужны облегающие доспехи и чтобы сау дзыкку выбивалась из-под шлема на ветру.

Реальные исторические эпизоды, в которых наши относительно недавние предки-женщины пытались сражаться бок о бок с мужчинами — это трагедии. Например, вот этот рассказ об осетинках из Зикара, которые голыми руками кидались на русских солдат и сбрасывались вместе с ними в пропасть. Или многочисленные истории о женщинах Южной Осетии, которые шли в ополчение, противостоя геноциду со стороны Грузии.

Да, память о высокомобилизационном обществе сохранилась во многих наших преданиях. Там женщины могут и в военном совете заседать, и великанов надвое рубить. Но даже вот эта иллюстрация Туганова глубоко трагична по сюжету. Дочь Даргавсара сражается не потому, что у неё хобби такое — тусоваться в балцах с мужиками, а потому что ее племя истребили, и она мстит.

Осетинка с оружием — это прежде всего трагический образ. И есть тонкая грань между пониманием величия этого образа и сочинительством небылиц уровня блокбастеров с оценкой 4.0 на Rotten Tomatoes.

Telegram

Имя Розы

«…Основные бои развернулись у горы Зикара, где хорошо укрепились осетины. Атаки российско-грузинских войск они встречали с большим ожесточением. По своей боевитости и желанию участвовать в сражении от мужчин не отставали женщины.

Стоит сказать, в Осетии…

www.tgoop.com/womenofossetia/432

482 viewsJan 19 at 12:26

Я не очень люблю полумифы о боевых осетинских наездницах, которые, дескать, сражались бок о бок с мужиками и выходили замуж только после седьмого-десятого-двадцать пятого скальпированного врага. Всё, что обычно говорится по этому поводу — если это не бесстрастное цитирование источников о военной демократии у сарматов — чушь и моветон.

Реалии последних нескольких сот лет жизни осетинского горского общества были таковы, что ни о каких женских скачках верхом речи не было. Это была тяжёлая жизнь уцелевшего народа, выживание в условиях малоземелья и немилосердного высокогорного климата. Четкое зонирование и разделение обязанностей с почти невозможной сменой гендерных ролей. (Почти — потому что если роль все же сменялась, то повод был исключительным. Так, во время Великой Отечественной наши бабушки молились в святилищах и отправляли разные обряды вместо мужчин — потому что те были на фронте).

Любителям историй об "амазонках" почему-то кажется, что доблесть и мощь обычной горской женщины недостаточна без сценариев, где она, отряхивая руки от кукурузной муки, рррраз такая — и перевоплотилась в катафрактария. "Недостаточно круто" тяжелым трудом держать дом и хозяйство, рожать, воспитывать детей... Нужны облегающие доспехи и чтобы сау дзыкку выбивалась из-под шлема на ветру.

Реальные исторические эпизоды, в которых наши относительно недавние предки-женщины пытались сражаться бок о бок с мужчинами — это трагедии. Например, вот этот рассказ об осетинках из Зикара, которые голыми руками кидались на русских солдат и сбрасывались вместе с ними в пропасть. Или многочисленные истории о женщинах Южной Осетии, которые шли в ополчение, противостоя геноциду со стороны Грузии.

Да, память о высокомобилизационном обществе сохранилась во многих наших преданиях. Там женщины могут и в военном совете заседать, и великанов надвое рубить. Но даже вот эта иллюстрация Туганова глубоко трагична по сюжету. Дочь Даргавсара сражается не потому, что у неё хобби такое — тусоваться в балцах с мужиками, а потому что ее племя истребили, и она мстит.

Осетинка с оружием — это прежде всего трагический образ. И есть тонкая грань между пониманием величия этого образа и сочинительством небылиц уровня блокбастеров с оценкой 4.0 на Rotten Tomatoes.

BY Имя Розы