Сегодня, 10 июля (27 июня по ст.ст.), отмечается День воинской славы России, посвященный победе русской армии под командованием Петра I над шведами в Полтавском сражении 1709 г

Полтавская баталия – переломный момент в Северной войне. С победой Петра I рухнули планы Карла XII, продиктовать русским условия мира. Это был триумф русского оружия над овеянной славой армией «северного льва».

«И тако сия виктория при помощи Божии… без всякой трудности щастливо окончалась..»,

– писал А. Д. Меншиков Петру I. А шведский историк П. Энглунд отметил:

«Это была самая грандиозная военная катастрофа в долгой истории Швеции...»

При Петре I было введено ежегодное празднование Полтавской битвы с фейерверками, пальбой из пушек, народными гуляниями, торжественными обедами знати.

После смерти царя-реформатора эта традиция постепенно сошла на нет. В 1735 г. был издан указ, по которому запрещалось отмечать победу иначе, как благодарственным молебном. Попытку вновь придать «Воспоминовению победы при Полтаве» значение общегосударственного воинского праздника сделал в 1740 г. фельдмаршал Б. Х. Миних в

«Календаре господских праздников и статских торжественных дней, которые от публичных работ дается свобода».

Однако замысел не осуществился, в дальнейшем годовщину знаменитой баталии отмечали лишь эпизодически.

Вновь торжественное празднование победы в Полтавской битве состоялось лишь при императоре Николае II в 1909 г., когда ее 200-летие отмечалось два дня подряд, 26-го и 27 июня, в Санкт-Петербурге и в Полтаве. Этот юбилей расценивался как важный объединяющий фактор, особенно необходимый для сплочения разобщенных революцией и деморализованных недавним проигрышем в Русско-Японской войне (1904-1905 гг.) подданных Российской империи. Крестные ходы, торжественные богослужения и панихида по павшим в Петропавловском соборе дополнились визитом Николая II на место сражения.

Здесь проходили торжества, в ходе которых император посетил могилу русских воинов, погибших в Полтавской битве, Успенский кафедральный собор, Спасскую церковь и церковь святого Сампсона Странноприимца, присутствовал при открытии памятника коменданту Полтавы А. С. Келину.

Во время посещения кадетского корпуса Николай II выступил с речью:

«Россия только что пережила времена невзгод. Я верю, что отныне она вступит на путь развития и благоденствия и что будущим поколениям легче будет жить и служить своей родине. Но для этого нужно, чтобы все верные мои подданные помогали своему государю, нужна вера в силу своего отечества, любовь к нему и любовь к своей старине».

Затем он провозгласил тост за «единение царя с народом», за здоровье потомков славных героев, «за всю армию и за великую нашу матушку-Россию».

Дни славы русского оружия – дни воинской славы были установлены в нашей стране в 1995 г. Федеральным законом «О днях воинской славы и памятных датах России».

Лития по усопшему воину Андрею, сыну Марии Федоровны Костюк, совершена в Храме на Крови

Воин Андрей – герой Российской Федерации.
Его мужество и отвагу отметил президент России Владимир Владимирович Путин:

«Прежде всего, хочу вас поблагодарить за воспитание настоящего воина российского, потому что Андрей ушел из жизни, выполняя не просто свой воинский долг: он прикрыл свои машины фактически собой, отход своих боевых товарищей, спасая их жизни, – отметил глава государства. – Поэтому заслуженно получил звание Героя Российской Федерации».

Мария Федоровна Костюк, находясь в должности российского государственного и политического деятеля, губернатора Еврейской автономной области, определила поддержку участников СВО основным вектором работы в ЕАО:

«Для меня действительно очень важно было вернуться домой, на малую родину, где я родилась, выросла и начала трудится в интересах и региона, и страны в целом»,

сообщил губернатор.

Да поможет и укрепит Бог Марию Федоровну в ее служении Отечеству Российскому.

Сегодня, 10 июля, православная Церковь отмечает праздник в честь обретения мощей преподобного Амвросия Оптинского – старца, который оказал исключительное влияние на духовную жизнь России XIX в., вдохновляя писателей (Н. Гоголь, Ф. Достоевский, Л. Толстой и др.), философов (В. Соловьев, В. Розанов и др.) и простых людей.

Он стал прообразом старца Зосимы в романе Федора Достоевского «Братья Карамазовы» и до сих пор остается для верующих образцом духовной мудрости и любви.

Ф. М. Достоевский посетил Оптину пустынь 8-10 июля (25-27 июня по ст. ст.) 1878 г. Писатель отправился в монастырь, чтобы облегчить тяжелые душевные страдания после смерти 3-летнего сына Алеши и решить для себя сложные вопросы своей духовной жизни.

В Оптиной пустыни писатель трижды встречался со старцем Амвросием, беседы с которым определили итог многолетним духовным и творческим исканиям Достоевского.

Посещение Оптиной пустыни дало мощный толчок структурированию замысла романа «Братья Карамазовы», одной из центральных линий которого стала тема монастыря.
А. Г. Достоевская, жена писателя, в своих «Воспоминаниях» писала:

«Вернулся Федор Михайлович из Оптиной пустыни как бы умиротворенный и значительно успокоившийся и много рассказывал мне про обычаи пустыни, где ему привелось пробыть двое суток. С тогдашним знаменитым старцем отцом Амвросием Федор Михайлович виделся три раза: раз в толпе при народе и два раза наедине – и вынес из его бесед глубокое и проникновенное впечатление... Из рассказов Федора Михайловича видно было, каким глубоким сердцеведом и провидцем был этот всеми уважаемый старец».

Известно, что отец Амвросий отозвался о Достоевском: «Это – кающийся».

Покаяние – начало и основа духовной жизни в христианстве. Акт покаяния является практическим выражением веры, ибо покаяние невозможно без объекта покаяния – Бога. Кающийся – значит сущностно верующий, правоверующий, православный. Глубина покаяния показывает степень облагодатствованности человека. В церковном смысле даже святость подвижника определяется мерою его покаяния.

Интересно сравнить отзыв старца Амвросия о Достоевском со столь же кратким, но совершенно противоположным по смыслу его отзывом о Л. Н. Толстом. И. Концевич со слов Эльмера Мода, «друга и биографа Толстого», описывает последнюю встречу Толстого и старца Амвросия в 1890 г. (за год до кончины последнего):

«Войдя к старцу, Толстой принял благословение и поцеловал его руку, а выходя, поцеловал в щеку, чтобы избежать благословения. Разговор между ними был столь острым и тяжелым, что старец оказался в полном изнеможении и еле дышал. «Он крайне горд», – отозвался о нем отец Амвросий».

Покаяние и гордость – диаметрально противоположные понятия. Гордость – это отсутствие, невозможность покаяния, и, наоборот, покаяние – преодоление гордости.

Всенощное бдение в день памяти иконы Божией Матери «Троеручица»

Сегодня вечером в Храме на Крови было отслужено Всенощное бдение, в день памяти иконы Божией Матери, именуемой «Троеру‌чица». Этот образ является не только духовной святыней, но и исторической ценностью для нашего города.

Перед полиелеем был прочитан акафист перед иконой «Троеручица», которая имеет особую историю, связанную с Екатеринбургом. Эта икона была настоящим свидетелем трагических событий 1918 года, когда Святые Царственные Мученики находились в заточении в Ипатьевском доме.

После освобождения Екатеринбурга от большевиков, этот образ был обнаружен офицером, знакомым Ея Императорского Высочества Великой Княгини Ольги Александровны. Икона находилась без оклада и впоследствии была передана Великой Княгине в начале 1920-х годов в Дании.

Старший сын Великой Княгини — Тихон Николаевич Куликовский-Романов — завещал этот святой образ для храма, который должен был быть возведен на месте мученической кончины Царской Семьи. Вдова Тихона Николаевича, Ольга Николаевна Куликовская-Романова, исполнила волю своего супруга и передала эту икону во время освящения Храма на Крови в июле 2003 года.

Эта история тесно связана с нашей памятью о Царственных Мучениках и служит напоминанием о вере, стойкости и любви к Родине. Мы гордимся тем, что можем чтить эту святыню и вспоминать о небесной защите Божией Матери.

В этот день 22 года назад – 10 июля 2003 г. – в Екатеринбург была привезена икона Божией Матери «Троеручица», которая находилась с царской семьей в дни ее заточения в Ипатьевском доме

Во второй половине ХХ в. икона хранилась у сына великой княгини Ольги Александровны, сестры императора Николая II, Тихона Николаевича Куликовского-Романова. В 1991 г. он узнал, что в России обсуждается вопрос о строительстве Храма-Памятника, на месте убийства императорской семьи, и обратился с письмом к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, в котором писал:

«У меня имеется икона Божией Матери “Троеручица”, перед которой молились Царские Мученики в доме Ипатьева, в заточении… Дайте этой свидетельнице страданий новомучеников вернуться в Россию на ее единственно достойное место – в храм-памятник, долженствующий быть воздвигнутым как покаянная лепта за великий грех, допущенный в нашей истории, грех, за который и поныне страдает наша родина и мы все с ней, где бы на земле ни находились».

К сожалению, при жизни Тихону Николаевичу не удалось исполнить свой святой обет, но его исполнила его вдова Ольга Николаевна. С момента начала строительства в 2000 г. Храма на Крови, Ольга Николаевна подтвердила, что готова передать святой образ в Екатеринбург.

Когда к 85 годовщине со дня мученической смерти царской семьи храм был возведен, около 21 часа 10 июля 2003 г. на железнодорожный вокзал Екатеринбурга прибыл святой образ и был встречен тысячами богомольцев.

На привокзальной площади икону принял благочинный центрального округа Екатеринбурга протоиерей Владимир Поммер с духовенством. Торжественный крестных ход в 2 тыс. человек с иконой «Троеручица» проследовал по Арсеньевскому проспекту в кафедральный Троицкий собор, где был отслужен благодарственный молебен.

16 июля 2003 г. святой образ «Троеручицы» был торжественно передан Ольгой Николаевной Храму на Крови в день его освящения. После передачи иконы Ольга Николаевна произнесла краткую речь:

«Прошу Всех не забывать в своих молитвах людей, все эти годы хранивших икону “Троеручица”. Это Ея Императорское Величество Государыня Императрица Мария Феодоровна, Ея Императорское Высочество Великая Княгиня Ольга Александровна, боярин Тихон Николаевич Куликовский-Романов. Прошу Вас – молитесь об упокоении их душ на каждой литургии в этом храме, на каждой панихиде. И это станет выражением перед Богом благодарности за то, что сберегли эту святыню для ее возвращения в Россию. Круглый год Преподобный Серафим Саровский говорил: “Христос Воскресе!” Возлюбленные соотечественники! И я говорю вам: “Христос Воскресе!”. Мы свидетели чуда Преображения России».

Сразу после этих слов началась первая Божественная литургия в Храме на Крови. Ее совершили митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий, а также архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий, архиепископ Аргентинский и Южноамериканский Платон, архиепископ Уфимский и Стерлитамакский Никон, епископ Курганский и Шадринский Михаил, епископ Пермский и Соликамский Иринарх. В Богослужении приняло участие около 3 тыс. человек. Позднее, Ольга Николаевна Куликовская-Романова вспоминала об этих торжествах:

«Значение Царских дней на Урале в 2003 году еще долго будет осознаваться и осмысляться всеми нами. Но трудно не признать, что преображение России – это уже реальность наших дней. К великому сожалению, сам Тихон Николаевич не увидел ни прославление Царственных Страстотерпцев в России, ни возвращения семейной святыни – иконы Божией Матери “Троеручица” в величественный Храм-на-Царской крови, построенный на месте убиения Августейшей Семьи, в городе, вновь носящем прежнее название в честь святой Екатерины. Но все, о чем мечтал, к чему прикладывал великие усилия, что завещал мне исполнить до конца, – исполнилось точно в надлежащее время. И мне кажется, что Тихон Николаевич очень радовался, глядя с небес, как воплощаются его мечты и желания».