🌸 #السؤال:

رجل جامع زوجته في نهار رمضان بدون إنزال؟

📝 #الجواب:

إذا جامع الرجل زوجته في نهار رمضان، وهو ممن يجب عليه الصوم، فإنه يترتب على جِماعه خمسة أمور:

أولاً: الإثم.

ثانياً: فساد صوم اليوم.

ثالثاً: وجوب الإمساك.

رابعاً: وجوب القضاء.

خامساً: الكفارة، وهي: عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً، حتى ولو لم ينزل؛ لأن الجماع يوجب الغسل وإن لم ينزل، ويفسد الصوم، وإن لم ينزل، ويفسد الحج وإن لم ينزل، إذا كان قبل التحلل الأول.

أما إذا كان الإنسان الذي جامع زوجته في نهار رمضان، ليس واجباً عليه الصوم مثل أن يكون مسافراً هو وزوجته، وفي أثناء النهار جامعها، وهما صائمان، فهذان ليس عليهما إثم، وإنما يفطران ذلك اليوم، ويأكلان ويشربان ويقضيان بدلاً ليومهما؛ لأن المسافر لا يلزمه الصوم.
 
🌸 #السؤال:

كان يعتقد أن الكفارة على الإنزال، أي: يعلم أن الجماع بإنزال عليه الكفارة، ولكن لا يعلم أن الجماع بدون إنزال حرام؟
 
📝 #الجواب:

إذا كان هذا اعتقاده، فإنه لا شيء عليه؛ لقوله -تعالى-: ﴿رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا﴾ [البقرة:286].
 
🌸 #السؤال:

ولا يقضي ذلك اليوم؟
 
📝 #الجواب:

ولا يقضي ذلك اليوم.

👤 لقاء الباب المفتوح [20]

https://www.tgoop.com/yasstaftounak/173

🌸 #السؤال:

إذا قبل الرجل امرأته في نهار رمضان أو داعبها هل يفسد صومه أم لا ؟

📝 #الجواب:

تقبيل الرجل امرأته ومداعبته لهاومباشرته لها بغير الجماع وهو صائم كل ذلك جائز ولا حرج , لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم لكن إن خشي الوقوع فيما حرم الله عليه لكونه سريع الشهوة كره له ذلك , فإن أمنى لزمه الإمساك والقضاء ولا كفارة عليه عند جمهور أهل العلم , أما المذي فلا يفسد به الصوم في أصح قولي العلماء , لأن الأصل السلامة وعدم بطلان الصوم , ولأنه يشق التحرز منه.

👤 #الشيخ: عبد العزيز بن باز رحمه الله في فتاوى الدعوة للشيخ ابن باز ,ج2ص164

https://www.tgoop.com/yasstaftounak/174

🌸 #السؤال:

حياكم الله، ما حكم الذهاب للحمامات المعدنية للمرضى مع العلم هي غرف خاصة وليست عامة؟

📝 #الجواب:

"فلقد ورَدَتْ نصوصٌ حديثيةٌ كثيرةٌ تمنع المرأةَ مِنْ دخول الحمَّام مُطلَقًا سواءٌ بإزارٍ أم بدونه، وسواءٌ مع غيرها أو لوَحْدِها، مِنْ ذلك حديثُ عائشة -رضي الله عنها- قالت: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم يَقُولُ: «الحَمَّامُ حَرَامٌ عَلَى نِسَاءِ أُمَّتِي»، وحديثُ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلَا يُدْخِلْ حَلِيلَتَهُ الحَمَّامَ» وحديثُ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا مِنِ امْرَأَةٍ تَضَعُ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ أَحَدٍ مِنْ أُمَّهَاتِهَا إِلَّا وَهِيَ هَاتِكَةٌ كُلَّ سِتْرٍ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الرَّحْمَنِ».
غير أنه إذا ثَبَت أنَّ الحمَّام له تأثيرٌ -بإذن الله- في علاج السقم العالق بالمريضة بتقرير أهل الخبرة مِنْ أهل الطبِّ الثِّقاتِ: فإِنْ تَعذَّر عليها الغُسْلُ في بيتها وليس لها طريقٌ للعلاج إلَّا بالحمَّام العامِّ فإنه يجوز لها ـ حينئذٍ ـ أَنْ تدخله ـ ضرورةً ـ تقصُّدًا لعلاجها، وقد جاء في «سنن أبي داود» بسندٍ ضعيفٍ عن عبد الله بنِ عمرٍو رضي الله عنهما أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «إِنَّهَا سَتُفْتَحُ لَكُمْ أَرْضُ الْعَجَمِ، وَسَتَجِدُونَ فِيهَا بُيُوتًا يُقَالُ لَهَا: الحَمَّامَاتُ، فَلَا يَدْخُلَنَّهَا الرِّجَالُ إِلَّا بِالأُزُرِ، وَامْنَعُوهَا النِّسَاءَ إِلَّا مَرِيضَةً أَوْ نُفَسَاءَ»، ونَقَل البغويُّ عن جُبير بنِ نُضَيْرٍ قال: «قُرِئَ عَلَيْنَا كِتَابُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِالشَّامِ: لَا يَدْخُلُ الرَّجُلُ الْحَمَّامَ إِلَّا بِمِئْزَرٍ، وَلَا تَدْخُلُهُ المَرْأَةُ إِلَّا مِنْ سَقَمٍ»، وذَكَر محمَّد بنُ الحسن الشيبانيُّ صاحبُ أبي حنيفة رحمهما الله أنَّ عمر بنَ عبد العزيز -رحمه الله- كَتَب إلى وُلَاتِه في الأمصار أَنْ لا يدخلَ الحمَّامَ إلَّا امرأةٌ نُفَساءُ أو مريضةٌ، وهذا المعنى يقوِّيه النظرُ والاعتبار لأنَّه إذا كان الأصلُ أنَّ المرأة مأمورةٌ بالتستُّر والتحفُّظ مِن أن يراها أجنبيٌّ، ويجوز لها ضرورةً أن تكشف بعضَ أعضائها في الجراحة أو الولادة أو التطبيب عامَّةً؛ فيجوز لها ـ أيضًا ـ في مسألتنا إلحاقًا قياسيًّا عليها، غيرَ أنَّ دخولها الحمَّامَ العامَّ للضرورة إذا كانت على مرأًى مِن غيرها مِن النساء ـ وذلك حالَ عدمِ توفُّر غُرَف الاستحمام الخاصَّة ـ فإنه يجب عليها أن تَغُضَّ بصرَها وتستر عورتَها ولا تُفْضِيَ بملاقاةٍ جسميةٍ مع امرأةٍ أخرى لقوله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: «لَا يَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَى عَوْرَةِ الرَّجُلِ، وَلَا المَرْأَةُ إِلَى عَوْرَةِ المَرْأَةِ، وَلَا يُفْضِي الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، وَلَا تُفْضِي المَرْأَةُ إِلَى المَرْأَةِ فِي الثَّوْبِ الوَاحِدِ»، قال ابن تيمية ـ رحمه الله ـ عن دخول الحمَّام: «وأمَّا المرأة فتدخلها للضرورة مستورةَ العورة»، وبهذا قال الأحنافُ وابنُ الجوزيِّ وغيرُهم، فإن توفَّرت غُرَفٌ خاصَّةٌ وكانت قادرةً على استحمامها بمفردها استغنَتْ عن غيرها عملًا بقاعدة: «الضَّرُورَةُ تُقَدَّرُ بِقَدْرِهَا»، وإذا احتاجت إلى إحداهنَّ لإعانتها على الاغتسال لعجزها؛ فلا يجوز لغيرها الدخولُ عليها إذا كُفِيَتْ بالأولى، وإذا ارتفع عنها سقمُها وعُوفِيَتْ مِنْ مرضها أو وجَدَتْ وسيلةً طبِّيةً أخرى تُغنِيها عنها فإنَّ حُكمَ المنعِ يعود لانتفاءِ الضرورة والحاجة؛ عملًا بقاعدةِ: «إِذَا زَالَ الخَطَرُ عَادَ الحَظْرُ»".

👤 #الشيخ: محمد فركوس حفظه الله

https://ferkous.com/home/?q=fatwa-212 https://www.tgoop.com/yasstaftounak/175

🔴 سنن و أداب يوم الجمعة ؟ - الشيخ عبد السلام الشويعر حفظه الله
https://www.tgoop.com/Dralshwiar12
#شارك_تؤجر

[حكم الدم الذي يخرج من المرأة قبل الولادة بيوم أو يومين]



فضيلة الشيخ, ينتشر عند كثير من النساء قبل ولادتها بيوم أو يومين عندما يخرج الدم تترك الصلاة فهل هذا صحيح؟ وإذا لم يكن صحيحاً هل تعيد الصلاة؟



سماحة الشيخ العلامة الإمام الفقيه محمد إبن صالح العثيمين رحمة الله تعالى عليه:

الجواب: يقول العلماء رحمهم الله: النفاس هو الدم الذي يخرج مع الولادة أو قبلها بيومين أو ثلاثة مع الطلق. فإذا أحست بالطلق وبدأ يخرج دم معها فهو نفاس لا تصلي ولو كان قبل خروج الولد بيومين أو ثلاثة.





[📚سلسلة لقاءات الباب المفتوح(لقاء الباب المفتوح٨٢)]
فتاوى المرأة
الطهارة > الحيض والنفاس
رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_082_10.mp3

[حكم وطء الحائض وما يترتب عليه]

فضيلة الشيخ، يقول الرسول صلى عليه وسلم:«من أتى كاهناً أو عرافاً أو امرأة في دبرها أو حائضاً فقد كفر بما أنزل على محمد»، ثم إن أهل العلم فصلوا في ذلك أي: إذا جاء الرجل إلى امرأته في أول الحيض، أو في ثوران الدم. يكون الكفارة نصف دينار في أول الحيض، أو فورة الدم دينار، ثم بعد ذلك إذا قرأت: إذا كان متعمداً دينار، فأرجو تفصيل ذلك، وجزاك الله خيرا؟




سماحة الشيخ العلامة الإمام الفقيه محمد إبن صالح العثيمين رحمة الله تعالى عليه:


وطء الحائض محرم؛ لقول الله تعالى:﴿ فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ﴾[البقرة ٢٢٢] ولأن وطء الحائض مضر على الرجل، والمرأة، والأصل فيما كان مضراً أن يكون حراماً؛ لقول الله -تعالى-: ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ [النساء ٢٩] ولكن إذا جامعها في حال الحيض، أو أوله، أو في فورته، أو في آخره فقد اختلف العلماء رحمهم الله هل فيه كفارة أو لا، وهذا ينبني على صحة الحديث الوارد في ذلك، فمنهم من صحح الحديث وأخذ به وقالوا: يلزمه دينار، أو نصفه على التخيير، ومنهم من قال: على الترتيب حسب ما قلت: إنه إذا كان فورة الحيض فهو دينار، وفي أوله وآخره نصف دينار، ومنهم من قال: إنه على التخيير مطلقاً، والاحتياط أن يتصدق الإنسان بدينار كامل، أي بما يقارب نصف جنيه سعودي من الذهب، هذا هو الأحوط.





[📚سلسلة لقاءات الباب المفتوح
(لقاء الباب المفتوح ٧٨)]
النكاح والطلاق > عشرة النساء والحقوق الزوجية
الطهارة > الحيض والنفاس
رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_078_16.mp3

-
تِلاوَة.

🎙|الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

#السؤال :

فضيلة الشيخ, في قصة المرأة التي أتت تستشير النبي صلى الله عليه وسلم في الذين تقدموا لخطبتها فقال: أما فلان فصعلوك لا مال له. فهل يجوز رد خاطب مع أمانته ودينه ولكن لا مال له؟

#الجواب :

الحديث الذي أشرت إليه فاطمة بنت قيس تقدم لخطبتها ثلاثة : معاوية، وأبو جهم، وأسامة بن زيد .فجاءت تستشير النبي صلى الله عليه وسلم تقول: هؤلاء تقدموا. فأشار عليها، والمستشار مؤتمن، يجب أن يبين العيوب ويبين المناطق,

قال لها: «أما معاوية فصعلوك لا مال له» هذا الذي ليس له مال صار خليفة المسلمين وقائدهم. «وأما أبو جهم فضراب للنساء» يكثر ضرب النساء. «فانكحي أسامة». قالت: فنكحت أسامة فاغتبطت به.

وهذا دليل على أن للمرأة أن ترد الخاطب إذا كان فقيراً، ولكن الأفضل إذا كان ذا خلق ودين أن تتزوج به، وهذا كما هو في الرجال هو في النساء أيضاً، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «تنكح المرأة لأربع: لمالها وحسبها وجمالها ودينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك».

الشيخ: #محمد_آل_عثيمين رحمه الله.

سلسلة لقاءات #الباب_المفتوح رقم (٢٣٣)

#السؤال:

هل طلاق الحامل يقع؟

الشيخ: #عزيز_العنزي حفظه الله.

#السؤال:

حكم صلاة النساء جماعة في غير المسجد.

الشيخ: #محمد_آل_عثيمين رحمه الله.