اسْتُرْ ذُنُوبَك ما استطعت، فأقربُ الناسِ إلى التوبةِ أخفاهم لذنوبهم، وأبعدُ الناسِ عنها أكثرهم مجاهرةً بها، وإنَّ الشيطانَ ليَؤُزُّ ابن آدمَ إلى المجاهرةِ أزّاً؛ ليستسهلَ ذنبَهُ أولاً، ويُضْعِفَ إيمانه ثانيًا، وليقتدي به من حوله ثالثًا، حتى إذا ما طافَ على قلبِه يومًا واعظُ الإيمانِ مَنَعَتْهُ هذه الحُجب الثلاثة.
ٖ

قيل لعمر بن عبدالعزيز: كيف صبرت على موت ابنك؟
قال ذاك أمرٌ وطَّنْتُ نفسي عليه.

قال أبو العتاهية:

وَلا خَيرَ فيمَن لا يُوَطِّنُ نَفسَهُ
عَلى نائِباتِ الدَهرِ حينَ تَنوبُ.

يَا حظَّ مَن صَلَّى عليهِ مُرَدِّدًا
فَهو الشَّفيعُ هو النبِيُّ المُجتبَى

صَلّى عليكَ اللهُ يَا خيرَ الورَى
ما أشرَقَتْ شَمسٌ ومَا لَيلٌ سَجَى.ﷺ
ٖ

من أبدع التَّشبيهات في شِعر العرب، قول لبيد بن ربيعة مختصرًا حياة الإنسان في بيتٍ واحد:

"‏وَما المَرْءُ إلَّا كَالشِّهابِ وَضَوئِهِ
‏يَحورُ رَمادًا بَعْدَ إذْ هُوَ ساطِعُ."
ٖ

اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد
كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
إنك حميدٌ مجيد.
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد
كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
إنك حميدٌ مجيد.
ٖ

قال أحد الشيوخ لبعض مريديه:
لو أنَّ تعلُّقَ ابن آدمَ بربّهِ كتعلُّقهِ بطلب رزقهِ؛ لتجاوزَ مراتبَ الملائكة.

"لم ينْسَكَ اللهُ مُذْ أنشاك من علقٍ
وكان في ظلمات الرحْم مثواكا

أعطاكَ عقلا وتدبيرًا ومعرفةً
وحُسنَ سَمْتٍ وإحساسًا وإدراكا

وأنبت العَشْرَ في الكفينِ ثابتةً
وساعدين لكسبِ الخيرِ أولاكا

فالآن يا فَسْلُ إذْ أصبحت مكتملاً
تظنُّ من قدّر الأرزاقَ ينساكا !"

- روضة الورد للشيرازي
ٖ

صلى عليك الله ما زكَّى امرؤٌ
وجرت عيون الأرض والأنهارُ. ﷺ
ٖ

قال ابن نباتة:

نُعلَّلُ بالدواء إذا مرضنا
وهل يَشفي من الموتِ الدواءُ؟

ونختارُ الطبيبَ وهل طبيبٌ
يؤخرُ ما يقدِّمه القضاءُ؟

وما أنفاسنا إلا حسابٌ
ولا حركاتنا إلا فناءُ.

قال أحمد شوقي:
الناسُ صنفان: موتَى في حياتهم وآخرون ببطن الأرضِ أحياءُ

قال محمد بن عبدالباقي شيخ ابن الجوزي:

احفظ لسانكَ لا تبُحْ بثلاثةٍ
سِنٍّ ومالٍ إنْ سُئلة ومذهبِ

فعلى الثلاثةِ تُبتلَى بثلاثةٍ
بمكفِّرٍ وبحاسدٍ ومكذِّبِ

وقال آخر:

مَلأى السنابلِ تنحني بتواضعٍ
والفارغاتُ رؤوسهنَّ شوامخُ.

ولأبي العتاهية:

لقد دبّرَ الدنيا حكيمٌ مدبّرٌ
لطيفٌ خبيرٌ عالمٌ بالسرائرِ

إذا أبقت الدنيا على المرء دينه
فما فاته منها فليس بضائرِ

إذا أنت لم تُؤثرْ رضى الله وحده
على كلّ ما تهوى فلستَ بصابر

إذا كنتَ بالدنيا بصيرًا فإنّما
بلاغُك منها مثلُ زاد المُسافر.

غيره:

لسعُ العقاربِ لا لسبقِ عداوةٍ
بل خبثُ نفسٍ اقتضتهُ طباعُها.

غيره:

وما اكتسبَ المحامدَ طالبوها
بمثلِ البِشرِ والوجهِ اللطيفِ.

ولأبي العيناء:

ولم أرَ كالمعروف: أمّا مذاقهُ
فحلوٌ، وأما وجههُ فجميلُ.

وللبستي:

تسامحْ ولا تستوفِ حقَّكَ كلَّهُ
وأبقِ، فلم يستقصِ قطُّ كريمُ

ولا تَغلُ في شيءٍ من الأمرِ واقتصدْ
كِلا طرفَي قصدِ الأمورِ ذميمُ.

غيره:

وما كلُّ هاوٍ للجميلِ بفاعلٍ
ولا كلُّ فعَّالٍ له بمتممِ.

وقال المرار بن سعيد:

إذا شئتَ يومًا أن تسودَ عشيرةً
فبالحِلم لا بالتسرعِ والشتمِ.

ولأبي الفتح البستي:

أحسنْ إلى الناسِ تستعبدْ قلوبَهمُ
فطالما استعبدَ الإنسانَ إحسانُ.
ٖ

‏قال كثيّر عزّة يرثي صديقا له واسمه خندق الأسدي:

‏يَعزُّ عليّ أنْ نغدو جميعا
‏وتُصْبِحَ ثاوِيًا رَهْنًا بوادِ

‏فلو فُودِيتَ من حَدَثِ المَنايا
‏وقَيتُك بالطَّريفِ وبالتِّلادِ

‏لقد أسمَعتَ لو ناديتَ حيّا
‏ولكنْ لا حياةَ لمَن تنادي.

‏بالطريف وبالتلاد: بقديم ثروتي وجديدها.
ٖ

يا خير رسلِ الله أنتَ مقدَّمٌ
وبكَ الختامُ ومَن هواك سيسعَدُ

فعليكَ صلى الله حتى تنجَلي
عنّا الهمومُ وكَربُنا يتبدَّدُ. ﷺ
ٖ

صلُّوا عليهِ وسلِّموا كي تغنموا
عشراً وربُّكَ واسعٌ بعطائِهِ

يا ربّ صلِّ عليه ما انتشرَ السّنا
واستبشرتْ أُممٌ بفيضِ ضيائهِ.ﷺ
ٖ

حنينٌ بقلبي وشوقٌ دفينُ
وقدْ يقتلُ الراحلينَ الحنينُ

ألا يا بعيدًا ويسكنُ قلبي
ومن أجله لوعتي والفتونُ

ومن أجلهِ غردتْ ذكرياتي
ومن أجله هدَّ قلبي الأنينُ

رحلتُ وبي لهفةٌ للتلاقي
يقصّر عن وصفها ما أقولُ.

- عبدالرحمن العشماوي
ٖ

ورد في كتاب نفح الطيب أن أمية ابن أبي الصلت الأندلسي -رحمه الله- أمر أن يُكتَبَ على قبرِه:

‏سكنتُك يا دارَ الفناءِ مصدِّقًا
‏بأني إلى دار البقاءِ أصيرُ

‏وأعظَمُ ما في الأمر أنيَ صائرٌ
‏إلى عادلٍ في الحكم ليس يجورُ

‏فيا ليتَ شِعري كيف ألقاه عندها؟
‏وزادي قليلٌ والذنوبُ كثير!
ٖ

"لا تُهْمِلْ قلبَك! تحسَّس مواضِعه، لا تُثقِل عليه، فهو لا يحتملُ أن يبتعدَ عن رحابِ ربِّه
‏إياك أن يخرج عن حِمى الله، أغلق عليه كلَّ المنافِذ وحصِّنه بالذِّكر، هذه المُضغة هي أعزُّ ما تَملك، لو فقدتَها ما قامَ لك شأنٌ في الدُّنيا ولا في الآخِرة، وتكون صفر الأيدي يوم القيامة".
ٖ

هذا ولَمَّا فَاتنَا مرأى النبِّي
وكانَ أسْنى مطلبٍ ومَرْغَبِ. ﷺ
ٖ

ما هلَّ نُـورٌ في البسيطةِ أو سرى
كضياءِ نُوركَ يا مُحَمَّدُ في الورى

صلى عليكَ الله في عليائِه
ما أمطَر الغيثُ البريةَ أو جـرى

أو حرّكَ الغُصنُ الرطِيب نسائمًا
أو شاهدَتْ عينٌ نباتًا أخضرا. ﷺ
ٖ

قال ابن الماجشون: أشعر الناس خارجةُ بن فُلَيح المكي حيث يقول في مديح أبي بكر بن عبد الله الزبيري:

كأنّ على عرنينِهِ وجبينِهِ
شُعاعَينِ لاحا من سِماكٍ وفرقدِ

هو السابقُ التالي أباهُ كما تلا
أبوهُ أباهُ سيّدٌ وابنُ سيّدِ

أهابُكَ إجلالًا وأرجوكَ للتي
تلينُ بها للراغبِ المُتردِّدِ.

- مجالس ثعلب ١/٢٣٥
ٖ