هل تشعرون بأنّكم تصلّون على كلّ أمّة مُحمّد ؟

https://youtube.com/shorts/SfRf14N5a08?si=dDs1ppojXNXTWkVO

قال الإمام البشير الإبراهيمي - رحمه الله تعالى - :

لا يضرّكم ضعف حظّكم من العلم إذا وفُر حظّكم من الأخلاق الفاضلة، فإنّ أُمّتكم في حاجة إلى الأخلاق والفضائل أشدّ وأوكد من حاجتها إلى العلم؛ لأنّها ما سقطت هذه السّقطة الشّنيعة من نقصٍ في العلم، ولكن من نقصٍ في الأخلاق.

•| عيون البصائر (٢٩٦).

#هل_تعلم لماذا سُمّي خليل الرّحمـٰن ﷺ بالسِّراج المُنير؟

‏قال الحافظ ابن رجب - رحمه الله تعالى - :

سُمّي مُحمَّدٌ - صلّى الله عليه وسلّم - سِراجًا مُنيرًا؛ لأنَّ نورَهُ للدُّنيا كنور الشّمسِ، وأتمُّ وأعظَمُ وأنفَعُ.

•| فتحُ الباري (٣٤٠/٤).

﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ﴾

لا يُمكِن أن تجِد امرأة مهما كان الأمر سالِمة من العيب مائة بالمائة، أو مواتية للزّوج مائة بالمائة، ولكن كما أرشد النّبيّ ﷺ استمتِع بها على ما فيها من العِوج.

- الشّيخ رسلان.

#نصائح_للزوجين

ْ
عن سعيد بن جبير أنّه قال في جواب مسائل سأله عنها عبد الملك بن مروان:

وتسأل عن الذّكر، فالذّكر طاعة الله، فمن أطاع الله فقد ذكر الله، ومن لم يطعه فليس بذاكر وإن أكثر التسبيح وتلاوة القرآن.
ونقله ابن غيلان في شرحه على حلية الأبرار للنّووي.

تعليق:
بهذا الأثر تعلم المراد من الآيات الآمرة بالذّكر كقوله تعالى: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ وقوله: ﴿اذْكُرُوا ٱللهَ ذِكْرًا كَثِيرًا﴾ فليس المراد من الذّكر في أمثال هاتين الآيتين خصوصًا الذّكر اللّساني، بل المراد الطّاعة بجميع أنواعها من صلاة وصيام وصدقة ونصيحة وتلاوة القرآن وتسبيح وتحميد وتهليل وغير ذلك، فإنّ المُطيع إنّما أطاع الله لكونه ذكره بقلبه أو بلسانه.

•| مجالس التّذكير؛ لابن باديس.

اتّقين الله أيّتُها النّساء!

www.tgoop.com/zahraatoo

حيّاكُم الله معاشِر الكِرام، مرحبًا بطلّاب العِلم
آنستم.. استمتِعوا بتصفّح القناة ومشاهدة المناشير والاستفادة.

نفع الله بنا وبكُم.

#آداب العِشرة مع الأهل

كَانَ مَالِكٌ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ خُلُقًا مَعَ أَهْلِهِ وَوَلَدِهِ وَكَانَ يُحَدِّثُ بِقَوْل:
يَجِبُ عَلَى الْإِنْسَانِ أَنْ يَتَحَبَّبَ إلَى أَهْلِ دَارِهِ؛ حَتَّى يَكُونَ أَحَبَّ النَّاسِ إلَيْهِمْ.

•| مواهب الجليل؛ للحطاب (١٢/٤)

#حقيقة

قال صالح المري لرجل يعزّيه:

إن لم تكن مُصيبتك أحدثت في نفسك موعظة فمصيبتك بنفسك أعظم.

- عيون الأخبار؛ لابن قتيبة.

حدّثني سعيد بن سليمان قال: حدّثنا إسماعيل بن زكريا عن سعيد بن طريف عن عمير بن المأمون قال: سمعت الحسن بن علي يقول: من أدام الاختلاف إلى المسجد أصاب ثماني خصال:

آية محكمة، وأخًا مستفادًا، وعلمًا مستطرفًا، ورحمة منتظرة، وكلمة تدلّه على هدى أو تردعه عن ردى، وترك الذّنوب حياءً أو خشية.

•| عيون الأخبار

﴿وَمِنَ ٱلَّیۡلِ فَتَهَجَّدۡ بِهِۦ نَافِلَةࣰ لَّكَ عَسَىٰۤ أَن یَبۡعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامࣰا مَّحۡمُودࣰا﴾

كانت معاذة العدويّة تُحيي اللّيل عبادة، وتقول:

عجبت لعين تنام، وقد علمت طول الرّقاد في ظلم القبور.

- سِير أعلام النّبلاء (٥٠٩/٤)

#تلاوة_طيبة

سعى ابن عبّاس في العلم ذلك السّعي، وهو الّذي روى عنه البخاري في صحيحه أنّه قال: «ضمّني النّبيّ ﷺ إلى صدره وقال: اللّهمّ علِّمه الحكمة».

فلم يتّكِل على دعاء رسول الله ﷺ وهو يؤمن بقبوله؛ لأنّه يفهم أنّ الدُّعاء بالشّيء دعاء بتيسير أسبابه، فالدّعاء لا ينافي تعاطي الأسباب، بل من الدّاعي أو المدعو له أن لا يهمل الأسباب اكتفاءً بالدّعاء.

•| مجالس التّذكير؛ لابن باديس.

#نصائح_للوالدين

" تربية الأبناء على مراقبة الله ﷻ "

قال الشّيخ عبد الرّزاق البدر - حفظه الله تعالى - :

من جميل وصيّة لقمان لابنه، وَوعظه لفلذة كبده أن ربطه بالله ومراقبته - جلّ وعلا - في السِّرّ والعلن، وأخبر ابنه أنّ الله - عزّ وجل - أحاط بكلّ شيء علمًا وأحصى كلّ شيء عددًا، وأنّ الخطيئة والمظلمة مهما اجتهد المخطِئ الظّالم في إخفائها، فإنّ الله - عزّ وجل - مطّلع عليها ويأتي بها يوم القيامة وتكون حاضرةً في ذلك اليوم ﴿يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا ٱللهُ إِنَّ ٱللهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ﴾ «لقمان : ١٦»

وفي هذا لفتة كريمة للآباء والمربّين عند زجر الأبناء وتخويفهم أن يكون التّخويف بالله والدّعوة لمراقبته واستحضار علمه واطّلاعه جلّ شأنه.

•| الموقع الرّسمي للشّيخ.

#حق_الله_على_العبيد

إنّ حقيقة التّوحيد أن نعبد الله وحده، فلا يدعى إلّا هو، ولا يخشى إلّا هو، ولا يُتّقى إلّا هو، ولا يتوكّل إلّا عليه، ولا يكون الدّين إلّا له، لا لأحد من الخلق، وأن لا نتّخذ الملائكة والنّبيّين أرباباً، فكيف بالأئمّة والشّيوخ والعلماء والملوك وغيرهم؟!

•| منهاج السُّنّة النّبويّة؛ لابن تيمية (٤٩٠/٣)

#نصيحة

لا تُغامِر في حياتِك!

https://youtube.com/shorts/d__SO9yvTMY?si=9Q3OHIl_dk5HVDHt

إذَا كنتَ فِي الشِّتاءِ، وَلدَيكَ منَ الطَّعامِ مَا يُشبعُك، وَعليكَ مِن اللِّباس مَا يقِيك البَردَ؛ فَتذكَّر بالدُّعاءِ مَن لاَ يجِدُ مَا تجدُ مِن المُسلمِين، وقُل:

اللَّهمَّ أَطعِمْ جَوعَى المُسلمِينَ، وَألبِسْ ضُعَفاءَهُمْ مَا يُدفِئُهُمْ.

•| العُصيمِي.

من أجمل ما قرأت اليوم في الصّبر، وعدم اليأس، وحسن الظّنّ بالله ﷻ

قال الإمام ابن الجوزي - رحمه الله تعالى - :

قد ذهب يوسف بن يعقوب عليه السَّلام، فبكى يعقوب ثمانين سنةً، ثمَّ لم ييأس، فلمَّا ذهب ابنه الآخر، قال: ﴿عَسَى ٱللهُ أَن یَأۡتِیَنِی بِهِمۡ جَمِیعًاۚ﴾ (يوسف: ٨٣)
وقد دعا موسى عليه السَّلام على فرعون، فأجيب بعد أربعين سنة..

صيد الخاطر (٢٨٣ - ٢٨٤)

تعيين الغاية والاستعداد لها!

على كلّ ذي سعي في الحياة أن يُعيّن غايته الّتي يقصد إليها ويستعدّ بكلّ ما يساعده على الوصول إليها، وغاية العالِم المسلم أن يهتدي في نفسه وأن يهدي غيره...
أمّا أكثر الطّلاب فمنهم من تكون غايتهم الوظيفة فهم في غفلة من أنفسهم وعن غيرهم، ومنهم من تكون غايته أن ينال الشّهادة بالعلم فهو مثل الأوّل، فأمّا الغاية الحقيقيّة الّتي ذكرنا فمّا أقل أهلها؛ لأنّها لا ذكر لها في برامج التّعليم ولا اهتمام بها من المعلّمين، وحقّ على كلّ طالب أن تكون هي غايته وهو مع ذلك نائل العلم ونائل ما يؤهّله للوظيفة إن أبى إلّا أن تكون الوظيفة من قصده، ولكنّه بالقصد إلى تلك الغاية يكون عاملًا في أثناء تعلّمه على تهذيب نفسه ويكون مصدر هداية للنّاس في مستقبل أيّامه، ولكن هذا إنّما يتمّ للطّالب إذا كان شيوخه يهتمّون لهذه الغاية ويعملون لها ويوجّهون تلامذتهم إليها، وما أعزّ هذا الصِّنف من الشّيوخ.

•| آثار ابن باديس (٢٠٣/٣ - ٢٠٤)