Zangaro Today

🇲🇺 Маврикий с напряжением ожидает решения США по поводу судьбы архипелага Чагос. В 1965 г. он стал частью Британской Индоокеанской территории и остался под контролем Лондона после обретения независимости в 1968. Считается, что именно в обмен на уступку островов, ставших опорной базой военно-морского флота США, Лондон и согласился на суверенитет островного государства. Жертвами аморальной сделки стали 3 тыс. жителей Диего-Гарсия и прилегающих атоллов, которые в 1968-1973 гг. были небольшими партиями принудительно переселены на Маврикий и Сейшелы.

Надо сказать, что в 1978 и в 1982-1985 гг. большая часть чагосцев так или иначе получили компенсации от Лондона через маврикийское правительство в виде денежных выплат и участков земли под строительство жилья. Но и этот процесс проходил не гладко. Например, в 1979 г. британские власти фактически «подсунули» 900 неграмотным островитянам документ на незнакомом им английском языке о компенсации в размере £1 млн в обмен на отказ от прав на возвращение. А в 1984 г. власти Великобритании выплатили правительству Маврикия еще £4 млн только под давлением растущего активизма депортированных.

Однако, номинально принятые Маврикием, на деле «островитяне»-ilois оказались «нежелательным элементом» формирующегося постколониального социума, зажатыми в тисках двойной дискриминации между Little India – индомаврикийским большинством – и другими креолами, которые восприняли их появление неодобрительно и которые довольно скоро превратили ilois, или – на маврикийском креольском – zilwa в синоним аморального и распущенного образа жизни. Негативная стереотипизация островитян отчасти связана с несколько более высокой, чем у других креолов, ролью женщины, которая обладала куда большей сексуальной и имущественной свободой, чем у креолов Маврикия и Родригеса.

Поэтому ilois составили культурно-обособленную группу на самом социальном дне столицы Порт-Луи, где они осели в неблагополучных районах Рош-Буа, Кассис и Бэ-дю-Томбо неподалеку от городского центра. Многие, оказавшись без постоянного заработка, действительно вовлеклись в проституцию и организованную преступность, очень велика была доля самоубийств. Со своей стороны отказ от полной ассимиляции в новую нацию на правах population générale чагосцы объясняли не только повсеместной дискриминацией в школах и на рабочих местах за характерный акцент и манеры, но и «предательством» со стороны властей Маврикия во главе с Сивусагуром Рамгуламом, которые использовали их как предмет торга о независимости. Да и жилищные условия в новообразованном Cité Ilois, как стали с 1980-х называть компактные районы расселения островитян, были далеки от идеальных – в опять-таки бедном и неблагополучном Бэ-дю-Томбо или вовсе в «бордельном» Пуэнт-о-Сабль. Не говоря о том, что у многих компенсации ушли на выплаты долгов, а затруднительным имущественным положением новых владельцев недвижимости успешно воспользовались недобросовестные брокеры.

Тем не менее многие ilois остаются уверенными, что корни их бед лежат в невозможности отправлять ритуалы на могилах своих предков, gran dimunn, то есть на Чагосе, где они непрерывно проживали с 1776 г. Вокруг этого конституирующего мифа построена большая часть песенно-танцевального и ритуального репертуара ilois, многие из которых не спешат ассимилироваться в социокультурный мейнстрим Маврикия и считают себя особым сообществом, в частности, сохраняя гастрономические привычки и особенную любовь к рыбе и кокосовому молоку. Самое важное, что они сформировали лоббистские группы, которые регулярно напоминали о себе демонстрациями, в петициями и исками, телевизионными интервью; им удавалось выносить свои проблемы на обсуждение в парламент, а также в Афросоюз и ООН, и с 2000 г. они стали одерживать первые судебные победы.

Так они добились признания субъектности и от Лондона, поначалу видевшего в них «плантационных рабочих с Маврикия и Сейшел», и и от маврикийских властей и неприветливого к ним островного сообщества, и неясно, чем бы закончилась история без активизма, который начался в 1970-х с голодовок и забастовок именно чагосских женщин.

www.tgoop.com/zangaro/1519

6.3K viewsedited  Feb 14 at 18:38

🇲🇺 Маврикий с напряжением ожидает решения США по поводу судьбы архипелага Чагос. В 1965 г. он стал частью Британской Индоокеанской территории и остался под контролем Лондона после обретения независимости в 1968. Считается, что именно в обмен на уступку островов, ставших опорной базой военно-морского флота США, Лондон и согласился на суверенитет островного государства. Жертвами аморальной сделки стали 3 тыс. жителей Диего-Гарсия и прилегающих атоллов, которые в 1968-1973 гг. были небольшими партиями принудительно переселены на Маврикий и Сейшелы.

Надо сказать, что в 1978 и в 1982-1985 гг. большая часть чагосцев так или иначе получили компенсации от Лондона через маврикийское правительство в виде денежных выплат и участков земли под строительство жилья. Но и этот процесс проходил не гладко. Например, в 1979 г. британские власти фактически «подсунули» 900 неграмотным островитянам документ на незнакомом им английском языке о компенсации в размере £1 млн в обмен на отказ от прав на возвращение. А в 1984 г. власти Великобритании выплатили правительству Маврикия еще £4 млн только под давлением растущего активизма депортированных.

Однако, номинально принятые Маврикием, на деле «островитяне»-ilois оказались «нежелательным элементом» формирующегося постколониального социума, зажатыми в тисках двойной дискриминации между Little India – индомаврикийским большинством – и другими креолами, которые восприняли их появление неодобрительно и которые довольно скоро превратили ilois, или – на маврикийском креольском – zilwa в синоним аморального и распущенного образа жизни. Негативная стереотипизация островитян отчасти связана с несколько более высокой, чем у других креолов, ролью женщины, которая обладала куда большей сексуальной и имущественной свободой, чем у креолов Маврикия и Родригеса.

Поэтому ilois составили культурно-обособленную группу на самом социальном дне столицы Порт-Луи, где они осели в неблагополучных районах Рош-Буа, Кассис и Бэ-дю-Томбо неподалеку от городского центра. Многие, оказавшись без постоянного заработка, действительно вовлеклись в проституцию и организованную преступность, очень велика была доля самоубийств. Со своей стороны отказ от полной ассимиляции в новую нацию на правах population générale чагосцы объясняли не только повсеместной дискриминацией в школах и на рабочих местах за характерный акцент и манеры, но и «предательством» со стороны властей Маврикия во главе с Сивусагуром Рамгуламом, которые использовали их как предмет торга о независимости. Да и жилищные условия в новообразованном Cité Ilois, как стали с 1980-х называть компактные районы расселения островитян, были далеки от идеальных – в опять-таки бедном и неблагополучном Бэ-дю-Томбо или вовсе в «бордельном» Пуэнт-о-Сабль. Не говоря о том, что у многих компенсации ушли на выплаты долгов, а затруднительным имущественным положением новых владельцев недвижимости успешно воспользовались недобросовестные брокеры.

Тем не менее многие ilois остаются уверенными, что корни их бед лежат в невозможности отправлять ритуалы на могилах своих предков, gran dimunn, то есть на Чагосе, где они непрерывно проживали с 1776 г. Вокруг этого конституирующего мифа построена большая часть песенно-танцевального и ритуального репертуара ilois, многие из которых не спешат ассимилироваться в социокультурный мейнстрим Маврикия и считают себя особым сообществом, в частности, сохраняя гастрономические привычки и особенную любовь к рыбе и кокосовому молоку. Самое важное, что они сформировали лоббистские группы, которые регулярно напоминали о себе демонстрациями, в петициями и исками, телевизионными интервью; им удавалось выносить свои проблемы на обсуждение в парламент, а также в Афросоюз и ООН, и с 2000 г. они стали одерживать первые судебные победы.

Так они добились признания субъектности и от Лондона, поначалу видевшего в них «плантационных рабочих с Маврикия и Сейшел», и и от маврикийских властей и неприветливого к ним островного сообщества, и неясно, чем бы закончилась история без активизма, который начался в 1970-х с голодовок и забастовок именно чагосских женщин.

BY Zangaro Today