غالی که ظاهراً جوابی برای اشتباه بزرگ خود درباره کتاب المائدة ندارد از روی درماندگی زبان به فحاشی گشوده است!

اما درباره عبارت طبرانی در الجواهر:

۱. ذمّ اعمّ از لعن است اگر غالی عربی بداند!
۲. اگر این سند را اصیل می‌داند پس چطور مدعی است نصیریه انتساب الرسالة الرستباشیه را به خصیبی منکرند در حالی که در همین متن متقدم صریحا انتساب الرساله به #خصیبی تایید شده است؟!

#احذروا_علی_شبابکم_الغلاة
https://www.tgoop.com/zecra/720

بازخوانی کتاب الهدایة الکبری نوشته حسین بن حمدان الخصیبی رهبر غلات در کانال ذکری


با وجود این که بارها رسوایی‌های #خصیبی نشان داده شده است، ولی با توجه به غوغاگری غالیان بار دیگر در این کانال به بازخوانی این کتاب از جهات مختلف متنی و سندی می‌پردازیم.
#احذروا_علی_شبابکم_الغلاة
@zecra

خصیبی و الهدایة (۱)

در روایت #خصیبی -که مورد استناد غالی تلگرامی است- از صحبت دیرینه جابر بن یزید الجعفی با امام سجاد ع و امام باقر ع سخن رفته است.

در حالی که اساساً جابر از اصحاب امام سجاد ع نبوده و جاعل داستان از طبقات روات خبر نداشته است!!

البته غالی تلگرامی_شاید عمداً و پس از شنیدن اشکالات برای پوشاندن ناسازگاری طبقه و شاید از روی جهل به متن خبر_ نام امام باقر ع را به امام صادق ع تحریف کرده است!

#احذروا_علی_شبابکم_الغلاة
@zecra

خصیبی و الهدایة (۳)

محمد بن سنان الزاهری در زمان امام صادق (ع) کجا بود؟! حسین بن حمدان #خصیبی نمی‌داند که محمد بن سنان از اصحاب امام صادق ع نیست!

جاعل این سند کیست؟!

#احذروا_علی_شبابکم_الغلاة
@zecra

خصیبی و الهدایة (۶)

حسین بن حمدان #خصیبی پیرامون علت اختلاف شیعه و سنی در تعداد تکبیرات نماز میّت، قصه‌ای درباره نماز خواندن مروان بر معاویه، سر هم کرده و به امام حسن عسکری (ع) نسبت داده است؛ اما این غالی جاهل ندانسته آن کسی که بر معاویه نماز خواند، ضحاک بن قیس بود نه مروان بن حکم!
همه می‌دانند هنگام مرگ معاویه، مروان بن حکم در مدینه بود و از طریق ولید بن عتبه حاکم مدینه از مرگ معاویه آگاه شد. مشاجره مروان با امام حسین (ع) بر سر بیعت با یزید مشهور است.

#احذروا_علی_شبابکم_الغلاة
@zecra

خصیبی و الهدایة (۷)

در نبوغ حسین بن حمدان #خصیبی همین بس که در روایت جعلی مشهور و مورد استناد غالیان معاصر می‌نویسد: عوسجه اسدی، اسماء بنت ابی بکر را متعه کرد و از او عبد الله بن زبیر به دنیا آمد!!!

ظاهراً این نابغه التفات نداشته که اگر عبد الله پسر عوسجه است که دیگر پسر زبیر نیست! و اگر اسماء زنِ زبیر بوده که متعه معنا نداشته است!

از آن جا که در منابع تاریخی در ماجرای تمتّع زبیر از اسماء، نام عوسجة آمده است، این غالی نابغه، دچار خلط شده و هنگام جعل حدیث دچار چنین اشتباه فاحشی شده است!!

شاهکار جالب دیگر خصیبی آن که به تبعِ دشمنان شیعه و هم‌صدا با نواصب، فرزند متعه را حرام خوانده است!!!
————
پ.ن: تصویر از صحیفة الابرار مامقانی شیخی، ج۵، ص۲۰۹
#احذروا_علی_شبابکم_الغلاة

@zecra

خصیبی و الهدایة (۸)

یکی دیگر از قصه‌بافی‌های حسین بن حمدان الخصیبی درباره چگونگی کشته شدن عبید الله بن علی بن ابی طالب (ع) به دستِ اصحاب مختار است.

بر خلاف ادعای خصیبی، به اتفاق تمام گزارش‌ها، عبید الله بن علی هنگام کشته شدن، در لشکرِ مصعب بود و نه در لشکر مختار!
اساساً مختار خود در المذار حضور نداشت و احمر بن شمیط را به فرماندهی فرستاده بود!

بنابراین دعاوی #خصیبی به کلّی بی‌پایه است. چیزکی شنیده و در ذهن بیمار خود، از آن افسانه‌ای دور و دراز بافته و به امام صادق (ع) بسته است.

#احذروا_علی_شبابکم_الغلاة

@zecra

سلسله نقد و بازخوانی کتاب الهدایة الکبری نوشته حسین بن حمدان الخصیبی

کتاب الهدایة، نوشته حسین بن حمدان #خصیبی، پیشوای محبوب غالیان، همواره مهم‌ترین دستاویزِ افرادِ گمراه و کژآیین برای ترویج غلوّ بوده است.

وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ، وَ يَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ، وَ إِذا تُتْلى‏ عَلَيْهِ آياتُنا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها، كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً، فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ أَلِيم‏ (لقمان: ۶-۷)

از این رو در این کانال به نقدِ دوباره این کتاب می‌پردازیم.

آن چه تا کنون گذشت:

۱. ناسازگاری حدیث خیط با طبقات راویان
۲. زنده فرض شدن حضرت خدیجه (س) در لیلة المبیت در داستان جعلی خصیبی
۳. جعلی بودن تحریرِ خصیبی از روایت تمر صیحانی با توجه به ناسازگاری طبقات
۴. نمود خطای ذهنی خصیبی درباره تاریخ بنای سامراء در جعل دو روایت
۵. خصیبی و انکار ولادت امیرالمؤمنین ع در کعبه و ارائه گزارشی اهانت‌آمیز درباره ولادت ایشان
۶. رسوایی خصیبی در جعل ماجرای نماز خواندن مروان بر جنازه معاویه
۷. اشتباه فاحش خصیبی درباره پدرِ عبد الله بن زبیر و حرام خواندن فرزند متعه به پیروی از مخالفان شیعه!
۸. افتضاح خصیبی در جعل داستانِ کشته شدنِ عبید الله بن علی بن ابی طالب ع
۹. شاهدی دیگر بر این که خصیبی اشتباهات تاریخی خود را در روایات جعلی منسوب به امامان ع وارد می کرده است.
۱۰. الگوهای ثابت خصیبی در جعل روایات
۱۱. تکرار عبارات و پاره‌‌متن‌ها در روایات خصیبی با اسناد به ظاهر مستقل
۱۲. تحریف روایت دیصانی از سوی خصیبی
۱۳. ناآگاهی خصیبی به تاریخ زندگی زیاد بن ابیه و نمود آن در جعلیات الهدایة
۱۴. استفاده خصیبی از منابع پیشین و تحریف آن‌ها (نمونه: الاوصیاء شلمغانی)
۱۵. دروغ‌پردازی شنیع خصیبی درباره جنسیت جناب سلمان (ره) و توضیحات حاجی نوری
۱۶. ناآگاهی خصیبی درباره محل سکونت جابر بن یزید و نمود آن در روایات جعلی او
۱۷. ناسازگاری جعلیات خصیبی درباره یحیی بن ام الطویل با تاریخ درگذشتِ امام باقر ع و عبدالملک بن مروان
۱۸. تحریف داستان یحیی بن یعمر العدوانی قاری عامی و نسبت دادن آن به یحیی بن ام الطویل و خلق عنوان یحیی بن معمر بن ام الطویل
برای آشنایی با دیگر رسوایی‌های خصیبی در کتاب الهدایة، پست‌های بعدی کانال ذکری را دنبال کنید. [۱]

———————————-
[۱] در پایان این سلسله نقد، خواننده به راحتی می‌تواند داوری کند که آیا علمای بزرگ متقدّم مانند شیخ ابوالعباس نجاشی (ره) و شیخ احمد بن الحسین بن عبید الله الغضائری (ره) در داوری خود درباره حسین بن حمدان و امثالِ او، بر حقّ بوده‌اند یا چند معرکه‌گیرِ حشوی‌مسلکِ غالی که تازه از راه رسیده و بدون حداقلّ سواد، بزرگان امامیه را به تقصیر متّهم می‌کنند و هر دروغگویی را بر سر خود می‌نشانند!

#احذروا_علی_شبابکم_الغلاة
@zecra