Ⓜ️ پادکست کنج || حرم‌سرای ناصری


➕در این قسمت به فرازوفرود حرم‌سرای ناصرالدین‌شاه قاجار پرداخته شده و در کنار آن به برخی از داستان‌های پشت پردۀ آن و تعدادی از شخصیت‌های معروف و تأثیرگذار در این حرم‌سرای پر حاشیه اشاره می‌شود.

● نویسنده و راوی: محمد رزمگه
● تهیه‌کننده: تکین قشنگی +++



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

Ⓜ️ساختمان سازی در تهران حوالی ۱۳۳۹ خورشیدی



« توریست افکار »




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

Ⓜ️ عاشق بلاگر هایی هستم که مچ این شیادهای رویا فروش رو می گیرن


● (منبع) Farzad_fakhrizadeh



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

Ⓜ️ پروژه جزیره کوچک

●محل ساخت نیویورک، امریکا
●سال ساخت ۲۰۲۱
●مساحت ۱۱۰۰۰ متر مربع




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

Ⓜ️ پیش‌بینی اقتصاد ایران در سال ۱۴۰۴


➕تاثیر دخل و خرج دولت یا همان بودجه بر زندگی ما مردم انکارناپذیر است. از تورم و قیمت دلار گرفته تا کسری بودجه و افزایش احتمالی بنزین، اگر می‌خواهید بدانید که در بودجه ۱۴۰۴ دورنمای اقتصاد ایران چگونه ترسیم شده، تماشای گفتگوی ما با افشین جاوید را از دست ندهید! +++




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

Ⓜ️ رهبری که می‌خواست بهشت بسازد چگونه جهنم آفرید؟ داستان زندگی مائو تسه‌تونگ


➕او می‌خواست مردمش را از فقر نجات دهد، اما سی میلیون نفر از گرسنگی مردند. می‌خواست به آنها آزادی بدهد، اما زندانی بزرگ ساخت. این داستان مردی است که برای ساختن بهشتی روی زمین، جهنمی برپا کرد. مائو زدونگ، مردی که چین را از خاکستر جنگ و فقر برخیزاند، اما در این مسیر، بیش از هر حاکمی در تاریخ بشر، دستانش به خون آغشته شد.


➕او چین را از کشوری درمانده و تحقیرشده به قدرتی جهانی تبدیل کرد. میلیون‌ها نفر را از بی‌سوادی نجات داد، به زنان حقوق برابر داد و بهداشت را به دورترین روستاها برد اما این پیشرفت بهایی سنگین و هولناک داشت. مائو برای پیشبرد سیاست‌هایش از ترس و خشونت بهره گرفت و هر صدای مخالفی را در نطفه خفه کرد. او نسلی از جوانان چینی را به خدمت گرفت تا به نام او دست به کشتار بزنند و حکومتی برپا کرد که در آن همچون خدایی می‌پرستیدندش.
سیاست‌های او به مرگبارترین قحطی تاریخ بشر انجامید. تاریخ‌نگاران تخمین می‌زنند که او مسئول مرگ ۴۰ تا ۸۰ میلیون نفر است... +++




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

Ⓜ️ مدعیان یا موانع گفتگو


➕در ایران یکی از بزرگترین موانع اجتماعی شکلگیری گفتگو؛ مدعیان گفتگو هستند. این مدعیان در شش گروه اصلی قرار دارند.


🔻۱.اساتید و روشنفکران: اساتیدی که با استناد به ارجاعاتی از کانت، هوسرل، بوبر، هابرماس، بوهم، رورتی و دیگران در ستایش گفتگو مطلب می‌نویسند در عمل به ندرت تحمل شنیدن نظر دیگری را دارند و با کوچکترین نقدی به هم ریخته و دودمان منتقد را به باد میدهند. رفتار و منش این اساتید به طور طبیعی به پیروان و هواداران منتقل می‌شود و آنها هم فقط مدح مراد خود را میپسندند و کوچکترین نقدی به استاد والامقام را با ناسازا و یا بایکوت پاسخ می‌دهند. اساتید بزرگواری که در نقد رابطه مراد و مریدی مطلب نوشته اند و نوچه پروری را آفت فرهنگ جامعه می‌دانند و از خودبنیادی (autonomy) دم میزنند خودشان تشنه ستایش کنندگان بیشتر و بیشترند.

🔻۲.نشریات روشنفکری: متاسفانه در ایران نشریات روشنفکری به خصوص از آن نوع که روزنامه‌نگارانی مانند محمد قوچانی و رضا خجسته رحیمی راه انداخته اند تنها تریبون افراد خاصی هستند. روزنامه نگارانی که دهها مطلب در رسالت و وظیفه روزنامه نگاری نوشته اند و از تبدیل شدن نشریات به تریبون احزاب و باندهای سیاسی نالیده‌اند؛ خودشان تریبون شخصی برخی افراد شده اند. این وضعیت باعث شده کم کم روشنفکران صاحب نام به فکر تاسیس نشریه اختصاصی خود بیافتند.

🔻۳.نشریات علمی: در کشورهای غربی و اساساً در بیشتر دنیای متمدن فصلنامه های علمی- تخصصی به چاپ مقالاتی اقدام میکنند که نویسندگانش از سراسر کشور هستند. در نشریات دانشگاهی کشورهای توسعه‌یافته از چاپ مقالاتی که در نقد همدیگر باشند استقبال میکنند و چه بسا مقاله ای که در یک شماره چاپ میشود در شمارههای بعدی همان نشریه نقد می‌شود. اما در ایران هر دانشگاه و موسسه علمی- پژوهشی برای خود امتیاز فصلنامه ای را کسب کرده و فقط به چاپ مقالات هیأت علمی آن دانشگاه یا موسسه مشغول هستند. اینکه اساتیدی که درس گفتگو میدهند در عمل چقدر به گفتگو پایبنداند از همین مدیریت فصلنامه هایشان معلوم است.

🔻۴.ناشران: اگر از ناشرانی که در ازای دریافت پول کتاب چاپ میکنند بگذریم؛ در سایر موارد روابط مافیای بر چاپ کتاب حاکم است. ناشرانی که گرایش چپ دارند محال است کتابی با گرایش راست را چاپ کنند و بالعکس. همچنین اکثر ناشران دغدغه‌ای برای معرفی افراد نخبه و خلاق ندارند و ترجیح می‌دهند اولویت‌های دیگری را سرمشق خود قرار دهند. چنین عملکردهایی یکی از دلایلی است که باعث می‌شود برخی نویسندگان به دنبال تاسیس انتشاراتی شخصی یا گروهی خود باشند. در نتیجه علاوه بر این که مانعی برای گفتگو و تعامل ایجاد میشود مولفان وقت و انرژی خود را در مسیر امور اجرایی انتشاراتی صرف میکنند.

🔻۵.شبکه های مجازی: ده سال قبل، راه انداختن وبلاگ به یک اپیدمی اجتماعی تبدیل شده بود؛ زیرا همه می‌خواستند بگویند و کمتر کسی حاضر بود بشنود. اکنون هم در بر همان پاشنه می‌چرخد. استادی که بزرگترین مشکل جامعه را فراموش کردن زندگی روزمره می‌داند حاضر نیست یک یادداشت از فرد دیگری درباره زندگی روزمره به اشتراک گذارد. گروهی که نام صفحه یا کانالشان را «روشنگری»؛ « نقد و نظر »یا «گفتگو» می‌گذارند، راه‌های ارتباطی مخاطبان را بسته‌اند و حاضر به شنیدن نیستند.در یک مدل دیگری چند صاحب کانال فقط پستهای همدیگر را منتشر می‌کنند و بیگانگان شانسی برای منعکس کردن نظراتشان ندارند. در نتیجه این بیگانگان ترغیب می‌شوند که کانال ارتباطی اختصاصی خود را راه بیاندازند که سرانجامش گفتگوی کم و کمتر است.

🔻۶.بنیادها: آخرین مانع گفتگو «بنیادهای فکری و فرهنگی» هستند. قاعدتا این بنیادها برای تولید گفتگو و خلق فکر و اندیشه‌های جدید بنا می‌شوند اما در ایران این بنیادها به تریبونی برای مدح یک فرد و تکرار حرفهای او تبدیل شده‌اند. بنیاد مطهری، آوینی یا شریعتی و .... چه اندازه زمینه را برای گفتگو و نقد افکار این عزیزان فراهم کرده‌اند؟

➕خلاصه این که آیا بنیاد شریعتی یکبار از سیدجواد طباطبایی برای نقد افکار دکتر دعوت کرده است؟ آیا سید جواد طباطبایی در فصلنامه سیاست‌نامه که حامیانش آن را می‌گردانند یک مقاله از همفکران شریعتی چاپ کرده است؟ آیا فیلسوفان بزرگی مانند علامه جعفری و ابراهیم دینانی(که برخی به او لقب پدر گفتگو داده اند)؛ یک بار از خود پرسیده‌اند حضور پررنگ آن‌ها در تلویزیون به قیمت کمرنگ‌تر کردن دیگران بوده است؟

➕ آیا نشریات؛ شبکه‌های اجتماعی و ناشران کتاب به شکلگیری و گسترش گفتگو کمک میکنند یا در عمل جامعه را به سمت تک گویی سوق میدهند؟ بنظر میرسد تمرکز برسانسور سیاسی باعث شده از سانسور فرهنگی و نقش خودمان در بایکوت که بسیار عمیقتر و خطرناکتر است غافل بمانیم.



📝 نظام بهرامی کمیل +++





🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

Ⓜ️ درس گرفتن از تاریخ


📌یک دروغ بزرگ که به ما یاد داده شد این است که "ما از تاریخ می‌آموزیم". در حالی‌که واقعیت آن است که انسان‌ها اکثراً تاریخ را بر اساس ذهنیت خودشان تفسیر می‌کنند، و خیلی اوقات وقتی وقایع تاریخی به ذهنیت‌شان نخورد، تاریخ را تحریف می‌کنند، در گوشه‌هایی از آن اغراق می‌کنند، یا خیلی راحت در آن دروغ وارد می‌کنند. عوضِ یادگرفتن از تاریخ برای تصحیح ذهنیت، طرفداران ایدئولوژی‌های مختلف تاریخ را "تصحیح" می‌کنند! از اسلامگراها و پان‌اسلامیست‌ها گرفته، تا ملی‌گرایان و باستان‌گراها و "ایرانشهری"ها، تا پان‌تورک‌ها و پان‌کردها و ملی‌گراهای عرب، تا چپ‌ها و سوسیالیست‌ها که الحق و الانصاف از همه استادترند در تاریخ‌سازی. گاه هم تاریخ‌سازی فقط در جهت منافع خاص دنبال می‌شود: در دوره پهلوی، تاریخ باستان برای ایجاد نوعی ایدئولوژی مدرن ملی‌گرایی-فاشیستی ابداع شد، ولی تحریف و تخریب دوره‌ی قاجار بیشتر در جهت مشروعیت بخشیدن به کودتای رضاشاه بود تا در جهت ایدئولوژیک.

📌واقعیت آن است که تاریخ بسیار آشفته‌تر و شلوغ‌تر از آن است که در پیمانه‌های منظم و مرتب یک ایدئولوژی درآید. وقایع تاریخی را انسان‌ها و جوامع می‌سازند، انسان‌هایی که اراده‌ی آزاد دارند و جوامعی که حاصل عملکرد میلیون‌ها عامل انسانی و نظم‌های خودجوش حاصل از آنها از یک طرف، و هزاران عامل محیطی و فرهنگی و قومی و زیستی از طرف دیگر است. اینها در ظرف کوچک و محدود هیچ ایدئولوژیی نمی‌گنجند.

📌به عنوان مثال، آیا آنگونه که مذهبیون ادعا می‌کنند ایرانیان خسته از فساد ساسانیان و نظام طبقاتی زرتشتی، در صدر اسلام فوج‌فوج و داوطلبانه به اسلام گرویدند؟ یا آنگونه که ملی‌گرایان ادعا می‌کنند اعراب مهاجم دین و زبان خود را با شمشیر بر ایرانیان تحمیل کردند؟

📌جواب این‌ است که هیچکدام! ایران ساسانی یک واحد همگن نبود؛ به عنوان مثال، جمعیت بزرگ یهودی در جاهای مختلف ایران برای قرن‌ها زندگی می‌کردند که احتمالاً بیشتر از زرتشتی‌ها متمایل به اسلام بودند. داستان نظام طبقاتی در ساسانیان هم خیلی پیچیده‌تر از ساده‌سازی‌های معمول است. نیز، اکثریت ایرانی‌ها (شاید بالای ۹۰درصد آنها) تا صد سال بعد از ورود اسلام هنوز مسلمان نشدند و بر همان آیین‌های قبلی خود ماندند (از زرتشتی و یهودی و مسیحی و مانوی و ادیان کوچک و بزرگ دیگر). در آن صدسال تقریباً هیچ اجباری برای مسلمان شدن وجود نداشت، بلکه برعکس، امویان خیلی علاقه‌ای به اسلام آوردن غیرعرب‌ها نداشتند و گاه حتی آنها را از مسلمان‌شدن برحذر می‌داشتند. و بسیاری از خانواده‌های بزرگ ایرانی قدرت‌های محلی خود را تا دو یا سه قرن بعد از ورود اسلام حفظ کردند..... و هزاران جزییات دیگر که در قالب روایت‌های موجود در نمی‌آید. به خصوص داستان تحمیل زبان عربی، که نه تنها هیچ گونه شاهد و مدرک تاریخی بر آن‌موجود نیست، بلکه تمام شواهد نشان می‌دهد که سعی بر چنین چیزی اتفاق نیفتاده است.


📝 جناب گاو +++




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

Ⓜ️ #بی‌احترامی و #شوخی عجیب و غریب صداوسیما با شاهنامه و داستان رستم!

_اسکان نیوز_



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

‍
Ⓜ️ چگونه #علم را از #غيرعلم، شبه علم، و ضد علم تشخيص دهيم.


➕سخنران: دکتر محمدرضا توکلی صابری +++
▪️فرازتد





🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

Ⓜ️ ترس از تغییر

➕چگونه از منطقه امن فکری خود خارج شویم؟ (واقعی و تست شده) +++




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

Ⓜ️ آیا دردی که نکشه قوی‌ترمون می‌کنه؟

➕ هر پلی که فرو می‌ریزه، پل‌های دیگه رو قوی‌تر می‌کنه.
➕ پادشکنندگی | مفهوم جالبی از نسیم طالب +++



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

Ⓜ️ ترک عادتهای ذهنی و رفتارهایِ ناپسند


▪️مسیر ترک عادت، مسیر آسان و راحتی نیست اما.... +++



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

Ⓜ️ گذار قطعی است

▪️دکتر حاتم قادری +++




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

Ⓜ️ جیمی کارتر، از همراهی با شاه ایران تا بنیانگذاری سنتکام


➕جیمی کارتر، سی‌ونهمین رئیس‌جمهور آمریکا (بین سال های 1977-1981)، به دلیل صداقت و تلاش‌هایش برای صلح و عدالت شناخته می‌شود. او که در جورجیا متولد شد، پیش از ورود به سیاست، در نیروی دریایی آمریکا خدمت کرد. کارتر در دوران ریاست‌جمهوری خود،دستاوردهایی چون توافق کمپ دیوید بین مصر و اسرائیل داشت، اما با چالش‌هایی مانند بحران گروگان‌گیری ایران مواجه شد. پس از پایان دوره ریاست‌جمهوری، او مرکز کارتر را تأسیس کرد و با فعالیت‌های بشردوستانه‌اش، از جمله نظارت بر انتخابات و مبارزه با بیماری‌ها، در سال 2002 جایزه نوبل صلح را دریافت کرد.... +++



🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

Ⓜ️ ۲۱ درس مهم برای زوج‌هایی که به تازگی ازدواج کردن؛


➕۱. ازدواج مثل وارد شدن به یه شهر ناشناخته‌ست. تا می‌تونید همدیگه رو کشف کنید و به هم فرصت کشف بدید.

➕۲. ارتباط اساس ازدواجه. رابطه‌تون رو بر پایه ارتباط موثر بسازید. یعنی؛ گفتن محترمانه، گوش دادن همدلانه و پاسخ دقیق مبتنی پیام.

➕۳. تا بیایید زبون عشق همدیگه رو یاد بگیرید زمان می‌بره، عجله رو به خونه‌تون نیارید.

➕۴. میانگین‌ها حرف اول رو می‌زنن. حد وسط خواسته من و تو.

➕۵. اولویت رو بذارید روی ما بودن، تا من بودن.

➕۶. ازدواج یعنی استقلال!،، پس روی استقلال خانواده‌ای که تشکیل دادی حساس باش و مراقب دخالت‌ها باش.

➕۷. درسته و من همسرم یه تیمیم ولی، یه تیم که از دو انسان مجزا تشکیل شده. پس به مرزهای هم احترام می‌گذاریم.

➕۸. هیچ رابطه ایده‌الی نداریم و هر انسان و رابطه‌ای نقص‌های خودش رو داره پس؛ می‌پذیرم که من اون رو با تمام نواقصش انتخاب کردم و دوستش دارم.

➕۹. شفافیت هرچه بیشتر؛ سنگ بنای اعتماد قوی‌تر. از شفافیت روابط گرفته، تا شفافیت مالی.

➕۱۰.عشق یه مهارته و هر مهارتی نیاز به علم و تمرین داره.

➕۱۱. هرچی هدف مشترک بیشتری تو زندگی داشته باشید به هم نزدیک‌تر میشید.

➕۱۲. هرچی به نیازهای هم حساس‌تر، در دسترس‌تر و پاسخ‌گوتر باشید دلبستگی‌تون ایمن‌تر میشه.

➕۱۳. هرچی زودتر برید سراغ تعارضات قابل حل و حلش کنید بازوی حل مسئله رابطه‌تون قوی‌تر میشه و بیشتر به هم جذب میشید…

➕۱۴. به قول دکتر گاتمن؛ روابط صمیمی و موندگار مبتنی بر یک دوستی عمیق هستن. ببین چیکار می‌تونی بکنی که دوستی‌تون قوی‌تر بشه!.

➕۱۵. رابطه‌های موندگار روی ۵۰/ ۵۰ نیستن!، صدشون رو واسه هم میذارن. اگر انتخابش کردی و الان همسرته، باید واسه رابطه‌ت تلاش کنی.

➕۱۶. هرچی بیشتر تو کارها مشارکت کنید (از کارهای خونه گرفته تا کارهای بیرون) حس ما بودنتون قوی‌تر میشه.

➕۱۷. هرچی بیشتر مرزهای ما بودن‌تون رو برای اطرافیان نزدیک روشن‌تر کنید احتمال دخالت‌شون کمتر میشه.

➕۱۸. رفتارهای کوچیک هستن که رابطه‌های موندگار رو می‌سازن. ازشون غافل نشید، از کشیدن یه پتو وقتی خوابه بگیر، تا ریختن یه چایی و گفتن؛ یه چایی‌مون نشه!.

➕۱۹. ازدواج یه سفره و هر لحظه‌ش درسه. یه سری چیزهای رو باید تجربه کرد، یه سری‌ها رو باید از قبل دونست، رو سواد رابطه‌تون کار کنید.

➕۲۰؛ این توصیه از خودمه؛ "مراقب باش از کی داری درس زندگی زناشویی میگیری!، اوایل ازدواجم یه بنده خدایی که تو رابطه‌ش شکست خورده بود به من گفت؛ همیشه سعی کن قدرت دست تو باشه!، بعدها متوجه شدم چون مدام تلاش میکرد قدرت دست خودش باشه رابطه‌ش به جدایی رسیده بود".


🔻 نکته ۲۱ با شما…👇🏻


📝 دکتر امید امانی





🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

Ⓜ️ دیکتاتوری؛ زیر نقاب رهبری


➕در تاریخ جوامع بشری، همواره افرادی وجود داشته‌اند که خود را به عنوان رهبرانی شایسته و الهام‌بخش معرفی کرده‌اند، اما در عمل، ماهیت دیکتاتوری خود را پشت نقاب رهبری پنهان ساخته‌اند. این افراد به جای پذیرش مسئولیت‌های واقعی یک رهبر و ایجاد تغییرات مثبت، بر تثبیت قدرت شخصی، تحمیل نظرات خود و سرکوب مخالفان تمرکز کرده‌اند.یک رهبر واقعی، با الهام‌بخشی، چشم‌اندازی روشن برای آینده ترسیم می‌کند، به نظرات مخالف گوش می‌دهد، و به رشد و شکوفایی افراد و سازمان تحت رهبری خود اهمیت می‌دهد. در مقابل، دیکتاتورهایی که نقش رهبر را بازی می‌کنند:

📌اقتدارگرایی به‌جای الهام‌بخشی: به‌جای تشویق به مشارکت و خلاقیت، تصمیم‌گیری‌ها را متمرکز می‌کنند و دیگران را مجبور به اطاعت می‌کنند.

📌سرکوب نقدپذیری: به ظاهر ادعا می‌کنند که شنونده نظرات هستند، اما هرگونه انتقاد یا مخالفتی را تهدیدی برای قدرت خود می‌بینند.

📌خودمحوری پنهان: آن‌ها به‌جای اولویت دادن به منافع جمعی، در پس پرده، تنها به دنبال حفظ منافع شخصی و موقعیت خود هستند.

🔻تاکتیک‌های دیکتاتورها برای حفظ ظاهر:
دیکتاتورهای پنهان با استفاده از روش‌های زیر تلاش می‌کنند تا چهره‌ای مردمی از خود بسازند و قدرت و مشروعیت خود را حفظ کنند:

1⃣ ایجاد کارزارهای تبلیغاتی: این افراد با استفاده از رسانه‌ها و تکنیک‌های روانشناختی، تصویری قهرمانانه و بی‌عیب‌ونقص از خود به نمایش می‌گذارند.

2⃣ به‌کارگیری روش‌های شبه‌دموکراتیک: با برگزاری نشست‌ها، رأی‌گیری‌های نمایشی، و تظاهر به مشارکت‌جویی، ظاهر مردمی خود را حفظ می‌کنند.

3⃣ کنترل روانی و عاطفی: با ایجاد حس گناه، ترس یا وابستگی، دیگران را تحت کنترل خود در می‌آورند و خود را به عنوان تنها منجی معرفی می‌کنند.



📝 حسین حسینی پناه +++




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی