О причащении в великий Четверг.

Таинство алтаря да совершается не иначе как теми, кто ничего не вкушал, за исключением одного дня в году, в который совершается Господня вечеря. Если же будет совершаться поминовение кого-либо, епископов ли, или прочих, скончавшихся в вечернее время, то пусть оно совершается с одними молитвами, если окажется, что совершающие его уже вкусили пищи

Правило 50-е Карфагенского собора 419 г.

Ранее, в 400 г., председатель этого же собора, Аврелий Августин, в ответном письме к своему подопечному Ианнуарию, пишет о том, что в его время в Африке (имеется ввиду Африка западная, то есть не Египет и Ливия) был обычай совершать Евхаристию дважды в четверг.

Ианнуарий недоумевал как правильно в таком случае быть: совершать Евхаристию утром или ближе к вечеру?

Также он ставил вопрос о об африканском обычае причащаться вечером после ужина, на что Августин ответил, что это именно местный обычай, который, во-первых, небезоснователен (вечеря - ужин), а также, во-вторых, относится Августином к разряду вопросов хотя и спорных, но не решённых окончательно, отчего в других местах Евхаристия в великий Четверг совершалась только вечером и только натощак.

Это уже намного позже Трулльский собор (691-692 гг.) в 29 правиле отменит правило 50-е Карфагенского собора о причащении после ужина, а тогда Августин деликатно намекал, что установившиеся обычаи в местной церкви не надо менять из-за смущающихся ими гостей из других мест.

В качестве аргумента Августин привел пример святителя Амвросия, к которому обращалась мать Августина по поводу поста в субботу: ее, добрую христианку, смущало то, что в Милане в субботу не постились. На это Амвросий ей ответил, что когда он сам приезжает в Рим, то там по субботам постится, а в Милане, где он был епископом, он не держался субботнего поста, так как этого обычая там не было.

В итоге Августин ответил Ианнуарию, что допустимы несколько вариантов причащения в великий Четверг: утром - ради тех, кто уже не будет поститься весь день, вечером - для постящихся и тогда же для тех, кто ужинал до причащения, снова ссылаясь на саму тайную Вечерю, что и признавалось как особенность именно этого дня - раз в году.

При этом Августин признавал, что хотя тайна Евхаристии и была связана с ужином, однако не было необходимости именно с ужина начинать Евхаристию, добавляя, что если бы Господь конкретно сказал, что воспоминание о Нем творить именно после приема пищи, то никто не стал бы противиться, тогда как давним обычаем принято принимать Евхаристию прежде всякой пищи, даже если это и не совпадает с буквой Писания.

Отчего же некоторые причащались утром, не выдерживая пост до вечера этого Четверга?

Дело в том, что набожные африканские христиане старались не мыться 40 дней. Также делали оглашенные. И чтобы к крещению в Пасху храм не наполнялся запахом немытых тел, оглашенные и христиане шли в бани или принимали ванны дома. А это требовало времени и отвлекало от подготовки к вечерней службе и причащению. Поэтому, ради них, Евхаристию совершали утром.

Другие же причащались вечером. Так что в его Церкви был обычай двух Евхаристий в великий Четверг.


.

Когда едят постненькое сорок дней и говорят "я пощусь" , то это детский лепет. Вот попробуй не мыться как африканские христиане

Иустин Философ.
Апология.66:

Пища эта у нас называется евхаристиею (благодарением), и никому другому не позволяется участвовать в ней, как только тому, кто верует в истину учения нашего и омылся омовением в оставление грехов и в возрождение, и живет так, как предал Христос.

Ибо мы принимаем это не так как обыкновенный хлеб или обыкновенное питье, но как Христос, Спаситель наш, Словом Божьим воплотился и имел плоть и кровь для спасения нашего; таким же образом пища эта, над которой совершено благодарение через молитву слова Его и от которой через уподобление получаете питание наша кровь и плоть, есть — как мы научены — плоть и кровь того воплотившегося Иисуса.

Ибо апостолы в написанных ими сказаниях, которые называются Евангелиями, предали, что им было так заповедано: Иисус взял хлеб и благодарил и сказал: “это делайте в Мое воспоминание, это есть тело Мое”; подобным образом Он взял чашу и благодарил и сказал: “это есть кровь Моя”, и подал им одним.

То же самое злые демоны из подражания научили делать и в таинствах Митры; ибо, как вы знаете или можете узнать, — при посвящении вступающего в таинства предлагается там хлеб и чаша с водою

Говорят и пишут, что "Вечери Твоея" поется "вместо" херувимской песни.

Это некорректно. Дело в том, что этот тропарь и есть один из вариантов херувимской песни, а если быть точнее, то песнопения, сопровождавшего перенос хлеба и чаши из церковного хранилища к алтарю, где их принимал епископ и ставил на престол.

Вначале вообще ничего не пели - просто молча несли от токи А в точку В. Потом, если особенно собор весьма большой и надо долго идти, да ещё когда много чаш, то уже как-то неловко было молчать и стали петь Аллилуия.
Затем кто-то придумал слова и стали петь "Ныне силы небесныя", потом нашелся ещё один автор и написал "Вечери Твоея ", далее - "Да молчит всякая плоть", ну а уже прямо совсем потом, далеко после Х в., наконец написали "Иже херувимы". Это стало популярным гимном и его стали петь постоянно.

Вот и всё.

Больше и интереснее пишет Н.Д. Успенский тут.

• Не понимаете, что происходит на службах Страстной седмицы?
• Вместо молитвы витаете в облаках?
• На службе ждете, когда она закончится, и мечтаете о куличах?

Мы подготовили удобные и нескучные пояснения к службам Страстной седмицы, чтобы все чувствовали себя уверенно и понимали, что происходит.

В нашем путеводителе можно найти:

• описание непривычных служб;
• тексты богослужений, чтобы следить на службе, если на слух ничего не разобрать;
• выдержки из чтений Священного Писания, чтобы заранее прочитать их перед службами;
• уникальные песнопения этих дней в аудио и текстовом формате с переводом.

Этот путеводитель бесплатный, давайте поможем его распространить, чтобы участие в этих службах было осознанным!

ССЫЛКА НА ПУТЕВОДИТЕЛЬ

Повторение - мать учения.
А как вы отдыхали во время чтения паремий?

Забыл, что чат закрыт. Тогда есть время на подумать.

Ну правда, ведь мы говорим о животворящей смерти Христа, богословы то и дело твердят, что тема смерти Христа в православном понимании идёт всегда вместе с темой воскресения, а не обособленно, как у католиков с упором на чувства и эмоции (обычно такая аргументация), но что-то слова расходятся с делом, когда касается возможности не нагнетать лишних чувств (мы же православные, а не католики!).

А в итоге получается, что отпевание кого угодно, действительно, в белом облачении (Паша Техник, например), а Христа - в черном. Что это такое?! Так можно делать, когда ты не понимаешь смысла текстов великой пятницы и субботы.


Возражение: как можно возражать против традиции?

Это не традиция. Это - модернизм во всей красе.

ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ ПАСХАЛЬНОЕ СЛОВО ЗЛАТОУСТА
Для тех, кто не осилил весь мой перевод Пасхального Бдения, выкладываю слово Златоуста в своем переводе (на недели его опубликовал портал Предание.ру ) – может быть, кто-то прочитает его вместо общеизвестного «иже, аще, бяху, ваху».
* * *
Слово отца нашего святителя Иоанна Златоуста на Святую Пасху
Все, кто благочестивы и боголюбивы — да насладятся этим светлым и добрым торжеством! Благоразумный раб радостно да войдет в радость Господа своего! Утружденные постом да примут ныне заслуженную мзду. Кто трудился с первого часа, пусть получит заработанную плату. Кто появился после третьего часа — пусть благодарно празднует. Кто успел лишь к шестому часу — пусть нисколько не сомневается, ибо ничего не лишается. Кто не поспел и к девяти часам, пусть приступает без сомнения и страха. Успевший же в последний, одиннадцатый час, пусть не страшится собственного промедленья. Щедрый [1] Владыка принимает последнего как первого. В одиннадцатый час пришедшего покоит наравне с работниками первого часа. И последнего милует, и первому угождает. Одному дает и другого одаривает [2]. И труды принимает, и намерения поощряет [3]. И дела почитает, и начинания одобряет.
Итак, войдите все в радость Господа своего! Первые и вторые, мзду получите. Богатые и убогие, друг с другом ликуйте. Воздержанные и беспечные — день почтите. Постившиеся и непостившиеся — радуйтесь сегодня. Трапеза накрыта — насладитесь все. Телец откормленный — никто пусть не уйдет голодным. Все насладитесь пиром веры. Насыщайтесь все обилием благ.
И пусть никто не оплакивает убожество — явилось всеобщее Царство. Никто да не рыдает о преступлениях — для всех из гроба воссияло отпущение. Никто да не страшится смерти — ведь нас освободила смерть Спасителя. Он погасил ее, быв в ее объятьях. Сойдя во ад, пленил Он ад и упразднил [4] его, вкусившего спасительную плоть. И об этом Осия [5] пророк заранее возгласил [6]: Ад, встретив Тебя долу, огорчился, ибо истреблен был! Огорчился, ибо был захвачен! Огорчился, ибо умерщвлен был. Огорчился, будучи низложен. Огорчился, оказавшись в узах! Приняв тело, на Бога напоролся! Приняв землю, встретился он с небом. Принял видимое и впал в непредвиденное. Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа? Воскрес Христос и ты низложен! Воскрес Христос и пали демоны! Воскрес Христос и радуются ангелы! Воскрес Христос и Жизнь царствует [7]! Воскрес Христос и ни одного нет мертвеца во гробе! Христос воскрес из мертвых, став начатком воскресенья умерших, Ему слава и власть вовеки, аминь.
________________________________________
[1] φιλότιμος — не только честолюбивый, но и щедрый.
[2] Т. е. одному дает по договору, а другому дает в качестве подарка.
[3] Слав. «целует» совсем не к месту. ἀσπάζομαι скорее говорит о радушном приеме, одобрении, а в отношении намерений — поощрении.
[4] Откуда в слав. тексте появилось «огорчение», не знаю. ἐπικραίνω — приводить к завершению, т. е. Христос «отправил ад в отработанные материалы».
[5] Цитата далее из Осии, а не из Исаии.
[6] Опять славянский переводчик со своим «предприемый» просто не понял греч προλαβόντως — заранее, заблаговременно, наперед.
[7] πολιτεύω — быть «гражданином», т. е. Жизнь Бога вошла в жизнь мира сего.
#переводы
#литургия

"Поминающе убо спасительную сию заповедь и вся, яже о нас бывшая: крест, гроб, тридневное воскресение, на небеса восхождение, одесную седение, второе и славное паки пришествие..."

Се восхожду

Остались с поста кабачковые оладьи. Сижу доедаю. Нарушаю устав разговения. Что делать...

Ипакои Пасхального канона.

Гармонизация И. Денисовой

Песнопения Болгарской Церкви.
Не могу переписать названия. Поэтому кракозябры. Но там святая музыка.

И, кстати , сольные места и Евангелие - патриарх Неофит (1945-2024)