1996 год.
Яровое, Алтайский край.
Храм мчч. Бориса и Глеба.

В детстве там был хлебный магазин. В окошко большая тётенька выдавала кирпичик хлеба, который я нес домой, и, конечно же, приносил всегда с отгрызаной коркой.

Как сейчас помню этот запах ладана - смирна, - лица бабушек и редкой молодёжи, щемящего сердце ощущения близкой Пасхи, простой обстановки в храме.

Кто придумал (в ХХ веке) в этот день использовать зелёное облачение? Листики - поэтому зелёное?

Я уважаю Типикон за его сдержанность в этом направлении: светлое облачение в праздники, темное - в пост. А вот этот весь модернизм с разноцветием веет неприличной духовенству женственностью (про цветы епископам вообще нет слов).

И на Пасху та же история: кто-то решил раз поют "Пасха красная", то и облачение должно быть красное🤦‍♂. Тогда как уставное облачение Пасхи белое.

Но мы, модернисты, боремся с модернизмом.

Интересно, как Иоанн описывает события и реакцию учеников.
Рефлексия автора Ин. отсылает читателя к раскрывающемуся со временем опыту веры. Кто для учеников Христос - Сын Божий (в смысле ставший человеком Логос) или один из пророков?

Например, для читателя очевидна связь Входа в Иерусалим и Зах.9:9, а для учеников нет никакой зацепки, чтобы согласовать происходящее с пророчеством.

Если бы Вход проходил без особых обстоятельств, то ещё можно было бы понять их невнимательность. Но ветки пальм в руках и возгласы "Осанна" оставляют их неизвинительными (с точки зрения читателя) перед недвусмысленными совпадениями.

Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано:
«не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядёт, сидя на молодом осле».
Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нём написано, и это сделали Ему.

Ин. 12:14-16.

Ветки пальм (лулав) и "Осанна" ("Спаси же!") отсылают к празднику Кущей, когда специально читается молитва с этими словами. Надежда на спасение в иудаизме связана с мессианскими ожиданиями, и это соприкосновение смыслов (Вход - Кущи - Мессия - надежда - спасение) можно было бы заметить. Но почему-то это не произошло.

Иоанн уточняет ещё одну деталь: в его версии события Христос не посылает учеников найти осла, а Сам находит животное. Всё происходит с Его стороны максимально тихо, кротко, скромно.

Поэтому главный смысл праздника - верба.

Обычно человек, узнав о евангельском сюжете проклятия смоковницы возмущается: за что дерево так-то?!

Однако.

Когда в промышленных масштабах производят карандаши, вешалки, мебель и просто опилки, отправляя в станок огромные стволы деревьев, то это как бы нормально - это же на пользу.

Когда в ресторан привозят распиленные ветки вишни или абрикоса, чтобы был ароматнее шашлык, то как бы тоже ничего страшного - это же на пользу.

А как Христос провел урок "нет плода - нет жизни", так сразу шум и возмущение "да как можно?!"

Тема понедельника: Иосиф.

Из икоса (в вольной трактовке).

Был в рабстве телом, но не душой. А ещё он стал править Египтом: так Бог подает своим слугам венцы.
А пока поплачем о нем вместе с Иаковом.

Время грустить.

Неудобно получается.

Когда в домашнем иконостасе набирается слишком много икон(очек), то рано или поздно возникает проблема как с ними быть: оставлять или какие-то убирать.

Вот, например, икона Вознесения - привезли из Иерусалима, а тут Никола из Бари (друзья на мощах освятили), а здесь - иконочка из Коробейниковского монастыря, Казанская. И так со временем набирается три казанских из разных мест, два - три Спасителя, пара Никол и ещё кого-нибудь.

Убрать любую из них непросто, ведь внутри ощущение, что обижу святых.

Но с другой стороны выходит, что стоит почти год святитель Арсений Тверской, а икона такая маленькая, что про нее всё время забываешь. И вот он бедный стоит и не в почете. Тоже неловко. Убрать ее - вообще обидится. Пускай стоит.

А вот верба ещё прошлогодняя осталась. Котики, правда, поосыпались, да и сама сломилась, но куда же ее денешь?

Одни трудности кругом.

Готовим проект. Пока секретный. И тут есть просьба:

Накидайте, пожалуйста, вопросы к теме "Пасха". Самые разные.

И снова Мануил.

Это был император, который то и дело ввязывался в богословские споры, писал новеллы, касающиеся имущества церкви, жизни монахов, ну и успевал заниматься своей обычной работой - решал кого казнить, а кого помиловать.

В карусели есть схема со значками, которыми в типиконе обозначены разряды праздников: господские, великие, малые. Они нужны для вычисления хитрых комбинаций богослужебных текстов, а также они могут дать знать о том, какое меню ждёт строго исполнителя устава - пища с елеем, вином, два раза, один, с сахаром, корицей или вода и сухари.

Хотя в церковном году и существовал ряд праздников, но у иерархов не было инструментов для того, чтобы сами календарные даты сделать «красными» днями для граждан.

Это сделал Мануил. И вот по какому поводу.

Ромейские судьи были настолько набожны, что отмечали великое множество церковных праздников. Ну, как отмечали, не работали в эти дни, от чего страдал простой человек со своими исками, жалобами, ожидая дни и недели решения тяжб.

Примерно как у нас десять дней после нового года: министр может себя чем-то занять, а учитель или охранник школы сидит дома, и не везде и не всякий магазин работает, не говоря о моргах, поликлиниках и прочих нужных во всякий день конторах.

Так вот Мануил в 1166 г. написал новеллу, в которой чётко отметил праздники, в которые судьям можно взять выходной, и те, когда хотя и праздник, но рабочий день начинался лишь после литургии - на три часа позже.

Великими праздниками помимо господских, богородичных и Предтечи, были дни памяти апостолов и великих святителей. В остальные дни работа должна была вестись без перерыва.

Такие вот красные дни календаря.

#христианство
#православие
#история
#календарь
#византия
#праздники
#суды
#zubanum_orthodoxy
https://www.instagram.com/p/CTmICa8juLG/?igsh=aWd4OWdjcGU1aWl6

Так, тут подготовка к Пасхе.

Что ж. Мне нравится. Только для себя я бы выбрал рубаху длиной до щиколоток праздничного черного цвета. Мне в самый раз.

Спасибо, Кассия.

"Чертог Твой".