Международная панорама.


Их высокопреосвященство не сидит сложа руки. Собственно, этого следовало ожидать.

Появление организации церквей славянской традиции в рамках константинопольской юрисдикции в США продолжает дело, начатое в ХХ в. патриархом Мелетием (Метаксакисом) - интеграцию национальных церквей в Америке в одну группу с вселенским патриархом во главе.
В 1980-е годы даже была идея перенести патриархат из Стамбула в Нью-Йорк.

Важный момент - найти подходящего человека, который бы выстраивал эту интеграцию. И вот он нашелся. Другой вопрос как это произошло. Ведь как известно из истории, церковные пертурбации не проходят без интриг и скандалов, потому что люди остаются людьми, какими бы титулами они себя не украшали.

Ведь даже если обратиться к такой идеальной книге об истории церкви, как Деяния, то и там мы находим ситуации, когда апостолы разделяются, спорят, не находят общего языка, и каждый ведёт свое дело по-своему.

В связи с этим, у церковного историка понятие "золотой век" связано отнюдь не с иделизируемым прошлым, а с возможным будущим.

https://nyblago.org/novostii/v-amerikanskoj-arhiepiskopii-sozdano-slavyanskoe-vikariatstvo/

#МастерскаяРегента@biblioteka_regenta_zerkovnii_xor

2025г. “Предварившия утро”. “Аще и во гроб”. “Ангел вопияше” Греческий распев. Сборный хор Минского Свято-Елисаветинского монастыря.

Мне отрадно, что современная церковная музыка переступила барьер неповоротливого партеса и год за годом, благодаря современным композиторам, формируется в новом качестве. Это некая реконструктивная адаптация древней музыки.

Важный критерий в формировании этого нового поколения музыки - церковность как композитора, так и исполнителей. Просто писать красивую музыку - непрактично; нужно писать ту, которая не будет отвлекать пестротой или вычурностью.

Однако, бывает так, что музыкальный вкус композитора, регента или хора не разделяет настоятель. Я не раз слышал, когда главное требование к хору и солистам было петь громче, а то как оно звучало было не интересно.

И тогда достаем обиход и поем Бахметьева, растворяя Сарти, Галуппи, Дегтяревым.

Демон-рифмоплет вселился шестилетнюю девочку и сразу же потопал в церковь.

Сколько ещё таких девочек шастает по церквям?

Как изгнать демона из этой девочки?

Как наказать родителей, выдавших ей перо и бумагу.

Воистину, верующие не перестанут удивлять этот мир.

Рубрика "Детские вопросы"


Можно вместе поотвечать на детские вопросы. Всегда интересно, как мы, взрослые, на них отвечаем.
Заодно можно хорошенько переругатсья - постный день же, а мы даже не покричали толком друг на друга.

Итак, выбираем вопрос, ставим подходящий # и отвечаем.

Илария (12 лет) рассматривает настенный календарь, пристально всматривается и спрашивает:
- Папа, а почему пост только закончился, Пасха только наступила, а уже снова пост в календаре?

#календарь
------------------------

Севастьян (6 лет):

- Папа, а кто такие викинги? Были славянские викинги? Они не боялись умирать в бою?

#викинги
---------------------

София (16 лет):

А католики могут у нас причащаться?

#еретики

Христос воскресе!

Что мы всё сидим без дела?
Предлагаю в честь праздника труда потрудиться!

Все мы взрослые, грамотные, все читаем книжки, пишем ого-го какие умные комментарии, блещем знаниями и юмором. Так вот, чтобы не терять зря времени и блеснуть знаниями, объявляю конкурс, или СВОБОДНУЮ ТРИБУНУ (православную, разумеется).

Каждый желающий может написать небольшой пост или сделать видео, в которых выскажется по насущному вопросу.

А насущные вопросы у нас известные:

- #СвященноеПисание
- #Богословие
- #Христианскаяжизнь

Коротко объявить тему, обозначить проблему, поставить вопрос, дать свой ответ, сделать вывод.

Для текста желательно делить на абзацы, чтобы не было сплошного полотна, для видео - желательно, чтобы были субтитры.

Я не выставляю требований к орфографии. Кто как сделает, так и опубликую. Главное сейчас - содержание.

Присылаете мне в личку, подписываем (если аноним, то пускай аноним, но тогда тем, кто будет комментировать, трудно будет получить удовлетворение от критики).

Я группирую и постепенно и периодично, пока не надоест, выкладываю. Все остальные наблюдают и, конечно же, обсуждают.

Кто желает - с Богом!

Сроки приема опусов: до Пятидесятницы

Мир всем!

Завтра приглашаю на лекцию

"Пастырские послания: христология".


Краснодар, ул. Красных партизан, 6/9.

11:00.

Мы как обычно скучно проведем время. В лучшем случае споём духовный стих и поговорим на политические темы.

Обычно лекция предваряется чаепитием, но можно принести с собой борщ.

Христос воскресе!

Поздравляю с третьей неделей по Пасхе.

Итак, открывается рубрика

"Творчество наших читателей"

Сегодня будет лонгридъ.

Читаем, обсуждаем, доводим автора до белого каления.

Желающие могут присылать свои творения.

@AgniTsyg представляет

Царица Савская во время посещения царя Соломона спросила его: «Одна женщина была замужем за двумя, имела двух детей, но у всех четырех один отец». Соломон тут же ответил: «Это Фамарь!».

Фамарь ведут на казнь, однако по её последнему желанию, она «посылает» своему свекру Иуде три вещественных доказательства, которые свидетельствуют о том, кто отец ребёнка.
Вещи, которые предьявила Фамарь: печать, пояс и трость, были символами их общего потомства, в котором воссияет Мессия – Христос. То было пророчество, понятое людьми много позднее.

Библейский герой — это не только исторический персонаж. Для христианских авторов, прибегавших к аллегорическому методу толкования, Фамарь и образ... Церкви.

По мнению святителя Кирилла Александрийского, история мнимой блудницы является прообразом обращения к Богу язычников. Бог («Иуда») после духовной смерти первой и законной жены, то есть Ветхозаветной Церкви, соединяется с блудницей — церковью языческой.

Свт. Кирилл пишет: «Цель богодухновенного Писания та, чтобы бесчисленными вещами означать таинство Христово. Пред нами изображается таинство домостроительства Спасителева в Иуде и в Фамари. Хотя в Писании есть лица имеющие явную славу, которые изобличаются в делах не очень честных, мы освободим их от порицания, помышляя о способах домостроительства Божия. Этот союз и рождение телесное, могут начертывать нам образы общения духовного и рождения мысленного.»

Итак, Иуда сошел и прибыл к человеку, которому было имя Хира. Иуда спустился. Писание немногословно. Но в древности слово было содержательнее, объемнее. Слово как символ. В буквальном смысле Иуда спустился со скалистых холмов Хеврона в Адаллам.ויט עד-איש עדלמי - он сошел, приклонился, свернул до человека, запомним.

Иуда находит себе в этих землях ЖЕНУ. «И увидел там Иуда дочь знатного купца (или жителя Ханаана) по имени Шуа». Библейский бытописатель не называет ее по имени, лишь имя отца (שוע, богатый, знатный). Потому последующие толкователи называют ее Вирсавией (Бат Шуа, как Вар Шава), что значит «дочь изобилия».

Здесь словно протягивается несколько ниточек к последующим событиям. С одной стороны, ее имя должно сказать о том, что жена наполнила богатством дом Иуды. Но это богатство было материальным, а радости плотскими. Иуда получил добрый десяток лет супружества, но благословенное потомство ему подарила совсем другая женщина. С другой стороны, жена в Писании символизирует Церковь. Продолжим.

У Иуды и Вирсавии родилось три сына. Ир, Авнан(Онан) и Силом. Ир значит «кожаный», то есть «плотский», Авнан же — «пораженный сердцем»; а третий — «извлечение» или «освобождение» и «примирение».

Апостол Павел засвидетельствовал: «от колена Иудова произошел Христос» (Евр. 7, 14) По толкованию Свт. Кирилла Александрийского Иуда здесь, прообраз Христа: «Сошло(!) единородное Слово Божие и вступило в союз синагогою сынов Израилевых. Ибо синагога иудейская призвана, как бы к родству с Богом. Она избавлена была из дома рабства (Исх. 13, 3). Затем от этой синагоги в Египте, как бы от иноплеменной и служившей идолам, произошли три народа, находившиеся в отношении к Богу на положении сынов.

Ир первородный — «плотский» или «земной». «Первый народ Божий, явился поистине злым, роптавшим на Бога. Поэтому они и погибли, и никто из них не вошел в землю обетования, но пали их кости в пустыне. Таким же образом, первородный Ир, погиб, не имея никакого плода благочестия,» — пишет свт.Кирилл.

Следовавший за «первым» народ перешел чрез Иордан в землю обетованния, «но пал и он от вышнего гнева, .. так как безумно уклонился к многобожию, оставив единого .. и истинно Бога». Подобно этому народу умер и второй сын «в бездетстве, сея семя на ничто, то есть на землю»

Итак, Фамарь, как Церковь Христова была предназначена сынам Божим. Первый Ир был символом бесплодного народа Божьего, вступившего через Моисея в Завет с Богом. Второй, Авнан на пути формального исполнения Закона, растратил свои силы в пустоту. Мать же их Вирсавия – Ветхозаветная Церковь, стала символом роскошной зеленеющей бесплодной смоковницы.

Далее св. Кирил заключает: «Когда же таким образом истреблены были двое, отец воспрещает третьему иметь общение с Фамарью, боясь, как бы не погиб и не истреблен был и он.
Ветхозаветный Силом представляет в себе образ последнего народа колена иудина. Его имя значит «извлечение» или «освобождение». Ибо, когда Божественный гнев как бы истребил происшедших от племени Израилева за их нечестивые дела против Христа, тогда уверовавшие как бы от зверя извлечены были и освобождены были некоторым образом от уз, которыми были бы окованы в наказание. Остаток спасен, по Писаниям (Рим. 9, 27; Ис. 10, 22).
Так самый младший ветхозаветный Силом не прикасался к Фамари. Ибо Бог допустил, чтобы она осталась как бы вдовою и бездетною, и лишенною мужа, мысленного жениха.»

Умерли два сына Иуды, умерла и его жена. Фамарь решила вынудить свекра Иуду выполнить долг левирата. יבום (ибум). Восстановление семени или потомства умершего является главнейшей целью левиратного брака: «чтобы имя его (умершего) не изгладилось в Израиле» (Втор.25:6). Смысл левирата становится понятным только в свете обетования Божия о рождении Мессии.(Быт.12:2 и др.).

Фамарь садится при дороге (может быть, на перекрестии 2-х дорог), закрыв лицо свое покрывалом. В Ветхом завете покрывало может означать свет и тьму, невесту и блудницу, Богообщение, т.е. жизнь, и смерть.
После того, как Адам и Ева ослушались Бога, сказано, что Бог сшил им «бегет ир» – т.е. «покрывала кожаные». Однако это слово представляет собой точный омоним слову «свет». Сначала эти ризы были световыми, а затем, когда они спустились, стали кожаными, не пропускающими свет.

Прп. Максим Исповедник в «Вопросах и затруднениях» пишет : «И увидел ее Иуда и почел ее за блудницу, потому что она закрыла лице свое. Что означает история об Иуде и Фамарь? Господь наш Иисус Христос, по плоти из колена Иудина, идя по стезе жизни к погибшим овцам дома Израилева, нашел на стезе заблуждения церковь язычников, ходившую блудно вслед других богов (Суд. 2:17) и, сочетавшись [с нею], отдал ей трость, перевязь и перстень, то есть смерть на кресте, благочестивое понятие о Сущем и благодать Духа. Проще говоря, деятельное, природное и богословское знание.»

Выбирая у свекра предметы в залог обещанного козленка, Фамарь словно пишет особое послание: я часть твоего дома. Печать, утверждают толкователи, это на самом деле перстень, знак власти. Посох – символ мужской силы и продолжения рода. К тому же это еще и образ защиты. И, наконец, перевязь. Скорее всего, речь идет о поясе. Плетеном поясе, который носил Иуда. Считается, что впоследствии плетеные пояса, которые носили потомки Авраама в память о Завете с Богом, преобразились в специальную четырехугольную одежду с плетеными кистями на концах.

"Иуда дал ей всё просимое и вошел к ней и она зачала от него, " —говорит Писание, "Фамарь же поднялась и ушла." Она поднялась духовно, ибо цари и пророки стали плодом этого союза. Ибо теперь она таинственно получила навеки семя, и ей не нужно выходить замуж.

Иуда посылает ей козленка, но посланник Иуды — Хир, не находит никого на дороге и в селеннии говорят: "не было тут никакой блудницы".
Никогда тут не было блудницы. Более глубокий смысл: "Никакого акта блуда не было совершено здесь". Жители пророчествовали, не зная сами об этом.

Проходит совсем немного времени и разгорается скандал. Иуде намекнули, что его невестка беременна. ויוגד. — рассказали со злобной насмешкой. Фамарь принадлежит дому Иуды и должна хранить была чистоту в ожидании, младшего сына. И сказал Иуда: " изгнание и СОЖЖЕНИЕ".
הוא מוצאת - Ее вывели.
(Слово она, היא, здесь записано как - он, озвучивается - она. Двойным написанием она/он, Тора намекает на обоих)
"Ее вывели наружу". Она и он должны были быть выведены наружу

Фамарь, не желая каким-то образом унизить Иуду предъявляет залог: «Которому это принадлежит, с тем я породила ребенка.»

«Иуда признал свои вещи и сказал: „Она невиннее, чем я. Я не отдал ей своего сына Шелу, как обещал”» (Быт 38, 26).
Фамарь рожает Иуде двух сыновей вместо погибших Ира и Авнана, один из которых, Фарес, становится предком Мессии.
Пришло время отгадать загадку царицы Савской — Фамарь была по очереди женой двух сыновей Иуды и матерью его близнецов — у всех один Отец.

Фамарь – Церковь Нового Завета оправдывается не через козленка, символ отпущения прегрешений, она, уже получивши предназначение к смерти, спасается тем, что ей принадлежат по праву — жезл, перстень и перевязь. Она зачала во чреве от Иуды и от него имеет плод. Христос по обетованию освободит от должного наказания в конце и самую синагогу иудейскую, если она будет носить при себе знамения общения своего с Ним, и когда ясно покажет, что она зачала от Него.

Дерзновение Фамари изображает движение человечества навстречу благодати. Оно освещает одну очень важную, грань в тайне боговоплощения. Подвиг духовного дерзновения, образ которого мы находим в истории жизни Фамари. Фамарь поверила обетованию от Бога о Мессии. Эта вера поставила ее на грань жизни и смерти, но решимость помогла преодолеть страх. В самом имени этой женщины скрывается напоминание о ее силе и мудрости. Фамарь (Тамар) – это имя состоит из двух слов, «там» – невинность и «мар» – горький. Невинность, омраченная горечью. Это те самые горькие травы, которые приносят исцеление и спасение: «Пусть съедят ягненка в эту самую ночь, испечённое на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его; голову с ногами и внутренностями; не оставляйте от него до утра; но оставшееся от него до утра сожгите на огне. Ешьте же его так: пусть будут ваши поясницы препоясаны, ваша обувь на ваших ногах и ваши посохи в ваших руках, и ешьте его с поспешностью: это – Пасха Господня» (Исх. 12:8-11)
Так раскрывается путь веры, непонятный мудрым мира сего.

Дерзновенно осуществляя судьбу свою, Фамарь еще не знала, что она действует как орудие Божественного Промысла. Поэтому ее история – подвиг веры, за который Фамарь и получила такое же благословение, как и праведный Авраам! Фамарь становится родоначальницей славного колена, от которого воссиял Сам Христос.

Пре- и при-.

Однажды пономарь читал Апостол.

Заранее взял увесистую украшенную золотистым окладом книгу, открыл нужное зачало, провел пальцем по гладкому листу, обвел глазами большущий абзац, увидел в конце приписку киноварью "преступи понедельнику" и, убежденный, что дальше он итак справится, захлопнул книгу, и, громко застегнув шпеньки, занялся другими делами.

Наступила пора читать Апостол. Проскрипев нераспетым голосом прокимен, принялся за само чтение: "Во дни оны..." - потек ручеек церковного наречия, то строго окая, то радостно бурля переливами "р" и "л", а где-то неожиданно свистя и шипя разными "шася".

Пономарь читал чинно, и местами уже немного раже, а главное ясно - речь Стефана, тут не шутки.

Однако, когда он дошел до того места в речи Стефана, где велся рассказ об Исходе, батюшка заподозрил неладное. "Нет там сегодня такого чтения" , - думал про себя отец. А алтарник меж тем уже начал похрипывать, так как чтение никак не прекращалось. Минуты тянулись, голос чтеца тух и затихал, праздничный и бодрый зачин плавно сходил на бесславную убыль.

Батюшка не выдержаля встал с седалища и подошел к вратам внутри алатря, чтобы чтец, заметив его, сообразил, что что-то не так. В этот самый момент чтец перевернул страницу, а там - на полный разворот двух страниц текст без единого намека на концовку в ближайшие минут пять, а то и больше.

Догадавшись, что фигура батюшки замаячила в царских вратах неспроста, пономарь, не прекращая чтения, стал искать где бы закончить. Найдя подходящий оборот, поднялся голосом, растянул и вывел концовку.

Оказалось, что в тексте не зря было написано "преступи понедельнику", сиречь пропусти этот отрывок и начни читать там, где будет написано "чти понедельнику". А наш чтец подумал, что это означает "приступи" к чтению этого большущего отрывка.

Вот тебе пре- и при-.

Как называется человек, который переживал, что потеряет два важных ключа (оба от одного замка), отсоединил их от большой связки, спрятал в надёжном месте и... и забыл куда положил?

Я поехал поступать в институт - потерял паспорт.
Приехал на сессию - потерял шарф. Следующая сессия - перчатки. Еще одна - шапку. Пошел к стоматологу - потерял телефон. Сходил на службу - потерял зонт. Потом второй.

В идеале нужно ходить как преподобный Онуфрий. Тогда терять не страшно, ибо ничего нет.

Рубрика "без Гугла".

Что происходит и кто тут изображён?
Догадки, мнения, комментарии