Сегодня по расписанию - литургия в соборе.

Я только не понял почему дяденька оператор с камерой стоял в цветастой футболке прям на амвоне, засунув руки в карманы и жевал жвачку. Сначала я внутри возмутился, но потом увидел, что у него нет ни гитары, ни скрипки, и я успокоился.

Шортсъ.

Стою в церковной лавке. Заходит женщина - ни здасте, ни до свидания, а сразу с порога мне тычет в телефон и спрашивает заплетающимся языком: "Как вы мне это объясните, а?!"

А в телефоне какой-то ролик в стиле скандалыинтригирасследования, где на фоне мелькающих картинок идёт речь о краже у священнослужителя нескольких десятков миллионов рублей.

Я, конечно, сразу не понял, что она от меня хотела: или чтобы я порадовался, что попа-ворюгу вынесли, или что мы вообще все сидим на миллионах. Я просто спросил не видела ли она репортаж, где священник отдавал свои деньги на лечение детей.

Она тут же замолчала. Внимательно посмотрела на меня, и тихо сказала: "Нет, не видела... А ведь и правда...".

Молча развернулась и ушла.

Даже не успели подискутировать.

Какие ещё можно придумать ребусы ?

Псков.
Церковь Богоявления на Запсковье.

Рубрика

"Творчество наших читателей".
#тнч

Сегодня у трибуны раб Божий Дионисий.

Читаем, комментируем, молимся о здравии автора.

В дебатах среди православных христиан, иногда, встаёт остро тема мытарств.
Буквально разделяя людей на два лагеря.
Оснований для этого учения, которое не является догматом по сей день, нет в Священном Писании.
Так же как их практически нет в трудах Отцов Церкви, которые стояли стеной против ересей.
Те места на которые ссылаются защитники, буквально вырваны из разных трудов ранних отцов Церкви и
не имеют единую логическую связь.
Даже зачатков этого учения не находим у отцов, которые, за прошедшие века, утвердили все аспекты нашей веры в соборных постановлениях разных периодов.
Соборные решения которые во всей полноте принимает Русская Православная Церковь.
Возникает пару вопросов.
1. Как в Православной среде у клира и мирян, до сих пор живёт явная ересь, противоречащая учению Церкви?
2. Будет ли какое то решение Церкви, которое определится, за или против, этого учения?

С днём победы!

#деньпобеды

Мне сказали, что я раньше улыбался, когда говорил проповедь.

Это я был молодой и неопытный. Ведь если праведник едва спасается, то что с грешником будет-то? Вот и не до улыбок.

Мост в прошлое.

Всего лишь пуговица. Казалось бы. Сейчас пуговиц полным полно каких угодно. Но у этой пуговицы особенная форма - она дёргает память, прорывается в прошлое, возвращает в те уголки своей жизни, где церковь была такая уютная, несуетливая, простая, что ли, и я тоже был неискушен и просто и по-детски смотрел на окружающую церковную жизнь, где всё было чисто, светло, скромно.

И знаком этой былой простоты для меня осталась вот такая пуговица. Теперь как увижу такую на облачении - раз и унесся в былую быль. И, надо заметить, эта память имеет какой-то успокоительный эффект: доли секунды - и на душе спокойно. А ведь это просто пуговица...

Севастьян играл с Иларией в шахматы. В какой-то момент она прижала его ферзя, но он по-братски попросил сестру не губить фигуру. Илария кивнула, но в уме держала вариант срубить - мало ли как там Севастьян поведет себя через пару минут.

Слышу плач и стон, летят клочья, потасовка: "Она обманула меня!" - рыдает Севастьян. - "Обещала не рубить ферзя и всё равно срубила!"

Вот так и верь потом женщинам.

На ровном месте.

Батюшка вышел на проповедь, перекрестился, произнес привычное "во имя Отца и Сына и Святаго Духа", я из алтаря ответил "аминь".

Стандартная ситуация: кто-то отвечает, кто-то молчит и никакого аминя не говорит.

Подходит алтарник и интересуется почему я сказал "аминь".

Я дожевывал просфорку, думал о своих делах, и мне даже никогда в жизни в голову не приходила проблема, которая так остро встала перед алтарником буквально на ровном месте.

Он говорит, что "аминь" наверное нужно говорить в конце проповеди, а не в начале. Я в ответ - это обычное славословие, которое звучит всегда в начале и так всегда все отвечали; тут без всякой подоплёки.

- Но ведь аминь означает согласие прихожан. - Продолжает алтарник. - А с чем им соглашаться, если проповедь ещё не сказана?

Я изумился такому повороту мысли. А алтарник дальше:

- Вот, отец Андрей Ткачев (тут я духовно возрадовался) говорит своим прихожанам, чтобы они говорили "аминь" в конце проповеди, что означает, что они согласны с проповедью, что священник не говорит ересь.

- То есть все прихожане - богословы и все настолько компетентны, чтобы судить где ересь, а где нет? - Спрашиваю я. - Возьми опроси каждого и что-нибудь еретическое да найдешь. Хотя бы по теме Сотириха или Пирра.

- Ну, это так раньше было. - Парирует мой собеседник.

- В каком "раньше" это было? Это абстрактное время. Если люди слышали на торгу, что те, кто говорят "омоусиос" - это плохие ребята, и что с ними не надо дружить, то, придя в храм и слыша то самое "омоусиос" они с чувством долга лупили неправильных. Кому там какое дело было до рождённого или не рождённого?
Так что можно смело говорить "аминь" после славословия проповедника и не ждать момента, когда он договорится до ереси.

Приходишь домой, а навстречу бежит обниматься детёныш и радостно кричит:
- Папа, я люблю тебя и гренки!

Полезные ссылки

Каналы, в которые иногда заглядываю. Часть 3. #грелат_заметки (№ 62).

(1) “Античная литература” . Подборки русских перевод многих античных авторов в разных форматах.

(2) “Vulpecula classica” . “De miraculis syntaxeos utriusque linguae cum Latinae tum Graecae, necnon de uocabulis atque eorum arte uiuendi haec pagina est. [Здесь я буду рассказывать, в основном, о некоторых интересных особенностях латинского и греческого синтаксиса и семантики]” (не пугайтесь, там по-русски). Уклон канала практический: искусство писать на хорошей лат. и др.-греч.

(3) “Филокалистика”. “Канал Анны Грюнерт о каппадокийцах и раннехристианской литературе”.

(4) “Renouatio”. Интеллектуальная культура Античности и Средневековья, поведанная коллективом философов из МГУ.

(5) “Ησυχία”. Здесь идёт речь о словообразовании, этимологии и семантике лексем, а также приводятся полезные словосочетания и фразы. И всё это украшено замечательными авторскими фотографиями [язык - новогреческий].

(7) “Tolle lege” . “Канал о христианстве, античности и их текстах, а также литературе, кино, искусстве и прочем необходимом. Автор - иером. Иларион (Резниченко), священник РПЦ, докторант Freie Universität Berlin”.

-----
Не забывайте и о vk-группе “Греко-латинская лексикология”. Там много полезных материалов, на мои под[д]елки не обращайте внимание. К сожалению, после создания этого канала занимаюсь ей спустя рукава. Давно хочу перенести её в tg и серьёзно доработать.

То лягушек изводят, то саранчу. А потом преподобный Максим Исповедник пишет, что замысел о человеке состоит в том, чтобы он весь тварный мир освятил через себя. Дождешься тут освящения.

На каждой странице минеи, там где канон, сверху карандашом было написано "Мемноне", видимо для чтеца, чтобы не сбивался и правильно называл на каноне имя преподобного отца.

Смотрю на эти надписи и думаю, мол, как это можно забыть такое имя? Дошел до девятой песни, там - надписи нет. И я тут же запнулся, забыв имя.

Бог шельму метит.

Рубрика
"Творчество наших читателей"

Сегодня у трибуны - Антонина
@antonina_titshina.

Читаем, комментируем, готовим автора к пользе смирения от критики.

•••••••••••••••••••••••••••
Немногочисленные родственники разрозненными кучками толпились на территории храма. Сегодня у нас - двух Тонь большое событие. Бабушка переступила порог временной жизни, я провожала ее вместе с немногочисленной родней.
Невестка: «Пусть бабушка теперь там за нас молится».
- «Да! Мам, смерти нет и у Бога все живы, есть Церковь торжествующая, а есть воинствующая.

Те, кто переступил порог этой жизни – они в торжествующей Церкви, а мы здесь – воинствующая. Бабушка теперь за нас перед Богом будет молиться, пока мы тут воюем».
- «Да, точно!» - вдруг просветлели родственники.

И правда, это такое утешение, что сейчас и здесь ничего не кончается. Все только начинается.

Когда бабушку везли по территории в храм на отпевание, все замешкались и я пошла за ней первая, давая всем знак, что не нужно бояться и теряться. В храме Жизнь, там Спасение. Мы идем вместе с ней, чтобы в последний раз в этой жизни побыть на последнем, самом главном празднике жизни – день, когда она присоединилась к Церкви торжествующей.
«Надо же, столько мучилась, а лицо светлое, чистое и ни одной морщинки» - шептали в сторонке... «Ты окропишь меня иссопом – и буду очищен; омоешь меня – и сделаюсь белее снега» - молился батюшка поливая ее маслом от соборования. Масло от соборования – Господь устроил все так, что дав ей 7 месяцев жизни после инсульта, нам удалось ее пособоровать.

Один раз после больницы, другой раз за месяц до смерти. Господь все устроил так, чтобы душа была убелена и очищена. Хотя нам здесь казалось, что ей это в наказание или «ей как будто на смерть поделали, все легко ушли, а она мучилась» - причитала сестра.
«- Христос воскресе из мертвых – смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав» - пел хор. – «Слава Богу!

Слава Тебе Боже, что в период до Вознесения! Слава Тебе Боже, что ты дал вместе с ней пропеть тропарь Пасхи - я здесь, она в другом мире. Но мы вместе».

«Оставьте мертвым погребать мертвых». Изначально эта цитата прозвучала с слишком заблаговременно. Но пришло время, место и ей. Это случилось в тот момент, когда процессия выходила из храма, чтобы проводить ее к месту погребения. А я замешкалась, почему-то осталась в храме. Почему-то мне нужно было подойти и поцеловать икону Воскресения Христа. И только муж привел в чувство – поехали на могилу. Так и случилось: когда мертвые шли ее погребать – я осталась со Христом.

Мы приехали на могилу почему-то раньше колонны. И получилось все так, что я снова первая ее встречала на месте упокоения. Процессия шла сзади. Не поняла как мы разминулись, не поняла, как получилось, что я ее встретила, а не провожала. И потом само погребение толком не помню. И только в мыслях: «слава Тебе Боже! Слава Тебе родный! Спасибо Тебе, что ты ее спас»…

В какой-то момент вдруг как проснулась от чьего-то взгляда. Прямо на меня с фотографии на кресте смотрела она – красивая и добрая. Моя бабушка Тоня. И всё... Я остаюсь здесь и буду скучать, но мы встретимся. Там. Рядом с Ним.

Ад где твое жало? Смерть – где твоя победа? Христос воскрес из мертвых и жизнь нам даровал. Смерти нет, ребята. И все то зло, с чем мы с ней столкнулись за эти 7 месяцев, оно не стоит никакого внимания. Потому что, центр всего – Христос.

И еще важное – один ты в поле не воин. Только вместе со Христом и торжествующей Церковью, только вместе с Ним и с воинствующей Церковью здесь в временном мире – со всеми христианами, которым свел Господь (в реальности или в виртуальном мире), всё можно все пережить. И испытать Пасхальную радость от победы Жизни над смертью.

#тнч

Новое литургическое неуставное.

Из новшеств, которыми в последнее время обряжается богослужение, можно отметить такое, которое родилось, так сказать, само, не благословением священноначалия, не пожеланием батюшек, а постепенно и само.

На великом входе ведь что происходит? Священство поминает вслух предстоятелей церквей и всех и вся с завершающей фразой "всех вас да помянет Господь Бог во царствии Своем всегда, ныне и присно и во веки веков".

Вроде бы всё ясно: если батюшка так сказал, то надо ему и ответить - не стоять же молча как истукан.

Однако появилась проблема. Сказать в ответ теми же словами - как-то неудобно, что ли, ведь так только батюшки говорят, а для мирян так, наверное, не положено. И чтобы что-то ответить, и при этом чтобы не вышла какая дерзость или, тем паче, ересь, родился простой и четкий ответ : "И вас".

Причем это звучит в ответ даже одному священнику, а не только когда их на амвоне зело много, так что вместо привычного на богослужении "тыканья" (и духови твоему", "и со духом твоим", "благослови, владыко", "пожри, владыко") вдруг появилось pluralis majestatis.

И если раньше прихожанин на херувимской молча наклонял голову в ответ священнику, то теперь, наблюдая как рядом почти все разом отвечают "и вас", тоже включается в общий хор, тем самым поддерживая новый литургический никем официально не благословленный обычай.

Ну, а кто-нибудь шибко грамотный отвечает строго по науке: "да помянет Господь Бог священство твое всегда, ныне и присно и во веки веков".

Нужно ли бороться с "ивасами" и "ивасовством" или оставить как есть?