ДВА БРАТА ЛАЗАРЯ. ПОТЕРЯ КАК ВОЗМОЖНОСТЬ.
Есть один духовный стих, который, так уж получается, я каждый пост пою где-нибудь публично (хотя в целом публично я пою немного). Это стих про двух братьев-Лазарей - о том, как бедный Лазарь ходил к богатому, а тот его не принял и прогнал, а потом Господь воздал каждому по заслугам.
Мы его записали на Белгородчине, и я выучила эту длинную историю с жесткой традиционной моралью. Потом нарисовала к нему вот таких персонажей - они на фотографиях: Лазарь и его душа, Абрам и его душа, злой ангел и добрый ангел, псы и птицы, адский змий. И записала с ними видео - очень захотелось. Ковид располагал к погружению, медитации, настройке на внутреннее.
И вот сегодня вечером я его тоже буду петь. Онлайн, в 19:00. Вот здесь, в канале у Оли Логиновой.
Я буду петь только один, а остальные много стихов будут петь сама Оля и ее подруги. Немного про Олю: Оля из Троицка. Оля любит фольклор, поёт и практикует - например, ходит по улицам шествиями с песнями. Оля ведет канал про это. Оля и ее друзья защищали троицкий лес - тоже с народными песнями.
Оля будет петь сегодня, потому что в Троицке закрылась Точка кипения. А закрылась она потому, что Троицк перешел к Москве - и новая власть решила, что независимое пространство лекций, встреч, дискуссий, инклюзивных театров уже не нужно городу.
Мне важно прийти и спеть с троичанами, потому что это и моя личная история. Мы хотели делать в Точке кипения наш фестиваль Наукоградостно. Ездили, знакомились, строили планы, писали документы, составляли программу. Но теперь этого не случится. Это прощание с троицкой Точкой и ее возможностями. Оля готова принимать это прощание как возможность нового. Всем сердцем аплодирую ей за силы на такой взгляд на вещи.
Каждая потеря как повод искать силы на что-то новое. Приходите вечером, если хотите подумать об этом 🌱🕊
Есть один духовный стих, который, так уж получается, я каждый пост пою где-нибудь публично (хотя в целом публично я пою немного). Это стих про двух братьев-Лазарей - о том, как бедный Лазарь ходил к богатому, а тот его не принял и прогнал, а потом Господь воздал каждому по заслугам.
Мы его записали на Белгородчине, и я выучила эту длинную историю с жесткой традиционной моралью. Потом нарисовала к нему вот таких персонажей - они на фотографиях: Лазарь и его душа, Абрам и его душа, злой ангел и добрый ангел, псы и птицы, адский змий. И записала с ними видео - очень захотелось. Ковид располагал к погружению, медитации, настройке на внутреннее.
И вот сегодня вечером я его тоже буду петь. Онлайн, в 19:00. Вот здесь, в канале у Оли Логиновой.
Я буду петь только один, а остальные много стихов будут петь сама Оля и ее подруги. Немного про Олю: Оля из Троицка. Оля любит фольклор, поёт и практикует - например, ходит по улицам шествиями с песнями. Оля ведет канал про это. Оля и ее друзья защищали троицкий лес - тоже с народными песнями.
Оля будет петь сегодня, потому что в Троицке закрылась Точка кипения. А закрылась она потому, что Троицк перешел к Москве - и новая власть решила, что независимое пространство лекций, встреч, дискуссий, инклюзивных театров уже не нужно городу.
Мне важно прийти и спеть с троичанами, потому что это и моя личная история. Мы хотели делать в Точке кипения наш фестиваль Наукоградостно. Ездили, знакомились, строили планы, писали документы, составляли программу. Но теперь этого не случится. Это прощание с троицкой Точкой и ее возможностями. Оля готова принимать это прощание как возможность нового. Всем сердцем аплодирую ей за силы на такой взгляд на вещи.
Каждая потеря как повод искать силы на что-то новое. Приходите вечером, если хотите подумать об этом 🌱🕊
Просто присесть в трапезной попавшегося на пути монастыря, открыть ноут и продолжить начатую статью о деревенском чудаке - то ли блаженном, то ли математике. Просто иногда поднимать голову и видеть в окне синее небо и серую воду весенней реки. Просто счастливые полтора часа из камеральной жизни полевика.
Рукописный песенник
Искала фотографии рукописных книг для #книгапрофольклор. Она будет издана в серии "книга+эпоха", поэтому для ее дизайна важны документы эпохи. Ну, или хотя бы их фото. В процессе поисков наткнулась на любопытное факсимильное интернет-издание рукописного сборника песен XIX в. Делюсь :)
Сборник датируется по содержанию и анализу бумаги, а также филиграням 1810-1813 гг. Внутри - авторская и народная лирика. По тематике это любовные и военно-патриотические песни. Сборник предваряется содержанием - списком песен, выстроенном в алфавитном порядке, как это было свойственно песенникам XVIII в. Судя по содержанию, сборник мог создаваться в среде военных или чиновников администрации горнозаводского округа, принимавших участие в войне 1812 года. Видно, что его составляли несколько человек: выделяются три почерка. Рукопись хранится в Свердловской библиотеке им. Г.Белинского.
Читайте на здоровье и сердечное веселье! Для скрина выбрала читабельный фрагмент Камаринской💃 💃 💃
Искала фотографии рукописных книг для #книгапрофольклор. Она будет издана в серии "книга+эпоха", поэтому для ее дизайна важны документы эпохи. Ну, или хотя бы их фото. В процессе поисков наткнулась на любопытное факсимильное интернет-издание рукописного сборника песен XIX в. Делюсь :)
Сборник датируется по содержанию и анализу бумаги, а также филиграням 1810-1813 гг. Внутри - авторская и народная лирика. По тематике это любовные и военно-патриотические песни. Сборник предваряется содержанием - списком песен, выстроенном в алфавитном порядке, как это было свойственно песенникам XVIII в. Судя по содержанию, сборник мог создаваться в среде военных или чиновников администрации горнозаводского округа, принимавших участие в войне 1812 года. Видно, что его составляли несколько человек: выделяются три почерка. Рукопись хранится в Свердловской библиотеке им. Г.Белинского.
Читайте на здоровье и сердечное веселье! Для скрина выбрала читабельный фрагмент Камаринской
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Audio
Я человек фельтикультяпистый. Могу фельтикультяпнУть и зафельтикультЯпнуть!
Просто полевое из архивов - скороговорочка. Записала музыкант Марина Крюкова в далеком 2011 г. в д. Корбозеро Пудожского р-на Карелии
Попробуйте, получится ли у вас ее произнести? 😸
Просто полевое из архивов - скороговорочка. Записала музыкант Марина Крюкова в далеком 2011 г. в д. Корбозеро Пудожского р-на Карелии
Попробуйте, получится ли у вас ее произнести? 😸
Вот есть в России село Крохино. На берегу реки Шексны, в Вологодской области. Точнее, было такое село. А в 1961 г. его не стало. Его, как и многие другие поселения, затопили при строительстве Волго-Балтийского водного пути.
И была в этом селе церковь. Она есть еще на фотографиях Прокудина-Горского, кстати. Ее, конечно, тоже затопили, вместе с селом. Но не взорвали, как делали с другими такими же, а оставили работать маяком. Храм медленно ветшал. А потом, в 2009 г., нашлись люди, которые вдруг решили, что нужно, очень нужно эту церковь восстанавливать. И с тех пор они это делают - сезон за сезоном, кирпич за кирпичом. Основного человека в этом проекте зовут Анор Тукаева, она создала фонд Крохино. Они продолжают свою работу, и с ребятами можно поехать волонтером.
А еще можно пойти в Коломенское на организованную фондом выставку "Северная Атлантида" . Она открывается сегодня во Дворце царя Алексея Михайловича, будет работать до 6 мая. На ней можно будет увидеть женские наряды и предметы быта Архангельской, Вологодской и Новгородскую губерний и узнать об истории сел, из которых они происходят.
Мне очень близка идея куратора выставки: "показать разнообразие культуры Русского Севера, который часто воспринимается как нечто цельное. Почувствовать разницу между традициями разных регионов зритель сможет, знакомясь с женским костюмом".
Пошли? 🐋
И была в этом селе церковь. Она есть еще на фотографиях Прокудина-Горского, кстати. Ее, конечно, тоже затопили, вместе с селом. Но не взорвали, как делали с другими такими же, а оставили работать маяком. Храм медленно ветшал. А потом, в 2009 г., нашлись люди, которые вдруг решили, что нужно, очень нужно эту церковь восстанавливать. И с тех пор они это делают - сезон за сезоном, кирпич за кирпичом. Основного человека в этом проекте зовут Анор Тукаева, она создала фонд Крохино. Они продолжают свою работу, и с ребятами можно поехать волонтером.
А еще можно пойти в Коломенское на организованную фондом выставку "Северная Атлантида" . Она открывается сегодня во Дворце царя Алексея Михайловича, будет работать до 6 мая. На ней можно будет увидеть женские наряды и предметы быта Архангельской, Вологодской и Новгородскую губерний и узнать об истории сел, из которых они происходят.
Мне очень близка идея куратора выставки: "показать разнообразие культуры Русского Севера, который часто воспринимается как нечто цельное. Почувствовать разницу между традициями разных регионов зритель сможет, знакомясь с женским костюмом".
Пошли? 🐋
Коля Кошкарев, блаженный математик
Предыстория (1)
Друзья, хочу рассказать вам деревенскую историю из жизни тех мест, где доводилось бывать в экспедициях. Дописала статью, но в академический текст не все можно вместить 🐋
История будет в нескольких частях. Перенесемся в Прибайкалье. Это Бурятия, и там есть анклавы русских поселений. Есть старообрядческие, а есть так называемые старожильческие «просто русские» села. Мы работали в одном из таких кусочков - от Нестерихи (на севере) до Усть-Баргузина (на юге), большая часть – вдоль р. Барзгузин.
Очень интересно, конечно, анклавное самовосприятие. Я немного писала об этом тут. Четко видно, что местные жители видят, что есть "мы" и "они" - буряты где-то «там» (ну, им вполне понятно, где, просто довольно далеко). И группа русских поселений воспринимается как единое пространство между Байкалом и бурятами. У анклава есть своё внутреннее "зонирование": "верховские" и "низовские" села. Как видим, принцип ориентации на вверховья-низовья реки оказался таким же, как и во многих регионов Русского Севера, исторически заселявшихся по рекам.
Это пока присказка. А написать я хочу про одного необычного человека, который жил в тех краях в начале ХХ в.
На воспоминания о нем мы вышли достаточно случайно – просто обратили внимание, что жители иногда вспоминают какого-то Колю Кошкарева: ты лохматый, как Коля Кошкарь; ты знаешь родню, как Коля Кошкарь. Мы стали записывать о нем воспоминания последовательно, и сложилась интересная фигура.
Коля был странником: он не жил в одном месте постоянно, а ночевал по людям. Его пускали с радостью. Чаще, видимо, бывал в верховских селах. И, возможно, где-то там родился и умер – по крайней мере, все конкретные упоминания хотя и совершенно не совпадают, но ведут в ту часть, не в низовья.
Коля появлялся в деревнях на праздники, в частности, на престольные. Как подобает юродивым, Коля не стригся и ходил в рванье. Его одевали – а он выходил за село, снимал с себя новую одежду и выкидывал. Даже останавливаясь на ночлег, Коля не спал в приспособленных для этого места. Он уходил, например, в баню или в кладбищенскую часовню и там устраивал себе еще порцию аскетических препятствий: подушку клал под ноги, а жесткое полено – под голову, чтобы отдыхали «ножки», а не голова, которая «утрудила ножки». А Коля прорицал – у него была таинственная книга, из которой он вычитал предсказания о скором конце света и железных нитях, опутавших землю.
При этом, по воспоминаниям, Коля часто занимался странными подсчетами: сколько иголок в километре или сколько раз провернется колесо за версту, какие есть звезды на небе, кто кому является родственником. И вообще был «шибко грамотным».
Такое сочетание принадлежности церковной традиции и арифметических интересов необычно. Коля как бы занимал сразу две социальных ниши из тех, которые социум отводит чудакам: нишу блаженного безумца и «очень умного». Причем если блаженные в сельской культуре привычны, встречаются часто, то вот умники скорее характерны для городских «локальных текстов» ну или хотя бы для более позднего периода (шукшинские самоучки).
В следующем посте я соберу несколько
цитат из интервью, чтобы вы почитали о Коле из первых уст.
Предыстория (1)
Друзья, хочу рассказать вам деревенскую историю из жизни тех мест, где доводилось бывать в экспедициях. Дописала статью, но в академический текст не все можно вместить 🐋
История будет в нескольких частях. Перенесемся в Прибайкалье. Это Бурятия, и там есть анклавы русских поселений. Есть старообрядческие, а есть так называемые старожильческие «просто русские» села. Мы работали в одном из таких кусочков - от Нестерихи (на севере) до Усть-Баргузина (на юге), большая часть – вдоль р. Барзгузин.
Очень интересно, конечно, анклавное самовосприятие. Я немного писала об этом тут. Четко видно, что местные жители видят, что есть "мы" и "они" - буряты где-то «там» (ну, им вполне понятно, где, просто довольно далеко). И группа русских поселений воспринимается как единое пространство между Байкалом и бурятами. У анклава есть своё внутреннее "зонирование": "верховские" и "низовские" села. Как видим, принцип ориентации на вверховья-низовья реки оказался таким же, как и во многих регионов Русского Севера, исторически заселявшихся по рекам.
Это пока присказка. А написать я хочу про одного необычного человека, который жил в тех краях в начале ХХ в.
На воспоминания о нем мы вышли достаточно случайно – просто обратили внимание, что жители иногда вспоминают какого-то Колю Кошкарева: ты лохматый, как Коля Кошкарь; ты знаешь родню, как Коля Кошкарь. Мы стали записывать о нем воспоминания последовательно, и сложилась интересная фигура.
Коля был странником: он не жил в одном месте постоянно, а ночевал по людям. Его пускали с радостью. Чаще, видимо, бывал в верховских селах. И, возможно, где-то там родился и умер – по крайней мере, все конкретные упоминания хотя и совершенно не совпадают, но ведут в ту часть, не в низовья.
Коля появлялся в деревнях на праздники, в частности, на престольные. Как подобает юродивым, Коля не стригся и ходил в рванье. Его одевали – а он выходил за село, снимал с себя новую одежду и выкидывал. Даже останавливаясь на ночлег, Коля не спал в приспособленных для этого места. Он уходил, например, в баню или в кладбищенскую часовню и там устраивал себе еще порцию аскетических препятствий: подушку клал под ноги, а жесткое полено – под голову, чтобы отдыхали «ножки», а не голова, которая «утрудила ножки». А Коля прорицал – у него была таинственная книга, из которой он вычитал предсказания о скором конце света и железных нитях, опутавших землю.
При этом, по воспоминаниям, Коля часто занимался странными подсчетами: сколько иголок в километре или сколько раз провернется колесо за версту, какие есть звезды на небе, кто кому является родственником. И вообще был «шибко грамотным».
Такое сочетание принадлежности церковной традиции и арифметических интересов необычно. Коля как бы занимал сразу две социальных ниши из тех, которые социум отводит чудакам: нишу блаженного безумца и «очень умного». Причем если блаженные в сельской культуре привычны, встречаются часто, то вот умники скорее характерны для городских «локальных текстов» ну или хотя бы для более позднего периода (шукшинские самоучки).
В следующем посте я соберу несколько
цитат из интервью, чтобы вы почитали о Коле из первых уст.