Ненадолго вернемся в Карпогоры.
Еще несколько чудесных иллюстраций к зину Карпогорская азбука.
Северный лес, петроглифы, спрятанные по-над берегом Пинеги, веселый коврик-ляпочиха, какие шьют в местном Доме творчества, вкусная шанежка, улица деревянных коней - старинных домов с охлупнями-коньками...
Все это есть не только на иллюстрациях, но и в реальности. И все это можно увидеть своими глазами!
Перечитываю интервью, пересматриваю фотографии и размышляю, не предложить ли желающим поехать в те края на неделю-полторы в конце июля.
Гостевой дом Карпогор, Пинега, прогулки по селу и поездки по окрестностями, разговоры с жителями, небольшая группа - примерно такой формат это мог бы быть.
Если вам было бы интересно поехать в это время в такую поездку, то напишите мне в личку!
Еще несколько чудесных иллюстраций к зину Карпогорская азбука.
Северный лес, петроглифы, спрятанные по-над берегом Пинеги, веселый коврик-ляпочиха, какие шьют в местном Доме творчества, вкусная шанежка, улица деревянных коней - старинных домов с охлупнями-коньками...
Все это есть не только на иллюстрациях, но и в реальности. И все это можно увидеть своими глазами!
Перечитываю интервью, пересматриваю фотографии и размышляю, не предложить ли желающим поехать в те края на неделю-полторы в конце июля.
Гостевой дом Карпогор, Пинега, прогулки по селу и поездки по окрестностями, разговоры с жителями, небольшая группа - примерно такой формат это мог бы быть.
Если вам было бы интересно поехать в это время в такую поездку, то напишите мне в личку!
Год назад умер Дима Марков. Великий русский фотограф. Он не был деревенским - больше снимал затерянные миры городских окраин и малых городов России. Но он болел болью нашей глубинки. Непарадная боль великого фотографа непарадной России.
Для меня его снимки - о том, от чего хочется отвернуться и убежать. В экспедициях отчего-то такого больше. Возможно, потому что экспедиция - про внимание к человеку, в том числе в скудости и ветшании. А может быть, потому что сама деревня наша скудна, особенно на севере и востоке. И человек в старости в деревне беззащитен и немощен. Вопросы о прошлом - мостик в прошедшую жизнь, отсветы которой догорают на глазах. Люди делятся воспоминаниями, их лица озаряет улыбка, а я, слушая доверчиво отверстую душу, думаю и о прошлом, и о настоящем-будущем. Оно случается разным... Таким, которого не пожелаешь.
Посмотрите Димины карточки, кто не видел. Помяните великого фотографа непарадной России.
Для меня его снимки - о том, от чего хочется отвернуться и убежать. В экспедициях отчего-то такого больше. Возможно, потому что экспедиция - про внимание к человеку, в том числе в скудости и ветшании. А может быть, потому что сама деревня наша скудна, особенно на севере и востоке. И человек в старости в деревне беззащитен и немощен. Вопросы о прошлом - мостик в прошедшую жизнь, отсветы которой догорают на глазах. Люди делятся воспоминаниями, их лица озаряет улыбка, а я, слушая доверчиво отверстую душу, думаю и о прошлом, и о настоящем-будущем. Оно случается разным... Таким, которого не пожелаешь.
Посмотрите Димины карточки, кто не видел. Помяните великого фотографа непарадной России.
Отец Аркадий (Шлыков)
In memoriam
Карелия, 2011, экспедиция. Среди информантов - сельский батюшка с теплым внимательным взглядом, рыжей бородой, улыбищей. Постепенно узнаю: у него тетрадки - записывал интервью, когда переехал в село. Историк. Эстонское гражданство. Хиппи. Свиньи и козы.
Оказалось, у нас десятки общих друзей - московских музыкантов, которые приезжают и живут в Колодозере месяцами. Христианская коммуна.
Зацепило его село ещё до воцерковления. Сначала наезжал с друзьями. Потом решили поставить здесь храм (старинный сгорел - студенты на картошку приехали, спалили). И - остался.
Отец Аркадий стал сердцем этих мест: заброшенные подростки, отсидевшие, старики, всегда открытый храм, лекарства, продукты, новый год в детском садике...
Он умер в феврале 2018, отмывая дом от следов пьяной ссоры своих подопечных. Сердце.
Из той первой компании остался Саша Шумских. Он продолжает их дело - восстанавливает там торговые ряды 18 в. Ему можно помочь: 7 916 684 49 25, Сбер. Деньги нужны на работы.
In memoriam
Карелия, 2011, экспедиция. Среди информантов - сельский батюшка с теплым внимательным взглядом, рыжей бородой, улыбищей. Постепенно узнаю: у него тетрадки - записывал интервью, когда переехал в село. Историк. Эстонское гражданство. Хиппи. Свиньи и козы.
Оказалось, у нас десятки общих друзей - московских музыкантов, которые приезжают и живут в Колодозере месяцами. Христианская коммуна.
Зацепило его село ещё до воцерковления. Сначала наезжал с друзьями. Потом решили поставить здесь храм (старинный сгорел - студенты на картошку приехали, спалили). И - остался.
Отец Аркадий стал сердцем этих мест: заброшенные подростки, отсидевшие, старики, всегда открытый храм, лекарства, продукты, новый год в детском садике...
Он умер в феврале 2018, отмывая дом от следов пьяной ссоры своих подопечных. Сердце.
Из той первой компании остался Саша Шумских. Он продолжает их дело - восстанавливает там торговые ряды 18 в. Ему можно помочь: 7 916 684 49 25, Сбер. Деньги нужны на работы.
Два последних поста получились мемориальными - совпало. "Февраль, достать чернил"...
А теперь - этнологическая задачка. Я ее составила для школьников, которые хотят решать такое, чтобы попасть на Зимнюю пущинскую школу - прекрасное выездное событие на апрельских каникулах (буду там читать курс лекций). У кого есть любопытные и активные школьники от 7 класса - welcome!
Полевики, наверное, справятся не глядя, а кому-то будет интересно подумать подольше.
Из экспедиционных записей мы знаем, что жители деревень часто дают ветрам названия. Например, жители Усть-Цильмы (Республика Коми) называют теплый южный ветер верховиком, а северный - низовиком. А вот жители с. Адамово (Бурятия) почему-то называют верховиком восточный ветер, а западный зовут низовиком. Логика общая. В чем она?
Если догадались, то подумайте, почему жители поселка Большая Речка с другой стороны Байкала тоже, как и адамовцы, считают, что верховик – это восточный/юго-восточный ветер, хотя вроде бы так не должно быть?
А теперь - этнологическая задачка. Я ее составила для школьников, которые хотят решать такое, чтобы попасть на Зимнюю пущинскую школу - прекрасное выездное событие на апрельских каникулах (буду там читать курс лекций). У кого есть любопытные и активные школьники от 7 класса - welcome!
Полевики, наверное, справятся не глядя, а кому-то будет интересно подумать подольше.
Из экспедиционных записей мы знаем, что жители деревень часто дают ветрам названия. Например, жители Усть-Цильмы (Республика Коми) называют теплый южный ветер верховиком, а северный - низовиком. А вот жители с. Адамово (Бурятия) почему-то называют верховиком восточный ветер, а западный зовут низовиком. Логика общая. В чем она?
Если догадались, то подумайте, почему жители поселка Большая Речка с другой стороны Байкала тоже, как и адамовцы, считают, что верховик – это восточный/юго-восточный ветер, хотя вроде бы так не должно быть?