Forwarded from 💎الدر الثمين لابن عثيمين💎
📍🔴
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشتركينا الأفاضل
✋نعتذر عن وجود روابط أو إعلانات ليست من قبلنا إنما مفروضة من إدارة التلغرام.
⚠️⚠️ وننصحكم وبشدة على عدم الانضمام إلى تلك القنوات المشبوهة.
فلا نستطيع إزالتها أو منعها، ولا ندري صراحة هل وصل هذا الأمر إلى قنواتنا أم ليس بعد، لكن من باب التنبيه وأخذ الحيطة.
وحسبنا الله ونعم الوكيل، ونسأل الله عز وجل أن يجد لنا مخرجا ويكفينا شر كل ذي شر.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشتركينا الأفاضل
✋نعتذر عن وجود روابط أو إعلانات ليست من قبلنا إنما مفروضة من إدارة التلغرام.
⚠️⚠️ وننصحكم وبشدة على عدم الانضمام إلى تلك القنوات المشبوهة.
فلا نستطيع إزالتها أو منعها، ولا ندري صراحة هل وصل هذا الأمر إلى قنواتنا أم ليس بعد، لكن من باب التنبيه وأخذ الحيطة.
وحسبنا الله ونعم الوكيل، ونسأل الله عز وجل أن يجد لنا مخرجا ويكفينا شر كل ذي شر.
👍19
المنتقى القيم من كلام ابن القيم pinned «📍🔴 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشتركينا الأفاضل ✋نعتذر عن وجود روابط أو إعلانات ليست من قبلنا إنما مفروضة من إدارة التلغرام. ⚠️⚠️ وننصحكم وبشدة على عدم الانضمام إلى تلك القنوات المشبوهة. فلا نستطيع إزالتها أو منعها، ولا ندري صراحة هل وصل هذا…»
🔴 الاستعاذة.
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
" ولما علم سبحانه جِدَّ العدو وتفرغَه للعبد وعَجْز العبد عنه، أمره بأن يستعيذ به سبحانه ويلتجئ إليه في صرفه عنه، فيُكْفَى بالاستعاذة مؤونةَ محاربته ومقاومتهِ، فكأنه قيل له: لا طاقةَ لك بهذا العدو، فاستعذْ بي واستجر بي، أَكْفِكَه وأمنعْك منه.
• وقال لي شيخ الإسلام قدس الله روحه يومًا: "إذا هاشَ عليك كلبُ الغنم فلا تشتغل بمحاربته ومدافعته، وعليك بالراعي فاستغِثْ به، فهو يَصرِف عنك الكلب".
• فإذا استعاذ بالله من الشيطان بَعُد منه، فأفضى القلب إلى معاني القرآن، ووقع في رياضه المؤنقة، وشاهد عجائبه التي تَبْهَر العقول، واستخرج من كنوزه وذخائره ما لا عينٌ رأت، ولا أذن سمعت، وكان الحائل بينه وبين ذلك النفس والشيطان، والنفس فمنفعلةٌ للشيطان سامعة منه، فإذا بَعُد عنها وطُرِد لَمَّ بها الملَكُ وثبَّتها وذكَّرها بما فيه سعادتها ونجاتها".
📚 [الكلام على مسألة السماع].
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
" ولما علم سبحانه جِدَّ العدو وتفرغَه للعبد وعَجْز العبد عنه، أمره بأن يستعيذ به سبحانه ويلتجئ إليه في صرفه عنه، فيُكْفَى بالاستعاذة مؤونةَ محاربته ومقاومتهِ، فكأنه قيل له: لا طاقةَ لك بهذا العدو، فاستعذْ بي واستجر بي، أَكْفِكَه وأمنعْك منه.
• وقال لي شيخ الإسلام قدس الله روحه يومًا: "إذا هاشَ عليك كلبُ الغنم فلا تشتغل بمحاربته ومدافعته، وعليك بالراعي فاستغِثْ به، فهو يَصرِف عنك الكلب".
• فإذا استعاذ بالله من الشيطان بَعُد منه، فأفضى القلب إلى معاني القرآن، ووقع في رياضه المؤنقة، وشاهد عجائبه التي تَبْهَر العقول، واستخرج من كنوزه وذخائره ما لا عينٌ رأت، ولا أذن سمعت، وكان الحائل بينه وبين ذلك النفس والشيطان، والنفس فمنفعلةٌ للشيطان سامعة منه، فإذا بَعُد عنها وطُرِد لَمَّ بها الملَكُ وثبَّتها وذكَّرها بما فيه سعادتها ونجاتها".
📚 [الكلام على مسألة السماع].
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍6
🔴 لفتة عجيبة❗️
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
" الحيوان يميِّز بطبعه بين مواقع ما يضرُّه وما ينفعه، فيؤثر النافع على الضارِّ، والإنسان أُعطي العقل لهذا المعنى، فإذا لم يميِّز به بين ما يضرُّه وما ينفعه، أو عرف ذلك، وآثر ما يضرُّه؛ كان حال الحيوان البهيم أحسنَ منه،
↲ ويدُلُّ على ذلك: أنَّ البهيمة تصيب من لذة المطعم، والمشرب، والمنكح ما لا يناله الإنسان مع عيش هنيءٍ خالٍ عن الفكر، والهَمِّ، ولهذا تُساق إلى منحرها، وهي منهمكةٌ على شهواتها؛ لفقدان العلم بالعواقب، والآدمي لا يناله ما يناله الحيوان لقوَّة الفكر الشَّاغل، وضعف الآلة المستعملة، وغير ذلك، فلو كان نيل المشتهى فضيلةً؛ لما بُخِسَ منه حقُّ الآدمي الَّذي هو خلاصة العالم، ووفرَ منه حظُّ البهائم، وفي توفير حظِّ الآدميِّ من العقل، والعلم، والمعرفة عوضٌ عن ذلك".
📚 [روضة المحبين].
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
" الحيوان يميِّز بطبعه بين مواقع ما يضرُّه وما ينفعه، فيؤثر النافع على الضارِّ، والإنسان أُعطي العقل لهذا المعنى، فإذا لم يميِّز به بين ما يضرُّه وما ينفعه، أو عرف ذلك، وآثر ما يضرُّه؛ كان حال الحيوان البهيم أحسنَ منه،
↲ ويدُلُّ على ذلك: أنَّ البهيمة تصيب من لذة المطعم، والمشرب، والمنكح ما لا يناله الإنسان مع عيش هنيءٍ خالٍ عن الفكر، والهَمِّ، ولهذا تُساق إلى منحرها، وهي منهمكةٌ على شهواتها؛ لفقدان العلم بالعواقب، والآدمي لا يناله ما يناله الحيوان لقوَّة الفكر الشَّاغل، وضعف الآلة المستعملة، وغير ذلك، فلو كان نيل المشتهى فضيلةً؛ لما بُخِسَ منه حقُّ الآدمي الَّذي هو خلاصة العالم، ووفرَ منه حظُّ البهائم، وفي توفير حظِّ الآدميِّ من العقل، والعلم، والمعرفة عوضٌ عن ذلك".
📚 [روضة المحبين].
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍7
🔴 لأنه الشيطان ❗️
◾️قال ابن القيم - رحمه الله- :
• : إن الشيطان يشم قلب العبد ويختبره ، فإن رأى فيه داعية للبدعة ، وإعراضًا عن كمال الانقياد للسنة : أخرجه عن الاعتصام بها،
↲ وإن رأى فيه حرصًا على السنة ، وشدة طلب لها : لم يظفر به من باب اقتطاعه عنها ، فأمره بالاجتهاد ، والجور على النفس ، ومجاوزة حد الاقتصاد فيها ، قائلا له : إن هذا خير وطاعة ، والزيادة والاجتهاد فيها أكمل ، فلا تفتر مع أهل الفتور ، ولا تنم مع أهل النوم ، فلا يزال يحثه ويحرضه ، حتى يخرجه عن الاقتصاد فيها ، فيخرج عن حدها ، كما أن الأول خارج هذا الحد ، فكذا هذا الآخر خارج عن الحد الآخر .
⚠️ وهذا حال الخوارج الذين يحقر أهل الاستقامة صلاتهم مع صلاتهم ، وصيامهم مع صيامهم ، وقراءتهم مع قراءتهم ، وكلا الأمرين خروج عن السنة إلى البدعة ، لكن هذا إلى بدعة التفريط ، والإضاعة ، والآخر إلى بدعة المجاوزة والإسراف" .
📚 مدارج السالكين (٢ /١٠٨).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
◾️قال ابن القيم - رحمه الله- :
• : إن الشيطان يشم قلب العبد ويختبره ، فإن رأى فيه داعية للبدعة ، وإعراضًا عن كمال الانقياد للسنة : أخرجه عن الاعتصام بها،
↲ وإن رأى فيه حرصًا على السنة ، وشدة طلب لها : لم يظفر به من باب اقتطاعه عنها ، فأمره بالاجتهاد ، والجور على النفس ، ومجاوزة حد الاقتصاد فيها ، قائلا له : إن هذا خير وطاعة ، والزيادة والاجتهاد فيها أكمل ، فلا تفتر مع أهل الفتور ، ولا تنم مع أهل النوم ، فلا يزال يحثه ويحرضه ، حتى يخرجه عن الاقتصاد فيها ، فيخرج عن حدها ، كما أن الأول خارج هذا الحد ، فكذا هذا الآخر خارج عن الحد الآخر .
⚠️ وهذا حال الخوارج الذين يحقر أهل الاستقامة صلاتهم مع صلاتهم ، وصيامهم مع صيامهم ، وقراءتهم مع قراءتهم ، وكلا الأمرين خروج عن السنة إلى البدعة ، لكن هذا إلى بدعة التفريط ، والإضاعة ، والآخر إلى بدعة المجاوزة والإسراف" .
📚 مدارج السالكين (٢ /١٠٨).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍10
🔴 ما تسلّط عليك ما يؤذيك إلا بذنب.
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
" ولقي بعض السلف رجل فأغلظ له ونال منه فقال له: قف حتى أدخل البيت ثم أخرج إليك، فدخل فسجد لله وتضرّع إليه وتاب وأناب إلى ربه ثم خرج إليه، فقال له: ما صنعت؟ فقال: تبت إلى الله من الذنب الذي سلطك به عليّ".
📚 بدائع الفوائد (٢/ ٢٤٢).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
" ولقي بعض السلف رجل فأغلظ له ونال منه فقال له: قف حتى أدخل البيت ثم أخرج إليك، فدخل فسجد لله وتضرّع إليه وتاب وأناب إلى ربه ثم خرج إليه، فقال له: ما صنعت؟ فقال: تبت إلى الله من الذنب الذي سلطك به عليّ".
📚 بدائع الفوائد (٢/ ٢٤٢).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌿🌿
"خاصّة العقل: إيثار أعلى المحبوبين على أدناهما، واحتمال أدنى المكروهين ليتخلص به من أعلاهما. وبهذا الأصل تَعْرِفُ عُقول الناس، وَتُمَيِّزُ بين العاقل وغيره، وَيَظهَرُ تفاوُتُهم في العقول".
📚 رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه(ص: ٣٠).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
"خاصّة العقل: إيثار أعلى المحبوبين على أدناهما، واحتمال أدنى المكروهين ليتخلص به من أعلاهما. وبهذا الأصل تَعْرِفُ عُقول الناس، وَتُمَيِّزُ بين العاقل وغيره، وَيَظهَرُ تفاوُتُهم في العقول".
📚 رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه(ص: ٣٠).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍6
🔴 قال #ابن_القيم - رحمه الله- :
▪️وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ يَظُنُّ أَنَّهُ لَوْ فَعَلَ مَا فَعَلَ ثُمَّ قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، زَالَ أَثَرُ الذَّنْبِ وَرَاحَ هَذَا بِهَذَا ...
⬅️ وَهَذَا الضَّرْبُ مِنَ النَّاسِ قَدْ تَعَلَّقَ بِنُصُوصٍ مِنَ الرَّجَاءِ، وَاتَّكَلَ عَلَيْهَا وَتَعَلَّقَ بِهَا بِكِلْتَا يَدَيْهِ وَإِذَا عُوتِبَ عَلَى الْخَطَايَا وَالِانْهِمَاكِ فِيهَا، سَرَدَ لَكَ مَا يَحْفَظُهُ مِنْ سَعَةِ رَحْمَةِ اللَّهِ وَمَغْفِرَتِهِ وَنُصُوصِ الرَّجَاءِ، وَلِلْجُهَّالِ مِنْ هَذَا الضَّرْبِ مِنَ النَّاسِ فِي هَذَا الْبَابِ غَرَائِبُ وَعَجَائِبُ .
📚 [[ الداء والدواء (22) ]].
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
▪️وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ يَظُنُّ أَنَّهُ لَوْ فَعَلَ مَا فَعَلَ ثُمَّ قَالَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، زَالَ أَثَرُ الذَّنْبِ وَرَاحَ هَذَا بِهَذَا ...
⬅️ وَهَذَا الضَّرْبُ مِنَ النَّاسِ قَدْ تَعَلَّقَ بِنُصُوصٍ مِنَ الرَّجَاءِ، وَاتَّكَلَ عَلَيْهَا وَتَعَلَّقَ بِهَا بِكِلْتَا يَدَيْهِ وَإِذَا عُوتِبَ عَلَى الْخَطَايَا وَالِانْهِمَاكِ فِيهَا، سَرَدَ لَكَ مَا يَحْفَظُهُ مِنْ سَعَةِ رَحْمَةِ اللَّهِ وَمَغْفِرَتِهِ وَنُصُوصِ الرَّجَاءِ، وَلِلْجُهَّالِ مِنْ هَذَا الضَّرْبِ مِنَ النَّاسِ فِي هَذَا الْبَابِ غَرَائِبُ وَعَجَائِبُ .
📚 [[ الداء والدواء (22) ]].
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍6
🔴 قال #ابن_القيم رحمه الله:
▪️فأكثر الخلق بل كلهم إلا من شاء الله يظنون بالله غير الحق ظن السوء ؛ فإن غالب بني آدم يعتقد أنه مبخوس الحق ، ناقص الحظ ، وأنه يستحق فوق ما أعطاه الله ، ولسان حاله يقول : ظلمني ربي ومنعني ما أستحق ، ونفسه تشهد عليه لذلك ، وهو بلسانه ينكره ولا يتجاسر على التصريح به.
⬅️ ومن فتش نفسه وتغلغل في معرفة دفائنها وطواياها ، رأى ذلك فيها كامناً كمون النار في الزناد ، فاقدح زناد من شئت ينبئك شَراره عما في زناده ، ولو فتشت من فتشته ، لرأيت عنده تعتباً على القدر وملامة له ، واقتراحاً عليه خلاف ما جرى به ، وأنه ينبغي أن يكون كذا وكذا ، فمستقل ومستكثر .
⚠️ وفتش نفسك هل أنت سالم من ذلك :
فإن تنـجُ منها تنجُ من ذي عظيمة وإلا فإني لا أخالك ناجياً .
📚 [ زاد المعاد (3 / 235) ].
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
▪️فأكثر الخلق بل كلهم إلا من شاء الله يظنون بالله غير الحق ظن السوء ؛ فإن غالب بني آدم يعتقد أنه مبخوس الحق ، ناقص الحظ ، وأنه يستحق فوق ما أعطاه الله ، ولسان حاله يقول : ظلمني ربي ومنعني ما أستحق ، ونفسه تشهد عليه لذلك ، وهو بلسانه ينكره ولا يتجاسر على التصريح به.
⬅️ ومن فتش نفسه وتغلغل في معرفة دفائنها وطواياها ، رأى ذلك فيها كامناً كمون النار في الزناد ، فاقدح زناد من شئت ينبئك شَراره عما في زناده ، ولو فتشت من فتشته ، لرأيت عنده تعتباً على القدر وملامة له ، واقتراحاً عليه خلاف ما جرى به ، وأنه ينبغي أن يكون كذا وكذا ، فمستقل ومستكثر .
⚠️ وفتش نفسك هل أنت سالم من ذلك :
فإن تنـجُ منها تنجُ من ذي عظيمة وإلا فإني لا أخالك ناجياً .
📚 [ زاد المعاد (3 / 235) ].
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍3
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
📍 الفرح بالمعصية دليل على شدة الرغبة فيها، والجهل بقدر من عصاه، والجهل بسوء عاقبتها وعظم خطرها، ففرحه بها غطى عليه ذلك كله، وفرحه بها أشد ضررا عليه من مواقعتها،
⚠️ والمؤمن لا تتم له لذة بمعصية أبدا، ولا يكمل بها فرحه، بل لا يباشرها إلا والحزن مخالط لقلبه.
📚 مدارج السالكين (198/1).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
📍 الفرح بالمعصية دليل على شدة الرغبة فيها، والجهل بقدر من عصاه، والجهل بسوء عاقبتها وعظم خطرها، ففرحه بها غطى عليه ذلك كله، وفرحه بها أشد ضررا عليه من مواقعتها،
⚠️ والمؤمن لا تتم له لذة بمعصية أبدا، ولا يكمل بها فرحه، بل لا يباشرها إلا والحزن مخالط لقلبه.
📚 مدارج السالكين (198/1).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍6
🔴 سِر خِفة الرُوح وثِقلها.
قال ابن القيّم - رحمه الله - :
” خُلق بَدن اِبْن آدم مِن الأرْض ورُوحُه مِن مَلكُوت السَماء ، وقُرن بَيْنهما ؛
• فَإذا أجَاعَ بَدَنه وأسْهَره وأقَامَه فِي الخِدمَة وَجَدت رُوحه خِفة ورَاحَة ، فَتَاقت إلَى المَوْضع الذِي خُلِقت مِنْه ، واِشْتاقت إلَى عَالَمها العُلْوي.
• وإذَا أشْبَعه ونَعَمه ونَوَّمه واِشْتغل بِخِدمته ورَاحَته أخْلَد البَدن إلَى المَوْضع الذِي خُلق مِنْه ، فَانْجذَبت الرُّوح مَعه ، فَصَارت فِي السِجن.
فَلَولا أنَّها أَلِفت السِّجن لاِسْتغَاثت مِن ألَم مُفارَقتها واِنْقِطاعها عَن عَالمِها الذِي خُلقَت مِنه كَما يَسْتغيث المُعذب ”
📚 الفوائد (ص٢٤٥).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
قال ابن القيّم - رحمه الله - :
” خُلق بَدن اِبْن آدم مِن الأرْض ورُوحُه مِن مَلكُوت السَماء ، وقُرن بَيْنهما ؛
• فَإذا أجَاعَ بَدَنه وأسْهَره وأقَامَه فِي الخِدمَة وَجَدت رُوحه خِفة ورَاحَة ، فَتَاقت إلَى المَوْضع الذِي خُلِقت مِنْه ، واِشْتاقت إلَى عَالَمها العُلْوي.
• وإذَا أشْبَعه ونَعَمه ونَوَّمه واِشْتغل بِخِدمته ورَاحَته أخْلَد البَدن إلَى المَوْضع الذِي خُلق مِنْه ، فَانْجذَبت الرُّوح مَعه ، فَصَارت فِي السِجن.
فَلَولا أنَّها أَلِفت السِّجن لاِسْتغَاثت مِن ألَم مُفارَقتها واِنْقِطاعها عَن عَالمِها الذِي خُلقَت مِنه كَما يَسْتغيث المُعذب ”
📚 الفوائد (ص٢٤٥).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍8
🔴 إذا انجلى الغبار.
◾️قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله :
الدُّنيا مضمارُ سباقٍ ، وقد انعقد الغبارُ ، وخفي السَّابق ، والنَّاسُ في المضمارِ بين فارسٍ ، وراجلٍ ، وأصحابِ حُمُرٍ معقَّرةٍ ؛
سوف ترى إذا انجلى الغُبارُ
أفَرَسٌ تحتك أم حمارُ ..
📚 الفوائد (ص٥٠).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
◾️قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله :
الدُّنيا مضمارُ سباقٍ ، وقد انعقد الغبارُ ، وخفي السَّابق ، والنَّاسُ في المضمارِ بين فارسٍ ، وراجلٍ ، وأصحابِ حُمُرٍ معقَّرةٍ ؛
سوف ترى إذا انجلى الغُبارُ
أفَرَسٌ تحتك أم حمارُ ..
📚 الفوائد (ص٥٠).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍8
🔴 أركان الكفر ودواؤها.
💎 قال ابن القيم رحمه الله:
▪️ أَرْكَان الْكفْر أَرْبَعَة: الْكبر والحسد وَالْغَضَب والشهوة.
⏪ فالكبر يمنعهُ الانقياد.
⏪ والحسد يمنعهُ قبُول النَّصِيحَة وبذلها.
⏪ وَالْغَضَب يمنعهُ الْعدْل.
⏪ والشهوة تَمنعهُ التفرّغ لِلْعِبَادَةِ.
🔺 فَإِذا انْهَدم ركن الْكبر سهل عَلَيْهِ الانقياد.
وَإِذا انْهَدم ركن الْحَسَد سهل عَلَيْهِ قبُول النصح وبذله.
وَإِذا انْهَدم ركن الْغَضَب سهل عَلَيْهِ الْعدْل والتواضع.
وَإِذا انْهَدم ركن الشَّهْوَة سهل عَلَيْهِ الصَّبْر والعفاف وَالْعِبَادَة.
⚠️ وَزَوَال الْجبَال عَن أماكنها أيسر من زَوَال هَذِه الْأَرْبَعَة عَمَّن بلي بهَا، وَلَاسِيمَا إِذا صَارَت هيئات راسخة وملكات وصفات ثَابِتَة؛ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَقِيم لَهُ مَعهَا عمل الْبَتَّةَ، وَلَا تزكو نَفسه مَعَ قِيَامهَا بهَا، وَكلما اجْتهد فِي الْعَمَل أفسدته عَلَيْهِ هَذِه الْأَرْبَعَة.
⏪ وكل الْآفَات مُتَوَلّدَة مِنْهَا، وَإِذا استحكمت فِي الْقلب أرته الْبَاطِل فِي صُورَة الْحق، وَالْحق فِي صُورَة الْبَاطِل، وَالْمَعْرُوف فِي صُورَة الْمُنكر، وَالْمُنكر فِي صُورَة الْمَعْرُوف، وَقربت مِنْهُ الدُّنْيَا، وبعدت مِنْهُ الْآخِرَة.
⏪ وَإِذا تَأَمَّلت كفر الْأُمَم رَأَيْته ناشئا مِنْهَا، وَعَلَيْهَا يَقع الْعَذَاب، وَتَكون خفته وشدته بِحَسب خفتها وشدتها.
فَمن فتحهَا على نَفسه فتح عَلَيْهِ أَبْوَاب الشرور كلهَا عَاجلا وآجلا، وَمن أغلقها على نَفسه أغلق عَنهُ أبوب الشرور؛ فإنها تمنع الانقياد وَالْإِخْلَاص وَالتَّوْبَة والإنابة وَقبُول الْحق ونصيحة الْمُسلمين والتواضع لله ولخلقه.
▪️ ومنشأ هَذِه الْأَرْبَعَة من جَهله بربه وجهله بِنَفسِهِ؛ فَإِنَّهُ لَو عرف ربه بِصِفَات الْكَمَال ونعوت الْجلَال وَعرف نَفسه بالنقائص والآفات لم يتكبر، وَلم يغْضب لَهَا، وَلم يحْسد أحدا على مَا أَتَاهُ الله؛ فَإِن الْحَسَد فِي الْحَقِيقَة نوع من معاداة الله؛ فَإِنَّهُ يكره نعْمَة الله على عَبده. وَقد أحبها الله وَأحب زَوَالهَا عَنهُ، وَالله يكره ذَلِك، فَهُوَ مضاد لله فِي قَضَائِهِ وَقدره ومحبته وكراهته؛ وَلذَلِك كَانَ إِبْلِيس عدوه حَقِيقَة؛ لِأَن ذَنبه كَانَ عَن كبر وحسد فَقلع هَاتين الصفتين بِمَعْرِفَة الله وتوحيده وَالرِّضَا بِهِ وَعنهُ والإنابة إِلَيْهِ.
وَقلع الْغَضَب بِمَعْرِفَة النَّفس وَأَنَّهَا لَا تسْتَحقّ أَن يغْضب لَهَا وينتقم لَهَا؛ فَإِن ذَلِك إِيثَار لَهَا بِالرِّضَا وَالْغَضَب على خَالِقهَا وفاطرها.
وَأعظم مَا تدفع بِهِ هَذِه الآفة أَن يعوّدها أَن تغْضب لَهُ سُبْحَانَهُ وترضى لَهُ، فَكلما دَخلهَا شَيْء من الْغَضَب وَالرِّضَا لَهُ خرج مِنْهَا مُقَابِله من الْغَضَب وَالرِّضَا لَهَا، وَكَذَا بِالْعَكْسِ.
وَأما الشَّهْوَة فدواؤها صِحَة الْعلم والمعرفة بِأَن إعطاءها شهواتها أعظم أَسبَاب حرمانها إِيَّاهَا ومنعها مِنْهَا، وحميتها أعظم أَسبَاب اتصالها إِلَيْهَا، فَكلما فتحت عَلَيْهَا بَاب الشَّهَوَات كنت ساعيا فِي حرمانها إِيَّاهَا، وَكلما أغلقت عَنْهَا ذَلِك الْبَاب كنت ساعيا فِي إيصالها إِلَيْهَا على أكمل الْوُجُوه.
فالغضب مثل السَّبع، إِذا أفلته صَاحبه بَدَأَ بِأَكْلِهِ.
والشهوة مثل النَّار، إِذا أضرمها صَاحبهَا بدأت بإحراقه.
وَالْكبر بِمَنْزِلَة مُنَازعَة الْملك ملكه، فَإِن لم يهلكك طردك عَنهُ.
والحسد بِمَنْزِلَة معاداة من هُوَ أقدر مِنْك.
وَالَّذِي يغلب شَهْوَته وغضبه يفرق الشَّيْطَان من ظله وَمن تغلبه شَهْوَته وغضبه يفرق من خياله.
📚 الفوائد (ص 157).
↪️ https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
💎 قال ابن القيم رحمه الله:
▪️ أَرْكَان الْكفْر أَرْبَعَة: الْكبر والحسد وَالْغَضَب والشهوة.
⏪ فالكبر يمنعهُ الانقياد.
⏪ والحسد يمنعهُ قبُول النَّصِيحَة وبذلها.
⏪ وَالْغَضَب يمنعهُ الْعدْل.
⏪ والشهوة تَمنعهُ التفرّغ لِلْعِبَادَةِ.
🔺 فَإِذا انْهَدم ركن الْكبر سهل عَلَيْهِ الانقياد.
وَإِذا انْهَدم ركن الْحَسَد سهل عَلَيْهِ قبُول النصح وبذله.
وَإِذا انْهَدم ركن الْغَضَب سهل عَلَيْهِ الْعدْل والتواضع.
وَإِذا انْهَدم ركن الشَّهْوَة سهل عَلَيْهِ الصَّبْر والعفاف وَالْعِبَادَة.
⚠️ وَزَوَال الْجبَال عَن أماكنها أيسر من زَوَال هَذِه الْأَرْبَعَة عَمَّن بلي بهَا، وَلَاسِيمَا إِذا صَارَت هيئات راسخة وملكات وصفات ثَابِتَة؛ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَقِيم لَهُ مَعهَا عمل الْبَتَّةَ، وَلَا تزكو نَفسه مَعَ قِيَامهَا بهَا، وَكلما اجْتهد فِي الْعَمَل أفسدته عَلَيْهِ هَذِه الْأَرْبَعَة.
⏪ وكل الْآفَات مُتَوَلّدَة مِنْهَا، وَإِذا استحكمت فِي الْقلب أرته الْبَاطِل فِي صُورَة الْحق، وَالْحق فِي صُورَة الْبَاطِل، وَالْمَعْرُوف فِي صُورَة الْمُنكر، وَالْمُنكر فِي صُورَة الْمَعْرُوف، وَقربت مِنْهُ الدُّنْيَا، وبعدت مِنْهُ الْآخِرَة.
⏪ وَإِذا تَأَمَّلت كفر الْأُمَم رَأَيْته ناشئا مِنْهَا، وَعَلَيْهَا يَقع الْعَذَاب، وَتَكون خفته وشدته بِحَسب خفتها وشدتها.
فَمن فتحهَا على نَفسه فتح عَلَيْهِ أَبْوَاب الشرور كلهَا عَاجلا وآجلا، وَمن أغلقها على نَفسه أغلق عَنهُ أبوب الشرور؛ فإنها تمنع الانقياد وَالْإِخْلَاص وَالتَّوْبَة والإنابة وَقبُول الْحق ونصيحة الْمُسلمين والتواضع لله ولخلقه.
▪️ ومنشأ هَذِه الْأَرْبَعَة من جَهله بربه وجهله بِنَفسِهِ؛ فَإِنَّهُ لَو عرف ربه بِصِفَات الْكَمَال ونعوت الْجلَال وَعرف نَفسه بالنقائص والآفات لم يتكبر، وَلم يغْضب لَهَا، وَلم يحْسد أحدا على مَا أَتَاهُ الله؛ فَإِن الْحَسَد فِي الْحَقِيقَة نوع من معاداة الله؛ فَإِنَّهُ يكره نعْمَة الله على عَبده. وَقد أحبها الله وَأحب زَوَالهَا عَنهُ، وَالله يكره ذَلِك، فَهُوَ مضاد لله فِي قَضَائِهِ وَقدره ومحبته وكراهته؛ وَلذَلِك كَانَ إِبْلِيس عدوه حَقِيقَة؛ لِأَن ذَنبه كَانَ عَن كبر وحسد فَقلع هَاتين الصفتين بِمَعْرِفَة الله وتوحيده وَالرِّضَا بِهِ وَعنهُ والإنابة إِلَيْهِ.
وَقلع الْغَضَب بِمَعْرِفَة النَّفس وَأَنَّهَا لَا تسْتَحقّ أَن يغْضب لَهَا وينتقم لَهَا؛ فَإِن ذَلِك إِيثَار لَهَا بِالرِّضَا وَالْغَضَب على خَالِقهَا وفاطرها.
وَأعظم مَا تدفع بِهِ هَذِه الآفة أَن يعوّدها أَن تغْضب لَهُ سُبْحَانَهُ وترضى لَهُ، فَكلما دَخلهَا شَيْء من الْغَضَب وَالرِّضَا لَهُ خرج مِنْهَا مُقَابِله من الْغَضَب وَالرِّضَا لَهَا، وَكَذَا بِالْعَكْسِ.
وَأما الشَّهْوَة فدواؤها صِحَة الْعلم والمعرفة بِأَن إعطاءها شهواتها أعظم أَسبَاب حرمانها إِيَّاهَا ومنعها مِنْهَا، وحميتها أعظم أَسبَاب اتصالها إِلَيْهَا، فَكلما فتحت عَلَيْهَا بَاب الشَّهَوَات كنت ساعيا فِي حرمانها إِيَّاهَا، وَكلما أغلقت عَنْهَا ذَلِك الْبَاب كنت ساعيا فِي إيصالها إِلَيْهَا على أكمل الْوُجُوه.
فالغضب مثل السَّبع، إِذا أفلته صَاحبه بَدَأَ بِأَكْلِهِ.
والشهوة مثل النَّار، إِذا أضرمها صَاحبهَا بدأت بإحراقه.
وَالْكبر بِمَنْزِلَة مُنَازعَة الْملك ملكه، فَإِن لم يهلكك طردك عَنهُ.
والحسد بِمَنْزِلَة معاداة من هُوَ أقدر مِنْك.
وَالَّذِي يغلب شَهْوَته وغضبه يفرق الشَّيْطَان من ظله وَمن تغلبه شَهْوَته وغضبه يفرق من خياله.
📚 الفوائد (ص 157).
↪️ https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍8
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌿🌿
الشدَّة مقدِّمةٌ بين يدي الفرج، والبلاء مقدِّمةٌ بين يدي العافية، والخوف الشديد مقدِّمةٌ بين يدي الأمن، وقد جرت سنَّة الله سبحانه أنّ هذه الأمور النافعة المحبوبة إنَّما يُدخَل إليها من أبواب أضدادها.
[ مدارج السالكين].
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
الشدَّة مقدِّمةٌ بين يدي الفرج، والبلاء مقدِّمةٌ بين يدي العافية، والخوف الشديد مقدِّمةٌ بين يدي الأمن، وقد جرت سنَّة الله سبحانه أنّ هذه الأمور النافعة المحبوبة إنَّما يُدخَل إليها من أبواب أضدادها.
[ مدارج السالكين].
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍7
🔴 إذا كان نائمًا فاتته الأرباح.
✍قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالىٰ:
" إنّ الذكر ينبّه القلب من نومه، ويوقظه من سِنَتِهْ، والقلب إذا كان نائمًا فاتته الأرباح والمتاجر، وكان الغالب عليه الخسران،
فإذا استيقظ وعلم ما فاته في نومته شد المئزر وأحيا بقية عمره واستدرك ما فاته، ولا تحصل يقظته إلاّ بالذكر، فإنّ الغفلة نوم ثقيل".
📚 الوابل الصيب (٦٥/١) .
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
✍قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالىٰ:
" إنّ الذكر ينبّه القلب من نومه، ويوقظه من سِنَتِهْ، والقلب إذا كان نائمًا فاتته الأرباح والمتاجر، وكان الغالب عليه الخسران،
فإذا استيقظ وعلم ما فاته في نومته شد المئزر وأحيا بقية عمره واستدرك ما فاته، ولا تحصل يقظته إلاّ بالذكر، فإنّ الغفلة نوم ثقيل".
📚 الوابل الصيب (٦٥/١) .
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍8
🔴 المخالطة.
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
" إن فضول المخالطة هي الداء العضال الجالب لكل شر وكم سلبت المخالطة والمعاشرة من نعمة وكم زرعت من عداوة وكم غرست في القلب من حزازات تزول الجبال الراسيات وهي في القلوب لا تزول❗️
-ففضول المخالطة فيه خسارة الدنيا والآخرة وإنما ينبغي للعبد أن يأخذ من المخالطة بمقدار الحاجة، ويجعل الناس فيها [أربعة أقسام] متى خلط أحد الأقسام بالآخر ولم يميز بينهما دخل عليه الشر.
١-أول هذه الأقسام هو: مَنْ مخالطتُه كالغذاء؛ لا يستغنى عنه في اليوم والليلة، فإذا أخذ حاجتَهُ منه تركَ الخلطة، ثم إذا احتاج إليه خالطه ... هكذا على الدوام.
وهذا الضرب أعز من الكبريت الأحمر وهم: العلماء بالله تعالى ... الناصحون لله تعالى ولكتابه ولرسوله ولخلقه.
فهذا الضرب في مخالطتهم الربح كله.
٢-القسم الثاني:مَنْ مخالطته كالدواء يحتاج إليه عند المرض فما دمت صحيحا فلا حاجة لك في خلطته، وهم من لا يستغنى عنه مخالطتهم في مصلحة المعاش وقيام ما أنت محتاج إليه من أنواع المعاملات والمشاركات والإستشارة والعلاج للأدواء ونحوها.
٣-القسم الثالث: وهم مَنْ مخالطته كالداء على اختلاف مراتبه وأنواعه وقوته وضعفه.
فمنهم من مخالطته كالداء العضال والمرض المزمن وهو من لا تربح عليه في دين ولا دنيا، ومع ذلك فلا بد من أن تخصر عليه الدين والدنيا أو أحدهما فهذا إذا تمكنت مخالطته واتصلت فهي مرض الموت المخوف
ومنهم من مخالطته: كوجع الضرس يشتد ضربا عليك فإذا فارقك سكن الألم.
٤-القسم الرابع: مَنْ مخالطته الهلاك كله ومخالطته بمنزلة أكل السم، فإن اتفق لأكله ترياق وإلا فأحسن الله فيه العزاء وما أكثر هذا الضرب في الناس لا كثرهم الله وهم أهل البدع والضلالة الصادون عن سنة رسول الله الداعون إلى خلافها الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا فيجعلون البدعة سنة والسنة بدعة والمعروف منكرا والمنكر معروفا إن جردت التوحيد بينهم قالوا تنقصت جناب الأولياء والصالحين وإن جردت المتابعة لرسول الله قالوا أهدرت الأئمة المتبوعين وإن وصفت الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير غلو ولا تقصير قالوا أنت من المشبهين وإن أمرت بما أمر الله به ورسوله من المعروف ونهيت عما نهى الله عنه ورسوله من المنكر قالوا أنت من المفتنين وإن اتبعت السنة وتركت ما خالفها قالوا أنت من أهل البدع المضلين وإن انقطعت إلى الله تعالى وخليت بينهم وبين جيفة الدنيا قالوا أنت من المبلسين وإن تركت ما أنت عليه واتبعت أهواءهم فأنت عند الله تعالى من الخاسرين وعندهم من المنافقين فالحزم كل الحزم التماس مرضاة الله تعالى ورسوله بإغضابهم وأن لا تشتغل بإعتابهم ولا باستعتابهم ولا تبالي بذمهم.
📚 بدائع الفوائد(٢\٢٩٨).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
" إن فضول المخالطة هي الداء العضال الجالب لكل شر وكم سلبت المخالطة والمعاشرة من نعمة وكم زرعت من عداوة وكم غرست في القلب من حزازات تزول الجبال الراسيات وهي في القلوب لا تزول❗️
-ففضول المخالطة فيه خسارة الدنيا والآخرة وإنما ينبغي للعبد أن يأخذ من المخالطة بمقدار الحاجة، ويجعل الناس فيها [أربعة أقسام] متى خلط أحد الأقسام بالآخر ولم يميز بينهما دخل عليه الشر.
١-أول هذه الأقسام هو: مَنْ مخالطتُه كالغذاء؛ لا يستغنى عنه في اليوم والليلة، فإذا أخذ حاجتَهُ منه تركَ الخلطة، ثم إذا احتاج إليه خالطه ... هكذا على الدوام.
وهذا الضرب أعز من الكبريت الأحمر وهم: العلماء بالله تعالى ... الناصحون لله تعالى ولكتابه ولرسوله ولخلقه.
فهذا الضرب في مخالطتهم الربح كله.
٢-القسم الثاني:مَنْ مخالطته كالدواء يحتاج إليه عند المرض فما دمت صحيحا فلا حاجة لك في خلطته، وهم من لا يستغنى عنه مخالطتهم في مصلحة المعاش وقيام ما أنت محتاج إليه من أنواع المعاملات والمشاركات والإستشارة والعلاج للأدواء ونحوها.
٣-القسم الثالث: وهم مَنْ مخالطته كالداء على اختلاف مراتبه وأنواعه وقوته وضعفه.
فمنهم من مخالطته كالداء العضال والمرض المزمن وهو من لا تربح عليه في دين ولا دنيا، ومع ذلك فلا بد من أن تخصر عليه الدين والدنيا أو أحدهما فهذا إذا تمكنت مخالطته واتصلت فهي مرض الموت المخوف
ومنهم من مخالطته: كوجع الضرس يشتد ضربا عليك فإذا فارقك سكن الألم.
٤-القسم الرابع: مَنْ مخالطته الهلاك كله ومخالطته بمنزلة أكل السم، فإن اتفق لأكله ترياق وإلا فأحسن الله فيه العزاء وما أكثر هذا الضرب في الناس لا كثرهم الله وهم أهل البدع والضلالة الصادون عن سنة رسول الله الداعون إلى خلافها الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا فيجعلون البدعة سنة والسنة بدعة والمعروف منكرا والمنكر معروفا إن جردت التوحيد بينهم قالوا تنقصت جناب الأولياء والصالحين وإن جردت المتابعة لرسول الله قالوا أهدرت الأئمة المتبوعين وإن وصفت الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير غلو ولا تقصير قالوا أنت من المشبهين وإن أمرت بما أمر الله به ورسوله من المعروف ونهيت عما نهى الله عنه ورسوله من المنكر قالوا أنت من المفتنين وإن اتبعت السنة وتركت ما خالفها قالوا أنت من أهل البدع المضلين وإن انقطعت إلى الله تعالى وخليت بينهم وبين جيفة الدنيا قالوا أنت من المبلسين وإن تركت ما أنت عليه واتبعت أهواءهم فأنت عند الله تعالى من الخاسرين وعندهم من المنافقين فالحزم كل الحزم التماس مرضاة الله تعالى ورسوله بإغضابهم وأن لا تشتغل بإعتابهم ولا باستعتابهم ولا تبالي بذمهم.
📚 بدائع الفوائد(٢\٢٩٨).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍8
🔴 الظلمة مقرونةٌ بالإعراض عن الوحي
✍🏻 قال ابن القيم رحمه الله :
▪️فإنَّ المُعْرِض عمَّا بعث اللهُ تعالى به محمَّدًا صلَّى الله عليه وسلَّم من الهدى ودين الحقِّ يتقلَّب في خمس ظلماتٍ:
⏪ قولُه ظلمةٌ، وعمله ظلمةٌ، ومدخله ظلمةٌ، ومخرجه ظلمةٌ، ومصيره إلى الظلمة، فقلبُه مظلمٌ، ووجهه مظلمٌ، وكلامه مظلمٌ، وحاله مظلمةٌ .
▫️وإذا قابلت بصيرته الخفَّاشية ما بعث الله به محمَّدًا صلَّى الله عليه وسلَّم من النور جدَّ في الهرب منه وكاد نوره يخطَف بصرَه فهرب إلى ظلمات الآراء التي هي به أنسب وأَوْلى كما قيل:
«خَفَافِيشُ أَعْشَاهَا النَّهَارُ بِضَوْئِهِ * وَوَافَقَهَا قِطْعٌ مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمُ».
▫️ فإذا جاء إلى زُبالة الأفكار ونُحاتة الأذهان جال وصال، وأبدى وأعاد، وقعقع وفرقع، فإذا طلع نور الوحي وشمس الرسالة انحجر في أحجرة الحشرات.
📚 [«اجتماع الجيوش الإسلامية» لابن القيِّم (2/ 58)] .
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
✍🏻 قال ابن القيم رحمه الله :
▪️فإنَّ المُعْرِض عمَّا بعث اللهُ تعالى به محمَّدًا صلَّى الله عليه وسلَّم من الهدى ودين الحقِّ يتقلَّب في خمس ظلماتٍ:
⏪ قولُه ظلمةٌ، وعمله ظلمةٌ، ومدخله ظلمةٌ، ومخرجه ظلمةٌ، ومصيره إلى الظلمة، فقلبُه مظلمٌ، ووجهه مظلمٌ، وكلامه مظلمٌ، وحاله مظلمةٌ .
▫️وإذا قابلت بصيرته الخفَّاشية ما بعث الله به محمَّدًا صلَّى الله عليه وسلَّم من النور جدَّ في الهرب منه وكاد نوره يخطَف بصرَه فهرب إلى ظلمات الآراء التي هي به أنسب وأَوْلى كما قيل:
«خَفَافِيشُ أَعْشَاهَا النَّهَارُ بِضَوْئِهِ * وَوَافَقَهَا قِطْعٌ مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمُ».
▫️ فإذا جاء إلى زُبالة الأفكار ونُحاتة الأذهان جال وصال، وأبدى وأعاد، وقعقع وفرقع، فإذا طلع نور الوحي وشمس الرسالة انحجر في أحجرة الحشرات.
📚 [«اجتماع الجيوش الإسلامية» لابن القيِّم (2/ 58)] .
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍3
🔴 القرآن شفاء.
◾️قال ابن القيم رحمه الله:
◾️ فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، وأدواء الدنيا والآخرة، وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به،
↲وإذا أحسن العليل التداوي به ووضعه على دائه بصدق وإيمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه لم يقاومه الداء أبداً، وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء، الذي لو نزل على الجبال لصدّعها، أو على الأرض لقطّعها؟
✅ فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه، فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله، ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله".
📚 زاد المعاد (4/352).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
◾️قال ابن القيم رحمه الله:
◾️ فالقرآن هو الشفاء التام من جميع الأدواء القلبية والبدنية، وأدواء الدنيا والآخرة، وما كل أحد يؤهل ولا يوفق للاستشفاء به،
↲وإذا أحسن العليل التداوي به ووضعه على دائه بصدق وإيمان وقبول تام واعتقاد جازم واستيفاء شروطه لم يقاومه الداء أبداً، وكيف تقاوم الأدواء كلام رب الأرض والسماء، الذي لو نزل على الجبال لصدّعها، أو على الأرض لقطّعها؟
✅ فما من مرض من أمراض القلوب والأبدان إلا وفي القرآن سبيل الدلالة على دوائه وسببه، فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله، ومن لم يكفه القرآن فلا كفاه الله".
📚 زاد المعاد (4/352).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍7
🔴 مبدأ كل عمل وغايته.
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
" فإن كل عمل لابد له من مبدأ وغاية، فلا يكون العمل طاعة وقربة حتى يكون مصدره عن الإيمان، فيكون الباعث عليه هو الإيمان المحض، لا العادة ولا الهوى ولا طلبُ المَحْمَدَةِ والجاه وغير ذلك، بل لابد أن يكون مبدؤه محض الإيمان، وغايته ثواب الله تعالى، وابتغاء مرضاته، وهو الاحتساب .
و[لهذا] كثيرًا ما يُقْرَنُ بين هذين الأصلين في مثل قول النبي : «من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا» و «من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا» ، ونظائره .
📚 الرسالة التبوكية (ص٩).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
◾️ قال ابن القيم رحمه الله:
" فإن كل عمل لابد له من مبدأ وغاية، فلا يكون العمل طاعة وقربة حتى يكون مصدره عن الإيمان، فيكون الباعث عليه هو الإيمان المحض، لا العادة ولا الهوى ولا طلبُ المَحْمَدَةِ والجاه وغير ذلك، بل لابد أن يكون مبدؤه محض الإيمان، وغايته ثواب الله تعالى، وابتغاء مرضاته، وهو الاحتساب .
و[لهذا] كثيرًا ما يُقْرَنُ بين هذين الأصلين في مثل قول النبي : «من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا» و «من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا» ، ونظائره .
📚 الرسالة التبوكية (ص٩).
https://www.tgoop.com/Abn_Alqaim
👍6