حسن میلانی:

«علی در این جا خدا است! یعنی آن -خدمت شما عرض شود- علم خدا، اراده خدا -نه این که علی که خدا نمی‌شود؛ آن ذات بلا زمان و مکان است؛ این مخلوق خدا است- ولی اراده او، حرکات او -خدمت شما عرض شود- دقیقاً همان چیزی است که خدا می‌خواهد‌.» (جلسه ۹ نقد غلوپژوهی)

ببینید کم‌کم تا کجا پیش خواهند رفت!

#علم_غیب
@Alasar_1

دفاع عقل‌ستیز از جمله «علی خدا است.»

هر حرف باطل جدیدی که آقای میلانی سهوا یا عمدا به زبان می‌آورد، مبنای اعتقادی مریدان می‌شود و برای توجیهش به دست و پا می‌افتند.

توضیحات گذشته درباره بی‌مأخذ بودن «السلام علی نفسه القائمة»

https://www.tgoop.com/gholow2/2638
https://www.tgoop.com/gholow2/2639
https://www.tgoop.com/gholow2/2641
#علم_غیب
@Alasar_1

چرا "عالم الغیب" بودن وصف مخصوص خداوند سبحان است؟

https://www.tgoop.com/eategadat/3330

#علم_غیب
@Alasar_1

جعل و کتمان برای پرده‌پوشی بر مطاعن معاویة بن ابی سفیان

✍ علی عادل زاده

(چگونه می‌توان با مقایسه تحریرهای مختلف یک ماجرا، دستِ جعل و تحریف را در آن نشان داد؟)

https://alasar.blog.ir/1403/04/20/Moawiah

#اهل_سنت
#تحریف
@Alasar_1

بخشی از وصیت امیرالمؤمنین (ع)

«اللَّهَ اللَّهَ فِی الْقُرْآنِ فَلَا یَسْبِقُکُمْ إِلَی الْعَمَلِ بِهِ أَحَدٌ غَیْرُکُمْ»

الکافي، ج٧، ص٥١

@Alasar_1

دیدگاه استاد شیخ حسن میلانی درباره نقاط ضعف دعای جوشن کبیر و قرائن ساختگی بودن آن و توصیه به خواندن دعاهای معتبر

@Alasar_1

آیت الله سید محمد باقر درچه‌ای مرجعی معتدل در عرصه اندیشه های شیعی

✍ رسول جعفریان، ۱۳۸۴ ه.ش

#تفویض
#ولایت_تکوینی
#توافق_المشیئتین

@Alasar_1

نماز خواندن در شب قدر

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ (ع‏) [۱] صَلِّ لَيْلَةَ إِحْدَى وَ عِشْرِينَ وَ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ مِائَةَ رَكْعَةٍ تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ. (الكافي، ج‏۴، ص۱۵۵)

از امام کاظم -علیه السّلام- روایت شده است که فرمود: شب بیست و یکم و شب بیست و سوم [ماه رمضان] صد رکعت نماز بگزار و در هر رکعت ده بار «قل هو الله أحد» را بخوان. [۲]

_______
[۱] با توجه به نقل دیگر این حدیث (تهذیب الأحکام، ج۳، ص۶۱، ح۱۳) مقصود از ابو الحسن (ع) در این جا امام کاظم -علیه السلام- است.

[۲] این دستور در چندین روایت دیگر نیز آمده است و از اعمال مهم به شمار می‌رود.

@Alasar_1

«فلا تشمت معاوية بن حرب
فـإن بـقية الخـلفاء فـينا»

✍ أم الهيثم بنت الأسود النخعية أو غيرها من أصحاب أمير المؤمنين (ع)

.........................

أَلا يا عينُ ويحكِ فاسعدينا  
أَلا فابكي أمـيرَ  المـؤمـنيـنا 

رُزِئـْنا خيرَ مَنْ رَكِبَ المَطايا  
وفارسَها وَمَنْ رَكِبَ السّـفينا 

ومَنْ لبسَ النّـعالَ ومَنْ حَذاها  
ومَنْ قرَأ المثاني والمئـينا 

فكـلُّ مَناقبِ الخيْراتِ فِـيـهِ  
وحُبُّ رَسولِ ربِّ العالمينا 

وكـنّا قبْـلَ مقـتـلِهِ بِخـَيْـرٍ 
نـَرى مـولى رَسـولِ اللهِ فِـيـنا 

يُقيمُ الدينَ لا يَرتابُ فيهِ  
ويقضي بالفرائضِ مُستبينا 

ويَدعـو للجَماعَـةِ مَنْ عَصاهُ  
وينهكُ قطعَ أيدي السّـارقينا 

ولـيـسَ بـكـاتـِم ٍعِـلـماً لـدَيْـهِ  
وَلمْ يُخْلَقْ مِنَ المُتجَـبّرينا 

ألا أبـلِـغْ مُـعـاويـةَ بـنَ حَـربٍ 
فـلا قـَرَّت عُـيونُ الشـّـامتـينا 

أفِـي شهْـرِ الصِّـيامِ فجَعْـتمُـونا 
بخَيْـرِ الناسِ طُـرّاً أجْمَعينا 

ومن بعـد الـنبيِّ فخـيرُ نـفـس ٍ 
أبـو حَسَن وخيرُ الصالحينا 

لقد علمتْ قريشٌ حيثُ كانت 
بـِأنّـكَ خـيرُها حـَسَـبـاً وديـنـا 

إذا استقبلتَ وجْـه أبي حُسَيْـن 
رَأيتَ البَدْرَ رَاقَ الناظرينا 

كأنَّ الناسَ إذ فقدوا عَـلـيّـاً 
نـعـامٌ جـالَ فـي بـلـدٍ سنـيــنا 

فـلا والـلهِ لا أنـسَى عَـلـيّـاً  
وحُسْنَ صَلاتِهِ في الرّاكـعينا 

وتـبْـكي اُمُّ كـلـثـوم ٍ عَـلـيْـهِ  
بَعَـبْرَتِـها وقـدْ رَأتِ اليقينا

ولـو أنـا سئـلنـا الـمـال فيه
بـذلنـا الـمـال فـيه والبنينـا

فلا تشمت معاوية بن حرب
فـإن بـقية الخـلفاء فـينا

وأجمعنا الإمارة عن تراض
إلى ابن نـبينا وإلـى أخينا

فلا نعطي زمام الأمر فـينا
سواه الدهر آخر مـا بقـينا

وإن سراتنا وذوي حـجانا
تواصوا أن نجيب إذا دعـينا

بكل مهند عضب وجـرد
عليـهن الكمـاة مـسومـينا

@Alasar_1

نماز خواندن در شب قدر

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِ قَالَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ (ع‏) [۱] صَلِّ لَيْلَةَ إِحْدَى وَ عِشْرِينَ وَ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ مِائَةَ رَكْعَةٍ تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ. (الكافي، ج‏۴، ص۱۵۵)

از امام کاظم -علیه السّلام- روایت شده است که فرمود: شب بیست و یکم و شب بیست و سوم [ماه رمضان] صد رکعت نماز بگزار و در هر رکعت ده بار «قل هو الله أحد» را بخوان. [۲]

_______
[۱] با توجه به نقل دیگر این حدیث (تهذیب الأحکام، ج۳، ص۶۱، ح۱۳) مقصود از ابو الحسن (ع) در این جا امام کاظم -علیه السلام- است.

[۲] این دستور در چندین روایت دیگر نیز آمده است و از اعمال مهم به شمار می‌رود.

@Alasar_1

فـلا والـلهِ لا أنـسَى عَـلـيّـاً
وحُسْنَ صَلاتِهِ في الرّاكـعينا 

یکی از نشانه‌های شیعیان نخستین بسیار نماز خواندن بود. چنان که معقل جاسوس ابن زیاد، مسلم بن عوسجة را از نماز بسیارش شناخت:

«... نظر إلى رجل يكثر الصلاة إلى سارية من سوارى المسجد، فقال في نفسه: إن هؤلاء الشيعة يكثرون الصلاة، وأحسب هذا منهم ...» (الأخبار الطوال، ص۲۳۵)

و از امام باقر (ع) نیز روایت شده است که به جابر فرمود:

«... وَ مَا كَانُوا يُعْرَفُونَ يَا جَابِرُ إِلَّا بِالتَّوَاضُعِ وَ التَّخَشُّعِ وَ الْأَمَانَةِ وَ كَثْرَةِ ذِكْرِ اللَّهِ وَ الصَّوْمِ وَ الصَّلَاةِ وَ ...»

شیعیان شناخته نمی‌شدند مگر به تواضع، خشوع، امانتداری، زیاد خدا را یاد کردن، زیاد روزه گرفتن، زیاد نماز خواندن و ..‌. (الكافی، ج۲، ص۷۴)

شیعیان این ویژگی را از مولای خود امیر المؤمنین (ع) به یادگار داشتند؛ چنان که از امام صادق علیه السلام نقل شده است که به ابوبصیر فرمود:

«... صَلِّ مَا اسْتَطَعْتَ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ تَطَوُّعاً بِاللَّیْلِ وَ النَّهَارِ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصَلِّیَ فِی کُلِّ یَوْمٍ وَ لَیْلَةٍ أَلْفَ رَکْعَةٍ فَافْعَلْ إِنَّ عَلِیّاً علیه السلام فِی آخِرِ عُمُرِهِ کَانَ یُصَلِّی فِی کُلِّ یَوْمٍ وَ لَیْلَةٍ أَلْفَ رَکْعَةٍ ...» (الکافی، ج۴، ص۱۵۴)

«... در ماه رمضان هر چه توانستی در شب و روز نماز مستحبی بخوان و اگر توانستی در شبانه‌روز هزار رکعت بخوانی، بخوان! همانا علی علیه السلام در آخر عمرش در هر شبانه‌‌روز هزار رکعت نماز می‌خواند ...»

ما نیز امشب بکوشیم با خواندن نمازهای شب قدر، خود را به رنگ امیرالمؤمنین (ع) و یارانش درآوریم.

«صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ» (البقرة : ۱۳۸)

@Alasar_1

نقد عقيدة توافق المشيئتين عند الشيخ الميلاني

✍ نبيل الكرخي، بغداد، ١٤٤٥ ه‍


در این کتاب، نقدهای قابل توجهی بر مستندات آقای میلانی در عقیده نادرست «توافق المشیئتین» دیده می‌شود. البته نویسنده هم در تقریر دیدگاه آقای میلانی و هم در برخی نقدها و ادله دچار اشتباهات مهمی شده است؛ اما برخی از نقدها نیز وارد است و‌ در مجموع به روشن شدن خاستگاه این دیدگاه و بطلان آن کمک می‌کند.

#توافق_المشیئتین
#تفویض
@Alasar_1

إستفتاء جديد ومهم

الغلو

الســؤال :-
هل القول بأن الإمام عليّ (عليه السَّلام) أو الإمام الحسين (عليه السَّلام) هو خالق الأكوان أو جاعل السماوات او انه يحيي الخلق ويميتهم من الغلو المنهيّ عنه في الروايات الشريفة الثابتة؟
ودمتم ذخرًا للإسلام والمسلمين.

الجـواب :

بسمه تعالى.
نعم هو من الغلو الذي تبرّأ منه أئمّة أهل البيت (عليهم السَّلام)، وليس منه إسناد الخلق أو الإحياء إليهم في بعض الموارد الخاصّة بإذن الله تعالى، نظير ما ورد في القرآن الكريم بالنسبة إلى بعض الأنبياء (على نبيِّنا وآله وعليهم السَّلام).

مكتب سماحة السيّد السيستانيّ «دام ظلّه» - أجوبة المسائل الشرعيّة.
8 صفر 1445 هـ .

تصور دقیق‌تر ادعای علم مطلق امام به همه عالم

https://www.tgoop.com/eategadat/3332

#علم_غیب
@Alasar_1

نارسایی دلیل عقلی آقای میلانی در ادعای علم مطلق امام به کائنات

#علم_غیب
@Alasar_1

من صلاح ندیدم به حدیث ضعیف و مشکوک استناد شود و با این که تذکر داده بودم حدیث ضعیف است و احتمال جعل در آن می‌رود، از روی انصاف حدیث را از صوت حذف کردم؛ هر چند احتمال می‌دادم کسانی که گوشت و پوستشان با جدل و مکابره آمیخته شده و درکی از این اغراض و نیات اخلاقی ندارند؛ به دست خواهند گرفت والله من ورائهم محیط.

عقل‌ستیزان درباره این حدیث که شیخ کلینی در کتاب کافی آورده گفته‌اند:

«ضعیف‌ترین روایات که خلاف عقل و شرع است»

برای من معلوم نیست داوری ایشان درباره این حدیث کلینی به این شدت، درست باشد و وجوه صحیحی در آن احتمال می‌رود؛ ولی همچنان که گفتم ضعف و احتمال جعلش را قبول دارم؛ لذا همان ابتدا تدارک کردم و آن را بدون تذکر کسی و به حسب انصاف از صوت حذف کردم.

با وجود این که روحیه عقل‌ستیزان را می‌شناسم و التفات داشتم که احتمالا پخش خواهند کرد؛ ولی خود را در نشر حدیثی که مشکوک است و استناد به آن و لو با تصریح به احتمال جعل، معذور ندیدم.

ان شاء الله ابایی از پذیرش اشتباه و اقرار به حق نداریم و اعتراف می‌کنیم که استناد به چنین حدیثی خطا بوده است.

عقل‌ستیزان تهمت بزند یا نزند و بر هر چیزی دوست داشت حمل کند، من متوجه خطای خود در استناد به این حدیث کافی شدم و آن را حذف کردم و روحیه ما این نیست که مثل بعض عزیزان به هر قیمتی از حرف سابق خود دفاع کنیم والله علیم بذات الصدور.

«چهل حدیث در نفی عقاید موهوم درباره علم امام»

(مقصود از عقاید موهوم، عقایدی از قبیل مطلق انگاشتن علم امام به همه چیز از ابتدای خلقت و ... است)

#چهل_حدیث

🔅حدیث اول: علم امام پیش از امامت

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‏ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَسَحَّرَ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ وَ قَدْ طَلَعَ الْفَجْرُ وَ تَبَيَّنَ قَالَ يُتِمُّ صَوْمَهُ ذَلِكَ ثُمَّ لْيَقْضِهِ فَإِنْ تَسَحَّرَ فِي غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ بَعْدَ الْفَجْرِ أَفْطَرَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ أَبِي كَانَ لَيْلَةً يُصَلِّي وَ أَنَا آكُلُ فَانْصَرَفَ فَقَالَ أَمَّا جَعْفَرٌ فَقَدْ أَكَلَ وَ شَرِبَ بَعْدَ الْفَجْرِ فَأَمَرَنِي‏ فَأَفْطَرْتُ‏ ذَلِكَ الْيَوْمَ فِي غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ.

📗الكافي، ج‏۴، ص۹۶

الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‏ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَسَحَّرَ ثُمَّ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ وَ قَدْ طَلَعَ الْفَجْرُ وَ تَبَيَّنَ فَقَالَ يُتِمُّ صَوْمَهُ ذَلِكَ ثُمَّ لْيَقْضِهِ وَ إِنْ تَسَحَّرَ فِي غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ أَفْطَرَ ثُمَّ قَالَ إِنَّ أَبِي كَانَ لَيْلَةً يُصَلِّي وَ أَنَا آكُلُ فَانْصَرَفَ فَقَالَ أَمَّا جَعْفَرٌ فَقَدْ أَكَلَ وَ شَرِبَ بَعْدَ الْفَجْرِ فَأَمَرَنِي‏ فَأَفْطَرْتُ‏ ذَلِكَ الْيَوْمَ فِي غَيْرِ شَهْرِ رَمَضَانَ.

📗تهذيب الأحكام، ج‏۴، ص۲۶۹
📙الاستبصار، ج‏۲، ص۱۱۶

حلبی از امام صادق (ع) روایت کرده است که از ایشان درباره مردی سؤال شد که سحری خورده و سپس از خانه‌اش بیرون آمده و دیده که فجر طلوع کرده و آشکار شده است. فرمود: آن روزه‌اش را کامل می‌کند؛ سپس آن را قضا می‌کند؛ ولی اگر در غیر ماه رمضان، بعد از فجر سحری بخورد، افطار می‌کند. سپس فرمود: همانا پدرم شبی نماز می‌خواند و من غذا می‌خوردم. نمازش را به پایان برد و فرمود: اما جعفر که بعد از فجر، خورده و آشامیده است؛ پس به من دستور داد که آن روز را که در غیر ماه رمضان بود افطار کردم.

➖➖➖
✍ سند روایت معتبر است و دلالت آن بر فرایند آگاهی امام از احکام و موضوعاتِ خارجی پیش از امامت، نیز مخفی نیست. امام صادق (ع) در زمانِ امامت پدر بزرگوارشان، قصدِ روزه گرفتن در غیر ماه رمضان داشتند؛ اما ملتفت طلوع فجر نبودند و به اِخبار پدر متوجه شدند که بعد از فجر، سحری خورده‌اند؛ لذا به دستورِ پدر افطار کردند. راویِ این ماجرا، خودِ امام صادق‌اند نه این که برداشت شخصِ دیگری از ظاهر ماجرا بوده باشد. روشن است که مطلق‌انگاران علمِ امام، راهی برای جمع این حدیث با عقاید موهوم خود ندارند؛ مگر این که آن را بر وجوه غیرمعقول حمل کنند؛ مثل این که بگویند امام صادق (ع) به طلوع فجر آگاه بود و قصدِ واقعی برای روزه گرفتن نداشت و امام باقر (ع) هم این را می‌دانستند و همه این گفتگوها طی یک نمایش مصلحتی اجرا شد و بعدا نیز امام صادق (ع) آن را به صورت نمایشی بازگو کردند.

#علم_غیب

@Alasar_1