‏يسألني كثير من الإخوة عن المكتبات التي توفر كتبي.
ومن هذه المكتبات:
مكتبة روائع الكتاب للنشر والتوزيع, الرياض مخرج ١٥ غرب مسجد الراجحي.
ومكتبة مشكاة المعرفة بالزلفي.
وأرجو من المكتبات التي توفرها داخل المملكة وخارجها أن تخبرني أو تشير تحت هذه التغريدة حتى ندلّ الناس عليها.

مراتب الهداية الخمسة:
للهداية خمس مراتب، وبعضها لا تتم إلا باستكمال المرتبة التي قبلها:
المرتبة الأولى: معرفة الخير، وهي سهلة، لأنّ طرق معرفته كثيرة، ومنها: الفطرة والعقل.
المرتبة الثانية: الاقتناع والإقرار والاعتراف به، وهي أصعب؛ لأنها تستلزم العمل به، أو الاعتراف على نفسه بالتقصير والخطأ إن لم يعمل به.
المرتبة الثالثة: العمل بالخير ابتغاء وجه الله، وهي أصعب وأصعب، لأنها تحتاج إلى جهادِ النفس وتعبها.
المرتبة الرابعة: المداومة والثباتُ على ذلك، وهي أشدّ صعوبة، لأنها تحتاج إلى مرابطة وملازمة دائمة.
المرتبة الخامسة: المداومة والثباتُ على ذلك بإخلاصٍ تامّ لله تعالى، وصدقِ توجّه لله تعالى وإقبالٍ عليه، وهي غايةٌ في الصعوبة والندرة، لأنها تحتاج إلى خروجِ النفس من تحكّم صاحبها إلى الاحتكام إلى خالقها، وتجرّدها من هواها إلى هُدَى مولاها، كما قال تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين}.
وقد ذكر الله تعالى هذه المراتب في قوله: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا ‌وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}.
قال ابن القيم رحمه الله: فأمرهم بالصبر وهو حال الصابر في نفسه.
والمصابرة وهي حاله في التصبُّر مع خصمه – وهو الشيطان-.
والمرابطة وهي الثبات واللزوم والإقامة على التصبُّر والمصابرة.
فقد يصبر العبد ولا يصابر، وقد يصابر ولا يرابط، وقد يصبر ويصابر ويرابط من غير تعبُّد بالتقوى.
فأخبر سبحانه أن ملاك ذلك كله التقوى، وأن الفلاح موقوف عليها فقال: {وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}. [عدة الصابرين (1/ 33)].
وصاحب المرتبة الخامسة العالية: لاحظّ لنفسه في أيّ قول وعمل، وحركة وسكون، وحبّ وبغض، ومنع وعطاء، وفرح وحزن، حتى صار يحبّ ما يحبّ ربه، ويكره ما يكره ربه، ويأمر بما يأمر به ربه، وينهى عما ينهى عنه ربه، ويرضى بما يرضي ربه، ويغضب لما يغضب له ربه، ويعطي من أعطاه ربه، ويمنع من منع ربه، فهو العبد الذي أخلص لله فأخلصه الله له، وهذا حال النبيّين والصدّيقين والشهداء.
[قد اطمأنَّ قلبُه باللَّه، وسكنت نفسُه إلى الله، وخلصتْ محبته للَّه، وقصَرَ خوفَه من الله، وجعل رجاءَه كلَّه للَّه، قد اتخذ الله وحدَه معبودَه ومرجوَّه ومخوفَه وغايةَ قَصْدِه ومنتهى طلبِه، واتخذ رسولَه وحدَه دليلَه وإمامَه وقائدَه وسائقه.
 فوحَّد الله بعبادته ومحبته وخوفه ورجائه، وأفرَدَ رسوله بمتابعته والاقتداء به والتخلق بأخلاقه والتأدب بآدابه]. طريق الهجرتين (1/ 9)]
وهو من السابقين المقربين، الذين جعلوا أعمالهم كلّهَا لله؛ الَّذين لَا يزالون يَتقَرَّبُون إلى الله بالنوافل حَتَّى يُحِبهُمْ، وَمن أحبّ لله وأبغض لله وأعطى لله وَمنع لله ‌فقد ‌اسْتكْمل الإيمان.
هؤلاء – نسأل الله أن نكون منهم – هم الذين قال الله تعالى عنهم: {وَالسَّابِقُونَ ‌السَّابِقُونَ أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ}، الذي سبقوا لكل طاعة، وسارعوا إلى كل عبادة، وهجروا هواهم وحظوظ أنفسهم وهاجروا إلى ربهم وحبيبهم، {إني مهاجر إلى ربي} {إني ذاهب إلى ربي}.
سابقوا في الدنيا إلى الخيرات، فقرّبهم ربهم عنده في الجنات، في جنات النعيم، في أعلى عليين، في المنازل العاليات، التي لا منزلة فوقها.
اللهم إنا نسألك أن نكون منهم..
اللهم إنا نسألك من فضلك، ونعوذ بك من مخالفتك.

‏المؤمن يجازيه الله في هذه الدنيا ببعض الإحسان؛ كالسعادة والانشراح وتيسير أموره، ويُجازي الكافر ببعض العذاب؛ كالهموم والضيق وتعسير أموره؛ لأن الدنيا أهون عليه من أن تكون موضع كمال إحسانه وعذابه، ولا يكون هذا إلا في الدار الآخرة الكبرى.

نثر الخواطر ‎@ahmdtay

خطبة مختصرة بعنوان: (مواساةُ مبْتلى).
https://www.tgoop.com/ktab_ahmdty/146
أسأل الله تعالى أن ينفع بها.

‏للحصول على كتبي من دار الحجاز عبر متجرهم:
https://alhijaz2020.com/category/dbaaZw
أو الواتس:
wa.me/966566183700
و
https://wa.me/message/UTADHKDQ3JA6M1

ومن دار ابن الجوزي:
(حياة السلف بين القول والعمل)
https://ibnaljawzi.com/PXoBAG
(تقريب فتاوى ورسائل شيخ الإسلام)
https://ibnaljawzi.com/wNgaaX
أو الواتس:
wa.me/966503897671‎
وهي متوفرة في غالب مكتبات المملكة العربية السعودية، وخاصة دار ابن الجوزي وجرير وغيرهما.
اللهم اجعلها خالصة لوجهك الكريم، واكتب لها القبول بين عبادك.

اللهمّ صلّ وسلم على نبينا محمد #الشيخ_أحمد_الطيار

📻 | خطبة الجمعة
🗓 | ٢٧ / ١٠ / ١٤٤٦ هـ
🎙 | أحمد الطيار
📝 | مواساة مبتلى
https://youtu.be/GkMfHZhHGnI?si=4UUuEeD4UC9SHhkg

‏كتاب (فن التعامل واكتساب الأخلاق) من أحب الكتب إلى قلبي، ومن أشدها قربا إلى روحي.
إذا أمسكته وقلّبت صفحاته أقول: سبحان من ألهمني تأليفه وصياغته.
اللهم انفع به، واجعله سببا في اكتساب الناس للأخلاق الفاضلة..

كتبي من طباعة دار الحجاز.

من فضل الله علي هذه الآثار العلمية، المسموعة والمقروءة، أسأل الله أن ينفع بها.
وأسأله أن يشاركني في الأجر من نشرها.


📚قناتي العامة في التجرام
https://www.tgoop.com/Alelm_waldawah

📚قناتي العامة في اليوتيوب
https://youtube.com/channel/UC6hITXs_V8kwsFNvSCVCD7g?si=zBAWugqH2h9g8JJj

📚قناتي في الواتس
‏ https://whatsapp.com/channel/0029VaGSO7c0G0XYy0qcV73a

📚حسابي في تويتر
https://x.com/ahmdtay?ref_src=twsrc%5Egoogle%7Ctwcamp%5Eserp%7Ctwgr%5Eauthor

📚المكتبة الرقمية الجامعة لمؤلفاتي
https://t.co/jMODYaDc2q

📚كتبي ومقالاتي مجموعة في موضع واحد في التلجرام
https://www.tgoop.com/AHMADte0

📚القناة الخاصة بالخطب ( ينشر فيها خطبي مكتوبة ومسموعة )
https://www.tgoop.com/ktab_ahmdty

📚قناة المقاطع القصيرة ( ينشر فيها مقاطع قصيرة من الخطب وغيرها )
https://www.tgoop.com/ahm_ada

ولمن أراد الحصول على كتبي
ورقيةً 📖
من دار الحجاز عبر متجرهم:
https://alhijaz2020.com/category/dbaaZw
ومن دار ابن الجوزي:
(حياة السلف بين القول والعمل)
https://ibnaljawzi.com/PXoBAG
(تقريب فتاوى ورسائل شيخ الإسلام)
https://ibnaljawzi.com/wNgaaX

وهذه تسجيلات صوتية لبعض كتبي
📚الأنس بالله
https://youtu.be/9HkekUW3exE?si=ygaz8P1gZAp0XV5-
وهذا تسجيل آخر
https://youtu.be/N9pBdlougw8?si=-E9KjGsq7qHjMBX6
وهذا تسجيل آخر
https://youtube.com/playlist?list=PL7SuteQ__1QESknMH6lQOl6RUBJH0x71l&si=7tGzJjZnyJ3Id4La

📚كتاب مختصر حياة السلف
https://youtube.com/playlist?list=PLCp8pahoEhI7qO1890o_GqLwEwuSHmyTp&si=VeoZWhCDBGt3Pate


اللهم اجعلها مباركة خالصة لوجهك الكريم.

‏[موقف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى من "الحارث المحاسبي" وغيره]
كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى كثيرًا ما يستدرك على الهروي ما أودعه من شطحاتِ التصوّف التي تصل إلى حدّ الحلول والاتحاد، ويُخطّئه ويردّ عليه، ومع ذلك فقد كان يُعظّمه ويستشهد بأقواله في ذمّ الكلام والجهمية والمبتدعة في كثير من كتبه، وينْعتُه: بشيخ الإسلام.
وكذلك كان يفعل مع الحارث المحاسبي، وأبي الحسن الأشعري، وعبد القادر الجيلاني، والغزالي، وأبي محمد بن حزم، وابن عقيل، ونحوهم، فلم يهجر ويدع ما عندهم من الحق والصواب لأجل ما عندهم من الباطل والخطأ.
قال رحمه الله عن أبي الفرج بن الجوزي: "يوجد في كلامه من الكلام الحسن البليغ ما هو معظّم مشكور، ومن الكلام المخالف للسنة والحق ما هو مذموم مدحور".
فالعالم والدّاعي إلى الله والمصلِح بل والمسلم إذا كان كلامُه حسنًا حقًّا نشكره ونقبلُ كلامَه، وإذا كان في كلامِه ما يُخالفُ الكتاب والسنة والحق ذمَمنا كلامه واطّرحناه.
وانتقد رحمه الله الحارث المحاسبي لموافقته ابن كلاّب في بعض أقواله الخاطئة، وذكر أن الإمام أحمد رحمه الله أمر بهجره، وكان أحمدُ يحذّر من ابن كلاب وأتباعه، ومع ذلك قال عنه: "وكان له من العلم والفضل والزهد"، وقال عنه في الفتوى الحموية: "الإمام أبو عبد الله الحارث بن إسماعيل بن أسد المحاسبي"، وساق كلامه في كتابه المسمى: «فَهْم القرآن»، مستشهدًا به ومؤيّدًا له، وكذلك فعل تلميذه ابن القيم رحمه الله، فقد نقل أقواله التي فيها حقّ وصواب، كقوله في مدارج السالكين (2/ 640): وقال ‌الحارث ‌المحاسبيُّ رحمه الله: الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كلُّ قدرٍ له في قلوب الخلق من أجل صلاح قلبه..
وهذا هو الإنصاف والعقل.
وسيصدر قريبًا بمشيئة الله كتاب لي بعنوان "الْإِنْصَافُ عِنْدَ شَيْخِ الْإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيّة رَحِمَهُ الله" فصّلت في ذلك كثيرًا.
اللهم طهر قلوبنا من الحقد والغل والحسد, واجعلنا متّبعين لشرعك, منصفين عبادَك, شاكرين لنعمك، إنك ربنا رؤوف رحيم ودود.

‏غَرَضِي مِنْ تأليف كِتَابِ: "حَيَاةُ السَّلَفِ بَيْنَ القَوْلِ وَالعَمَلِ":
عرض وإبراز ما كان عليه سلفنا الصالح رضوان الله عليهم في سِيَرهم وحياتهم؛ ليعيشَ المسلمُ حياةَ سلفه الصالح، ويقف على حسُنِ أخلاقِهم، وجميلِ تعاملاتِهم، وعظيمِ عباداتِهم، وصلاحِ سرائرِهم، وسلامةِ صدورِهم، وصفاءِ عقائدهم، وغيَر ذلك مـِمَّا يزيدُ مِن همَّته، ويحثُه على الاقتداءِ بِهم، وَالتَّمَسُّكِ بآثارِهم؛ فعِنْد ذلك سيلاحظ مع الأيامِ تغيُّراً ظاهراً في حالِه وقلبِه، وفي تعاملِه وأخلاقِه.
وجَمَعْتُ مادته من قرابة (230) مجلدًا من كتب الزهد والمسانيد والصحاح والطبقات وغيرها.

(معلمو الناس الحلال والحرام هم من الدعاة إلى الله)
لا تظنّ أن الآيات والأحاديث التي جاءت في فضل الدعوة والدعاة إلى الله، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مقتصرة على من يعظ الناس ويرقّق قلوبهم، بل هي أعم من ذلك.
 فالعالم، وطالب العلم، والمعلم والمعلمة في المدرسة أو الجامعة أو المسجد أو مواقع التواصل الاجتماعي، الذين يعلّمُون الناس الحلال والواجب والحرام والسنة والمكروه في مسائل الفقه؛ كالطهارة والصلاة والزكاة والحج والبيع وغيرها، ابتغاء وجه الله، مستندين في استدلالهم وتعليمهم إلى الكتاب والسنة وأقوال الصحابة رضي الله عنهم، متحرّين الحق، ولو خالف مذهبهم ومعتقدهم الذي نشؤوا عليه: هم من أعظم وأفضل الدعاة إلى الله، المبلّغين رسالات الله، فهنيئا لهم، وهنيئا للأمة بهم، فلولاهم - بعد فضل الله - لعمّت وانتشرت الجهالات والبدع.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: الدعاءُ إلى أحكام الله دعاء إلى الله؛ لأنه دعاء إلى طاعته فيما أَمَرَ ونهى وأذِن. تنبيه الرجل العاقل على تمويه الجدل الباطل (2/ 542)

[حكم تعدّد النيّات في العبادات]

هناك فرق عندما تعمل عملا لوجه الله:

- بين تعدّد النيات.

- وبين استحضار فضل العمل.

فالأصل في العبادات أن النيّة منصرفة إلى غاية واحدة فقط، وهي امتثال أمر الله والتعبد له، واتباعُ هدي النبيّ صلى الله عليه وسلم وسنته وطريقته، ورجاء الثواب والأجر والجنة.

كما قال تعالى: {وَمَا أُمِرُوا ‌إِلَّا ‌لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}، وقال تعالى: {قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ}، وقال تعالى: {قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي}، وقال تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ}، وقال سبحانه: {فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}. والآيات في هذا كثيرة.

والعلماء لا يذكرون للأعمال الصالحة إلا هذه النيّة فقط.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

النية لها ركنان:

أحدهما: أن ينوي العبادة والعمل، بأن ينوي ما تتميَّز به عبادة عن عبادة، فينوي الصلاة لتتميَّز عن سائر أجناس العبادات، وينوي صلاة الظهر مثلًا لتتميَّز عن صلوات سائر الأوقات.

والثاني: أن ينوي المعبود المعمول له، فهو المقصودُ بذلك العمل والمرادُ به، الذي عُمِل العمل من أجله، كما بيَّنه النبيُّ صلى الله عليه وسلم بقوله: «إنما الأعمال بالنيَّاتِ، وإنَّما لكلِّ امرئ ما نوى. فمن كانت هجرتُه إلى الله ورسوله، فهجرتُه إلى الله ورسوله. ومن كانت هجرتُه إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها، فهجرتُه إلى ما هاجَرَ إليه». فميَّز صلى الله عليه وسلم بين من كان عمله لله، ومن كان عمله لمال أو نكاح.

والذي يجب أن يكون العمل له هو الله سبحانه وحده لا شريك له، فإنَّ هذه النية فرضٌ في جميع العبادات، بل هذه النية أصلُ جميع الأعمال، ومنزلتها منها منزلة القلب من البدن.

ولا بدَّ في جميع العبادات أن تكون خالصةً لله سبحانه، كما قال تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ (2) أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ}. [شرح عمدة الفقه (2/ 589)]

وقال العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله: نحن نَقول دائِمًا: يَنبَغي للإنسان عند فِعْل العِبادة أن تَكون له ثلاثُ ‌نيّات: نِيَّة العمَل، ونِيَّة المَعمول له، ونِيَّة المُتابَعة.

فنِيَّة العمَل هي أن الرجُل يَنوِي عند الظُّهر صلاة الظُّهر.

ونِيَّة المَعمول له أنه يُريد بذلك التَّقرُّب لله عز وجل.

ونِيَّة المُتابَعة للرسول صلى الله عليه وسلم. [تفسير العثيمين: الزمر (ص163)]

وأما ما ينتج عن العمل من منافع دنيوية فلا تُقصد وحدها لذاتها، كمن يصِل رحمه الله لأجل أن يُبسط له في رزقه، أو يتصدق لأجل دفع البلاء، فمن كانت هذه نيته فلا خلاق له في الآخرة.

وقد عاب الله على من يقتصر على طلب الدنيا بقوله: {فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ}، فأخبر أن من لم يطلب إلا الدنيا لم يكن له في الآخرة من نصيب.

وأما استحضار فضل العمل لله فهو مرّغب فيه، كمن يستحضر فضل اتباع الجنازة، وفضل صلاة السنن الرواتب، وفضل الوضوء، وفضل الصلاة على النبيّ صلى الله عليه وسلم، وهو أنّ الله يصلي عليه عشرًا: فهذا مما يعينه على الإخلاص والصدق في العمل، ويزيد الإيمان ومحبة الله الذي أنعم بهذه الفضائل.

وهذا قد نبّه على ذلك العلماء كثيرًا، وخذ مثالا واحدًا، قال العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله في قوله تعالى: {وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}: إذا غسلت ثوبك من النجاسة، تحس بأن الله أحبك، لأن الله يحب المتطهرين. إذا توضأت، تحس بأن الله أحبك، لأنك تطهرت. إذا اغتسلت، تحس أن الله أحبك، لأن الله يحب المتطهرين.

ووالله إننا لغافلون عن هذه المعاني، أكثر ما نستعمل الطهارة من النجاسة أو من الأحداث، لأنها شرط لصحة الصلاة، خوفاً من أن تفسد صلاتنا، لكن يغيب عنا كثيراً أن نشعر بأن هذا قربة وسبب لمحبة الله لنا، لو كنا نستحضر عندما يغسل الإنسان نقطة بول أصابت ثوبه أن ذلك يجلب محبة الله له، لحصلنا خيراً كثيراً، لكننا في غفلة.. شرح العقيدة الواسطية - (1/ 245)

فالشيخ يتحدث عن الاستحضار، لا عن النيّة، فنية الوضوء: التعبد لله وامتثال أمر رسوله صلى الله عليه وسلم فقط، وأما الاستحضار فهو مطلوب في كلّ عمل أن يستحضر فضائله ومنافعه.
والله أعلم.

‏[قصةُ ابتلاء الله لي بضعف الحفظ والذاكرة]
حينما بدأت في طلب العلم كنت أعاني من ضعفٍ شديد في الحفظ, وسرعةٍ في النسيان, وحاولت أنْ أحفظ القرآن الكريم وبعض المتون الصغيرة في بداية الطلب فما استطعت إلا بشق الأنفس, وأما المتون الطويلة فلم أستطع, فقد بدأت في حفظ صحيح مسلم على أحد مشايخي ولم أستطع إكماله, وحينما بدأ بعض طلاب العلم في تسميع الصحيحين تسابق كثير من طلاب العلم في الحفظ والتسميع, فدخلت في البرنامج, وحاولت وجاهدت ولكنني لم أستطع, وكنت أسمع من مشايخي أن الحفظ من أركانِ طلب العلم, ولا يكونُ طالب العلم إمامًا وعالِمًا تنْتفع به الأمّة إلا إذا كان حافظًا, وحينما كنت أحفظ متن الرحبيّة مررت على قوله:
(واحفظ فكل حافظ إمام) , حتى خيّل إليّ أنني لا أصلح لطلب العلم, وأصبت بالهمّ الذي لا يعلمه إلا الله، وجعلت أنظر إلى أقراني الذي رزقهم الله قوةً في الحفظ فأغبطهم وأتمنى أن أكون مثلهم، ولم يُخيّل إليّ أن الخيرة ألا أرزق قوةً في الحفظ في بداية الطلب.
فرزقني الله الصبر والثبات، وأيقنت أني إن صدقت مع الله وصبرتُ على هذا الابتلاء عوّضني وفتح لي.
وحينما رأيت نفسي لا تستجيب للحفظ: اتجهت لقراءة المتون مع شروحِها, وقراءةِ الكتب المتوسطة, ثم الكتب المطولةِ بعد ذلك, والاقتصار على ما يخفّ عليّ حفظه, واستعنت بالله, وعلمت أن الله تعالى لا يغلق عليَّ بابًا إلا فتح لي أبوابًا كثيرة, فرأيت نفسي تميل إلى القراءة والفهم والتأمل والتدبر, واستعنت على الضبط بأربعة أمور:
1- الاستعانة بالله وكثرة دعائه والتضرع إليه.
2- تكرار قراءة المتون والشروحات عليها.
3- البحث والتصنيف.
4- اختصار الكتب وتهذيبها.
فانتفعت بذلك انتفاعًا عظيمًا كثيرا.
واستطعت – بفضل الله تعالى – تحصيل كثير من العلوم والفنون, وداومت على ذلك حتى أخرجت عدةَ كتب بحمد الله, فأيقنت بعد ذلك أنّ الخيرة بأن لا أرزق في بداية الطلب قوةً في الحفظ، وأن الخيرة كانت بأن تكون حافظتي ضعيفة، حتى تنشط همّتي لتدوين ما أقرأ وألخص الكتب حتى تكون عونًا لي على ضبطها، وحتى لا يضيع العلم الذي حصّلته.
ومن نتيجته ذلك أيضًا: تدوينُ الخواطر والبحوث والفوائد, التي لولا فضل الله علي بمبادرتي إلى تقييدها – خوفًا من نسيانها - لما استطعت كتابتها بعد ذلك, ولكان حظي منها المتعة والفائدة في حينها ولم يخرج لي كتاب واحد.
فكان ذلك الابتلاءُ سببًا في تأليفي لكتبٍ انتفعتُ بها وانتفع بها غيري، ورأيت حافظتي تقوى مع كثرة القراءة وتكرارها, والعناية بالتقييد، حتى حفظت بعض المتون بحمد الله.
وقلت في نفسي: ما أكرمك يا الله، حرمتني لتعطيني، وأمسكت عني نعمة لتهب لي نعمًا كثيرة.
فكن – أخي المسلم - على يقينٍ بأنَّ المصائب ليست شرًّا محضًا, بل فيها من الخيرات والبركات ما لا يعلمه إلا الله تعالى.

خطبة مختصرة بعنوان: (ثمرة الرضا عن الله تعالى).
https://www.tgoop.com/ktab_ahmdty/149
أسأل الله تعالى أن ينفع بها.