Канонизация и патриотизм. История митрополита Иосифа
В Казахстане православные верующие почитают двоих послевоенных архипастырей – митрополитов Николая (Могилевского) и Иосифа (Чернова). Оба долгие годы находились в лагерях. Владыка Николай канонизирован, а владыка Иосиф – нет, причем для его канонизации возникло неожиданное препятствие.
Дело в том, что в период Великой Отечественной войны владыка Николай находился в лагере. Его имя попало в список кандидатов на освобождение, который патриарх Сергий передал властям вскоре после известной встречи со Сталиным. Тогда Сергий не знал, что из всего списка в живых оставался лишь Николай, которого, однако, освободили лишь после окончания войны, в 1945 году. Уже новый патриарх Алексий I назначил его в Казахстан.
А владыка Иосиф перед войной был освобожден из лагеря и находился в 1941-1944 годах на оккупированной территории, в основном в Таганроге, где управлял епархией до ареста и возобновил управление ею с приходом немцев. С оккупационными властями он поддерживал непростые отношения. С одной стороны, участвовал в некоторых пропагандистских акциях – выступал на митинге по случаю переноса памятника Петру I в центр города и опубликовал две статьи в местной коллаборационистской газеты о преследованиях религии в СССР. С другой стороны, на что особо обращают внимание церковные историки, отказался прекратить поминать на службах митрополита (затем патриарха) Сергия. И некоторое время находился под арестом – немцы ему не доверяли, но затем все же выпустили на свободу.
Советские органы арестовали владыку Иосифа в 1944 году. Он был приговорен к 10 годам лишения свободы, после смерти Сталина освобожден и вскоре получил возможность вернуться к церковной деятельности. Епархией в Казахстане он управлял с 1960 года до своей кончины в 1975-м. В 1968-м был возведен в сан митрополита. Никто, по крайней мере, публично не припоминал ему военные времена.
В современной России шла подготовка к канонизации, причем и в Ростовской митрополии, к которой относится Таганрог, и в Казахстане. Собирались воспоминания, фиксировались чудеса и исцеления по молитвам к нему (они особенно важны, так как владыка не был мучеником, для канонизации которых чудеса необязательны). Ростовские священнослужители подготовили обширный план мероприятий, посвященных 50-летию со дня его кончины в следующем году: предполагалось проведение круглых столов, конференций, просветительских концертов и вечеров, циклов уроков для воскресных школ.
Священники, готовящие канонизацию митрополита, обратились в прокуратуру с просьбой ознакомиться с его делом (ранее с ним уже работали историки, но канонизация требует дополнительных процедур). И вдруг выяснилось, что реабилитация митрополита отменена, и для государства теперь он снова преступник ввиду того, что «его пособничество оккупантам в годы Великой Отечественной войны подтверждено материалами уголовного дела». Так что он оказался не патриотом, а предателем, как и зафиксировал в свое время советский суд. Теперь канонизация выглядит невозможной – против государства церковь не пойдет.
История с «дереабилитацией» митрополита Иосифа (Чернова) демонстрирует вектор, по которому может идти пересмотр и других дел ранее реабилитированных лиц в рамках скорректированной концепции госполитики по увековечиванию памяти жертв репрессий и на основании приказа генерального прокурора (проект которого опубликован в Интернете). В 1990-е годы в реабилитации отказывали священнослужителям, которые занимались доносами в гестапо. Если же факты доносов установлены не были, то шансы на реабилитацию были весьма высоки.
Такая дифференциация была в отношении деятелей Псковской миссии, деятельности которой посвящен известный фильм «Поп» с Сергеем Маковецким в главной роли. Теперь же реабилитированные члены этой миссии вполне могут быть вновь признаны преступниками. Если в 1990-е годы государство часто охотно шло навстречу церкви в вопросах реабилитации таких осужденных, то сейчас внутрицерковные интересы в рамках «политики памяти» в расчет не принимаются.
Канонизация и патриотизм. История митрополита Иосифа
В Казахстане православные верующие почитают двоих послевоенных архипастырей – митрополитов Николая (Могилевского) и Иосифа (Чернова). Оба долгие годы находились в лагерях. Владыка Николай канонизирован, а владыка Иосиф – нет, причем для его канонизации возникло неожиданное препятствие.
Дело в том, что в период Великой Отечественной войны владыка Николай находился в лагере. Его имя попало в список кандидатов на освобождение, который патриарх Сергий передал властям вскоре после известной встречи со Сталиным. Тогда Сергий не знал, что из всего списка в живых оставался лишь Николай, которого, однако, освободили лишь после окончания войны, в 1945 году. Уже новый патриарх Алексий I назначил его в Казахстан.
А владыка Иосиф перед войной был освобожден из лагеря и находился в 1941-1944 годах на оккупированной территории, в основном в Таганроге, где управлял епархией до ареста и возобновил управление ею с приходом немцев. С оккупационными властями он поддерживал непростые отношения. С одной стороны, участвовал в некоторых пропагандистских акциях – выступал на митинге по случаю переноса памятника Петру I в центр города и опубликовал две статьи в местной коллаборационистской газеты о преследованиях религии в СССР. С другой стороны, на что особо обращают внимание церковные историки, отказался прекратить поминать на службах митрополита (затем патриарха) Сергия. И некоторое время находился под арестом – немцы ему не доверяли, но затем все же выпустили на свободу.
Советские органы арестовали владыку Иосифа в 1944 году. Он был приговорен к 10 годам лишения свободы, после смерти Сталина освобожден и вскоре получил возможность вернуться к церковной деятельности. Епархией в Казахстане он управлял с 1960 года до своей кончины в 1975-м. В 1968-м был возведен в сан митрополита. Никто, по крайней мере, публично не припоминал ему военные времена.
В современной России шла подготовка к канонизации, причем и в Ростовской митрополии, к которой относится Таганрог, и в Казахстане. Собирались воспоминания, фиксировались чудеса и исцеления по молитвам к нему (они особенно важны, так как владыка не был мучеником, для канонизации которых чудеса необязательны). Ростовские священнослужители подготовили обширный план мероприятий, посвященных 50-летию со дня его кончины в следующем году: предполагалось проведение круглых столов, конференций, просветительских концертов и вечеров, циклов уроков для воскресных школ.
Священники, готовящие канонизацию митрополита, обратились в прокуратуру с просьбой ознакомиться с его делом (ранее с ним уже работали историки, но канонизация требует дополнительных процедур). И вдруг выяснилось, что реабилитация митрополита отменена, и для государства теперь он снова преступник ввиду того, что «его пособничество оккупантам в годы Великой Отечественной войны подтверждено материалами уголовного дела». Так что он оказался не патриотом, а предателем, как и зафиксировал в свое время советский суд. Теперь канонизация выглядит невозможной – против государства церковь не пойдет.
История с «дереабилитацией» митрополита Иосифа (Чернова) демонстрирует вектор, по которому может идти пересмотр и других дел ранее реабилитированных лиц в рамках скорректированной концепции госполитики по увековечиванию памяти жертв репрессий и на основании приказа генерального прокурора (проект которого опубликован в Интернете). В 1990-е годы в реабилитации отказывали священнослужителям, которые занимались доносами в гестапо. Если же факты доносов установлены не были, то шансы на реабилитацию были весьма высоки.
Такая дифференциация была в отношении деятелей Псковской миссии, деятельности которой посвящен известный фильм «Поп» с Сергеем Маковецким в главной роли. Теперь же реабилитированные члены этой миссии вполне могут быть вновь признаны преступниками. Если в 1990-е годы государство часто охотно шло навстречу церкви в вопросах реабилитации таких осужденных, то сейчас внутрицерковные интересы в рамках «политики памяти» в расчет не принимаются.
Hashtags are a fast way to find the correct information on social media. To put your content out there, be sure to add hashtags to each post. We have two intelligent tips to give you: It’s easy to create a Telegram channel via desktop app or mobile app (for Android and iOS): ‘Ban’ on Telegram The optimal dimension of the avatar on Telegram is 512px by 512px, and it’s recommended to use PNG format to deliver an unpixelated avatar. Users are more open to new information on workdays rather than weekends.
from us
