Cultural Sociology Moscow/New Haven

(продолжение)
Чтобы писать ясно, нужно избавиться от позёрства. Среди объектов утончённых издёвок великого Хоуи особое место занимают “академизмы” — потуги учёных писать “classy.” Изнуряя своих молодых коллег заданиями по самоанализу, он, ликуя, выявил, что за “академизмами” и стремлением писать сложно чаще всего стоит простая статусная неуверенность. То есть проблема лежит не в текстуальной, а в личностной плоскости. Беккер цитирует Чарльза Райта Миллса, который пишет примерно о том же в СВ: “To overcome the academic prose you have first to overcome the academic pose.” А что же это за поза такая, не унимается Беккер? И тут же делится с нами своим представлением о ‘classy person’: ‘I imagine it this way: a classy person, to a young professional type, wears a tweed jacket with leather patches at the elbow, smokes a pipe (the men, anyway), and sits around the senior common room swilling port and discussing the latest issue of the Times Literary Supplement or the New York Review of Books with a bunch of similar people’ (p. 32). Аспирантам достаётся ещё больше: беккеровский сеанс иронического вчувствования даёт такую вот реконструкцию мотивов: ‘If you act as though you already were a sociologist, you might fool everyone into accepting you as one, and even take it seriously yourself’ (p. 40). Конечно, тут таится немалое коварство. Беккер понимает, что академические понты — работающая вещь, особенно для тех, у кого ещё нет теньюра. Поэтому он как бы говорит: “я просто оставлю это здесь”. Вероятно, его совет подойдёт только тем, кому самоирония в любом случае не даёт эффективно позировать. Но, предположу я, в мыслях возносясь к Нагорной Проповеди, теорию могут делать только они.

www.tgoop.com/CulturalSociologyMoscow/36

1.3K viewsDmitry Kurakin, Mar 27, 2024 at 18:52

(продолжение)
Чтобы писать ясно, нужно избавиться от позёрства. Среди объектов утончённых издёвок великого Хоуи особое место занимают “академизмы” — потуги учёных писать “classy.” Изнуряя своих молодых коллег заданиями по самоанализу, он, ликуя, выявил, что за “академизмами” и стремлением писать сложно чаще всего стоит простая статусная неуверенность. То есть проблема лежит не в текстуальной, а в личностной плоскости. Беккер цитирует Чарльза Райта Миллса, который пишет примерно о том же в СВ: “To overcome the academic prose you have first to overcome the academic pose.” А что же это за поза такая, не унимается Беккер? И тут же делится с нами своим представлением о ‘classy person’: ‘I imagine it this way: a classy person, to a young professional type, wears a tweed jacket with leather patches at the elbow, smokes a pipe (the men, anyway), and sits around the senior common room swilling port and discussing the latest issue of the Times Literary Supplement or the New York Review of Books with a bunch of similar people’ (p. 32). Аспирантам достаётся ещё больше: беккеровский сеанс иронического вчувствования даёт такую вот реконструкцию мотивов: ‘If you act as though you already were a sociologist, you might fool everyone into accepting you as one, and even take it seriously yourself’ (p. 40). Конечно, тут таится немалое коварство. Беккер понимает, что академические понты — работающая вещь, особенно для тех, у кого ещё нет теньюра. Поэтому он как бы говорит: “я просто оставлю это здесь”. Вероятно, его совет подойдёт только тем, кому самоирония в любом случае не даёт эффективно позировать. Но, предположу я, в мыслях возносясь к Нагорной Проповеди, теорию могут делать только они.

BY Cultural Sociology Moscow/New Haven