Cultural Sociology Moscow/New Haven

В высокоценимом мною Journal for the Theory of Social Behaviour, в последние годы ставшем передовой ареной социологии C&C и социальной теории, опубликована очень важная для меня статья о катексисе, телесности и косметической хирургии. Помимо теории катексиса в ней контринтуитивная гипотеза, что страдание, волнение, боль и страх — ключевые ингредиенты быстрого изменения себя. Поэтому для постижения действенности косметической хирургии очень важна странная и дискурсивно-вытесняемая правда о том, что даже современная фарма не способна устранить эти страдания. В части теории самый важный раздел — 3.3, в нем ёмко изложены основы теории катексиса: теперь и на языке Джаггера. Это далось мне непросто, поэтому ниже — лирическая сюита, которую можно не читать. 

Теория современности поперхнулась секуляризацией, которую приходится переопределять до неузнаваемости, чтобы не сдавать в утиль. И рационализацией, которая производит эффекты, противоположные ожидаемым: тайна, новые спиритуальности, нью эйдж, эзотерический селф-хелп и пр. Старый концептуальный аппарат («расколдование», эмоциональное как противоположность рациональному и пр.) очевидно сбоит и требуются новые решения, которые откроют путь для большой социологической программы. Суть ее должна быть в том, чтобы дать всем этим приметам времени не просто объяснения, а такие, которые будут непосредственно связаны с пониманием современности в целом. Это — большой контекст моих многолетних разработок, связанных с сакральным. В амбивалентности сакрального я вижу ключ к построению искомых описаний современности, а теория катексиса, которой я теперь занялся, это шаг к определению элементарных операций внутри этого видения.

В этом контексте, я всегда искал особые эмпирические объекты, в которых специфически-современные модальности сакрального особо выпуклы. Поскольку именно тело остается в наши дни едва ли не самым устойчивым локусом сакрального и поскольку именно косметическая хирургия — это феноменально массовизированный опыт трансгрессивных практик в отношении этого локуса, я давно понял, что рыть надо туда. Меня там не ждали! Ни один другой мой текст не претерпел столько переработок. 

Впервые я представил замысел этого исследования осенью 2011 г. на конференции в Брно. Помню, как мы с женой приехали туда поздно вечером на машине. Утром выступать, а презентации нет, но не жертвовать же чешским пивом и стейк-тартаром? Титаническим усилием воли я продумал презентацию постранично, еще петляя по Польше, и материализовал по приезде за рекордные полчаса (нормальные люди всё это делают не спеша, в самолете). На этой конференции я, кстати, познакомился с Джиоло Феле и через недельку мы заехали навестить его в Тренто, где он, в свою очередь, познакомил нас с просекко «trento DOC» и восхитительным Андреа Бригенти, который сейчас тоже немного пишет о катексисе, а тогда очень полезно откомментировал мое исследование. Которое я дорабатывал 12 лет спустя, сидя в том самом Тренто: все нити переплетаются, если следить достаточно долго. Потом я представил ранние версии в Йеле и еще на паре конференций. Через пару лет засабмитил текст в хороший журнал: отвергли, переработал, подал в другой журнал, отвергли: и так раз пять. Иногда реджектили прямо совсем без нежности, а иногда сопровождали крутыми рецензиями. 

Пазл сложился когда я прогрыз гранит до теории катексиса. Микро-динамика катектических механизмов позволила наконец-то распаковать black box аффективно-заряженного таинства косметической хирургии, производящего (а не только транслирующего) эстетические конвенции и почти «алхимические» изменения себя. Переделал текст практически полностью и подал в JTSB. Там мне попались очень хорошие рецензенты, которые навели меня на некоторые неочевидные, но очень важные источники, и я ещё раз довольно сильно переработал текст. Это продлилось полтора года! Когда я получил первый R&R, я купил классные трекинговые Саломоны, а сейчас у них дыры в подошвах — про износить семь пар железных башмаков это no joke. В общем, не для слабачков эта наша социальная теория, но и сатисфекшн она приносит соразмерный.

www.tgoop.com/CulturalSociologyMoscow/38

1.4K viewsDmitry Kurakin, edited  Jun 2, 2024 at 18:39

В высокоценимом мною Journal for the Theory of Social Behaviour, в последние годы ставшем передовой ареной социологии C&C и социальной теории, опубликована очень важная для меня статья о катексисе, телесности и косметической хирургии. Помимо теории катексиса в ней контринтуитивная гипотеза, что страдание, волнение, боль и страх — ключевые ингредиенты быстрого изменения себя. Поэтому для постижения действенности косметической хирургии очень важна странная и дискурсивно-вытесняемая правда о том, что даже современная фарма не способна устранить эти страдания. В части теории самый важный раздел — 3.3, в нем ёмко изложены основы теории катексиса: теперь и на языке Джаггера. Это далось мне непросто, поэтому ниже — лирическая сюита, которую можно не читать. 

Теория современности поперхнулась секуляризацией, которую приходится переопределять до неузнаваемости, чтобы не сдавать в утиль. И рационализацией, которая производит эффекты, противоположные ожидаемым: тайна, новые спиритуальности, нью эйдж, эзотерический селф-хелп и пр. Старый концептуальный аппарат («расколдование», эмоциональное как противоположность рациональному и пр.) очевидно сбоит и требуются новые решения, которые откроют путь для большой социологической программы. Суть ее должна быть в том, чтобы дать всем этим приметам времени не просто объяснения, а такие, которые будут непосредственно связаны с пониманием современности в целом. Это — большой контекст моих многолетних разработок, связанных с сакральным. В амбивалентности сакрального я вижу ключ к построению искомых описаний современности, а теория катексиса, которой я теперь занялся, это шаг к определению элементарных операций внутри этого видения.

В этом контексте, я всегда искал особые эмпирические объекты, в которых специфически-современные модальности сакрального особо выпуклы. Поскольку именно тело остается в наши дни едва ли не самым устойчивым локусом сакрального и поскольку именно косметическая хирургия — это феноменально массовизированный опыт трансгрессивных практик в отношении этого локуса, я давно понял, что рыть надо туда. Меня там не ждали! Ни один другой мой текст не претерпел столько переработок. 

Впервые я представил замысел этого исследования осенью 2011 г. на конференции в Брно. Помню, как мы с женой приехали туда поздно вечером на машине. Утром выступать, а презентации нет, но не жертвовать же чешским пивом и стейк-тартаром? Титаническим усилием воли я продумал презентацию постранично, еще петляя по Польше, и материализовал по приезде за рекордные полчаса (нормальные люди всё это делают не спеша, в самолете). На этой конференции я, кстати, познакомился с Джиоло Феле и через недельку мы заехали навестить его в Тренто, где он, в свою очередь, познакомил нас с просекко «trento DOC» и восхитительным Андреа Бригенти, который сейчас тоже немного пишет о катексисе, а тогда очень полезно откомментировал мое исследование. Которое я дорабатывал 12 лет спустя, сидя в том самом Тренто: все нити переплетаются, если следить достаточно долго. Потом я представил ранние версии в Йеле и еще на паре конференций. Через пару лет засабмитил текст в хороший журнал: отвергли, переработал, подал в другой журнал, отвергли: и так раз пять. Иногда реджектили прямо совсем без нежности, а иногда сопровождали крутыми рецензиями. 

Пазл сложился когда я прогрыз гранит до теории катексиса. Микро-динамика катектических механизмов позволила наконец-то распаковать black box аффективно-заряженного таинства косметической хирургии, производящего (а не только транслирующего) эстетические конвенции и почти «алхимические» изменения себя. Переделал текст практически полностью и подал в JTSB. Там мне попались очень хорошие рецензенты, которые навели меня на некоторые неочевидные, но очень важные источники, и я ещё раз довольно сильно переработал текст. Это продлилось полтора года! Когда я получил первый R&R, я купил классные трекинговые Саломоны, а сейчас у них дыры в подошвах — про износить семь пар железных башмаков это no joke. В общем, не для слабачков эта наша социальная теория, но и сатисфекшн она приносит соразмерный.

BY Cultural Sociology Moscow/New Haven