‌
آموزش مذهبی به کودکان در نظام حکومتی ایران با هدف بهره‌برداری سیاسی، پیامدهای منفی شخصیتی و اجتماعی قابل توجهی به همراه دارد.

این نوع آموزش که به صورت اجباری و یک‌جانبه به کودکان تحمیل می‌شود، باعث محدود شدن تفکر خلاق و انتقادی در آنها می‌گردد، زیرا آنها به جای داشتن آزادی در انتخاب باورهای شخصی، مجبور به پذیرش یک سری آموزه‌های مذهبی مشخص هستند. این فشار باعث ایجاد نوعی از دوگانگی شخصیتی می‌شود که در آن کودکان در برابر خانواده، جامعه و حکومت رفتارهای متفاوتی از خود بروز می‌دهند.

از نظر اجتماعی، این رویکرد به تقویت تعصبات مذهبی و تشدید تبعیض‌ها دامن می‌زند، چرا که کودکان از سنین پایین به دیدگاه‌هایی خاص و بدون شناخت کامل از تفاوت‌های فرهنگی و دینی دیگر جوامع تربیت می‌شوند.

در نتیجه، این تربیت به رشد بی‌اعتمادی اجتماعی، گسترش عدم تحمل و حتی خشونت منجر می‌شود.

نهایتاً، این نوع آموزش، ابزاری برای بهره‌برداری سیاسی است که هدف اصلی آن ایجاد حمایت سطحی و ناآگاهانه از سیاست‌های حکومتی و ایجاد یک جامعه منسجم حول محور ایدئولوژی خاصی است.

#آموزش_مذهبی #شیعه_گری #تعصب #رواداری #گفتگو_توانا

‌

یک قطعه سنگ مرمر به ارتفاع حدودا ۶۰ سانتی‌متر و وزن ۵۲ کیلوگرم که بر روی آن ده فرمان موسی، پیامبر یهودیان به زبان عبری حک شده، قرار است در حراجی نیویورک به فروش برسد.

این قطعه سنگ در سال ۱۹۱۳ در هنگام ساخت راه‌آهن در اسرائیل امروزین کشف شد و بعدا بدون توجه به ارزش تاریخی آن در قسمت ورودی یک خانه نصب شد به‌طوری که افراد زیادی از روی آن عبور می‌کردند.

پیش‌بینی می‌شود این سنگ که تقریبا یک هزار و ۵۰۰ سال از عمر آن می‌گذرد و احتمالا کامل‌ترین سنگی است که ده فرمان بر روی آن حک شده، روز ۱۸ دسامبر در حراجی ساتبیز نیویورک بین یک تا دو میلیون دلار به‌فروش برسد.

به باور یهودیان و مسیحیان، ده فرمان از جانب یهوه بر موسی در کوه سینا وحی و بر دو لوح سنگی حک شده‌اند. این فرمان‌ها محور شریعت محسوب می‌شوند.

در سال ۱۹۵۶ نیز بر مبنای زندگی موسی، فیلم "ده فرمان" با نقش‌آفرینی چارلتون هستون، یول برینز و آن بکستر اکران شد که با کسب جایزه اسکار بهترین جلوه‌های ویژه، ششمین فیلم پرفروش تاریخ سینما لقب گرفت.

#ده_فرمان #یهودی #مسیحی #یهوه #موسی #گفتگو_توانا

‌
‌
جرج کارلین کمدین و نویسنده آمریکایی، با طنز تند و انتقادی‌اش از مذهب و ساختارهای اجتماعی شناخته می‌شود.

او به خاطر دیدگاه‌های بی‌پروای خود نسبت به مذهب، آن را منبع نفاق و کنترل اجتماعی می‌دانست و اغلب با زبان تیز و صریح خود تعصبات دینی و باورهای مرسوم را به چالش می‌کشید.

کارلین در کمدی خود از مسائل مذهبی برای برانگیختن اندیشه و نقد دیدگاه‌های سنتی استفاده می‌کرد و به عنوان یکی از صدایان برجسته تفکر آزاد و نقادانه شناخته می‌شود.

#جرج_کارلین #استند‌آپ #نقد_اجتماعی #نقد_دین #آزاد_اندیش
#گفتگو_توانا

‌
چگونه می‌توانید از تأثیرات ناخودآگاه باورهای شخصی خود در فرایند استخدام جلوگیری کنید تا اطمینان حاصل شود که تصمیم‌گیری شما بر اساس مهارت‌ها و صلاحیت‌های حرفه‌ای افراد است؟

آیا فکر می‌کنید که تنوع مذهبی و اعتقادی در محیط کار می‌تواند به بهره‌وری و نوآوری بیشتر کمک کند؟

چگونه می‌توانید یک محیط کاری فراگیر ایجاد کنید که به همه افراد، صرف‌نظر از باورهایشان، احترام بگذارد؟

اگر شما یک کارفرما هستید و نیاز به نیروی کار دارید، آیا باور افراد یا مذهب و آیین آن‌ها در انتخاب شما تأثیر دارد و چرا؟


https://dialog.tavaana.org/discrimination-schools-universities/

#مدارای_مذهبی #تبعیض_شغلی #باورمندان #ناباورمندان #خداناباوران #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

دیگری‌سازی: تکرار الگوهای دشمن‌تراشی در فرایندهای هویت‌سازی

در بسیاری از جوامع، فرایند هویت‌سازی غالباً با ایجاد و تعریف یک «دیگری دشمن» یا «دیگری متخاصم» همراه است. این الگو که بر اساس نظریات روانشناختی فروید ریشه‌های عمیقی در ذهن انسان دارد، به افراد و جوامع کمک می‌کند تا با برون‌ریزی خشم و نفرت خود، به نوعی احساس انسجام و هویت دست یابند. این روند در جوامع مختلف با شکل‌ها و مصادیق متفاوتی بروز یافته و در تاریخ نیز مثال‌های فراوانی از آن دیده می‌شود.

به باور فروید، انسان برای تخلیه خشم و نارضایتی خود، نیازمند یافتن بهانه‌ای است. این بهانه در بسیاری از جوامع، از جمله جوامع مسلمان و مسیحی، به طور سنتی «یهودیان» بوده‌اند. اما در جامعه ایران، به ویژه از اواخر دوره قاجار تاکنون، این الگوی دیگری‌سازی، اهداف متفاوتی را نشانه گرفته است. در جامعه معاصر ایرانی، گروه‌هایی همچون بابی‌ها و بهاییان، به گونه‌ای ناخواسته همان نقشی را ایفا کرده‌اند که یهودیان در دیگر جوامع داشتند. این گروه‌ها در فرآیند هویت‌سازی و برساختن «دیگری» برای جامعه ایرانی، نقش محوری داشته‌اند، نقشی که گاه از تفاوت‌های مذهبی و فرهنگی فراتر می‌رود و به نوعی ابزار برای قوام‌بخشی به هویت‌های جمعی تبدیل می‌شود.

رویکرد دیگری‌سازی و دشمن‌تراشی برای تعریف هویت‌های جمعی، به جای ایجاد تفاهم و همدلی، بر شکاف‌ها و تنش‌های اجتماعی می‌افزاید. اندیشیدن به این الگوی تکرارشونده، به ویژه در جوامعی مانند ایران، می‌تواند به بازشناسی نقش تفاوت‌ها و تقویت پذیرش تنوع کمک کند. برای جامعه‌ای که به دنبال صلح و پایداری است، درک این فرایند و جایگزینی آن با همبستگی و گفت‌وگو، اهمیت ویژه‌ای دارد.

در وبسایت گفت‌وشنود درباره بحث بالا بخوانید و بشنوید:
https://dialog.tavaana.org/podcast_others_2/

#گفتگو_توانا #دیگری_سازی #هویت_جمعی #تاریخ_ایران

@Dialogue1402

آیا تا به حال به این فکر کرده‌اید که گروه‌هایی در سراسر جهان وجود دارند که هدفشان ترویج حقوق بی‌خدایان و گسترش درک و احترام به جهان‌بینی‌های متفاوت است؟

یکی از این سازمان‌ها اتحادیه جهانی خداناباور یا Atheist Alliance International (AAI) است؛ شبکه‌ای بین‌المللی از گروه‌های مستقل خداناباور که در سال ۱۹۹۱ بنیان‌گذاری شد.

این اتحادیه با چشم‌اندازی به سوی ایجاد جوامعی که بی‌خدایی را به رسمیت بشناسند و به آن احترام بگذارند، فعالیت‌های متنوعی را برای حمایت از حقوق بشر خداناباوران و ارزش‌های عقل و تجربه‌گرایی انجام می‌دهد.

معرفی کوتاهی از این سازمان را در وبسایت «گفت‌وشنود» بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/secular-organizations-2-atheist-alliance-international-aai/

#اتحادیه_جهانی_خداناباور #بی_خدایی #حقوق_بشر #آزادی_عقیده #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

حسن تقی‌زاده: از پیشروان مشروطه‌خواهی و تجددگرایی ایرانی

تقی‌زاده یکی از چهره‌های پرشور و تأثیرگذار مشروطه‌خواهی در تاریخ ایران است. او که در مهرماه ۱۲۵۷ به دنیا آمد، در دوران جوانی به‌عنوان نماینده تبریز در مجلس شورای ملی نقش مهمی در پیشبرد آرمان‌های مشروطه ایفا کرد.

تقی‌زاده در یکی از مهم‌ترین تحولات سیاسی ایران، یعنی انقلاب مشروطه، به‌عنوان نماینده صنف تجار تبریز وارد مجلس شد. تبریز، به‌عنوان مرکز روشنفکری و سیاسی آن زمان، بستر مناسبی برای فعالیت‌های او فراهم کرد.

نقش در احیای تقویم ایرانی
یکی از اقدامات شاخص تقی‌زاده، تلاش برای تغییر تقویم از هجری قمری به هجری خورشیدی و احیای نام‌های فارسی ماه‌ها بود. این حرکت نشان‌دهنده علاقه او به هویت تاریخی ایران بود، اما در عین حال دیدگاه او درباره توسعه جامعه ایرانی، بیشتر به آینده‌نگری و الگوگیری از مدل‌های اروپایی متمرکز بود.

دیدگاه‌های تجددگرایانه
تقی‌زاده، به‌عنوان یک تجددگرای سرسخت، بر این باور بود که ایران برای پیشرفت باید از تمدن اروپایی الگوبرداری کند. جمله مشهور او مبنی بر اینکه ایرانیان باید «از فرق سر تا نوک پا فرنگی شوند» با واکنش‌های زیادی روبه‌رو شد. بااین‌حال، او در سخنرانی خود در باشگاه مهرگان در سال ۱۳۳۹، بر این دیدگاه پافشاری کرد و آن را متناسب با نیازهای زمانه دانست.

درباره حسن تقی‌زاده در وبسایت گفت‌وشنود بیشتر بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/hassan_taghizadeh/

#حسن_تقی‌زاده #مشروطه‌خواهی #تجددگرایی #ایران_مدرن #گفتگو_توانا

@Dialogue1402

در بسیاری از کشورها، تشکیل ائتلاف‌ها میان گروه‌هایی که هر یک به نوعی در مبارزه میان تبعیض نقشی دارند به عنوان ابزاری بسیار قدرتمند برای پیشبرد و دفاع از قوانین حافظ برابری اجتماعی موثر بوده است.

گسترش رویکردهای جامع و وحدت‌آفرین ساده و بدون چالش نیست. در ارمنستان، تشکیل ائتلاف ملی برابری و تنوع (NDEC) ریشه در این شناخت داشت که پرداختن به تبعیض مستلزم همکاری میان بخش‌های متنوعی از جامعه مدنی است. تشکیل آن ائتلاف بیش از ده سازمان جامعه مدنی را گرد هم آورد، اما در مقابل محدودیت‌های تمرکز گروه‌ها بر موضوع‌های واحد و جدا از هم و نیز ماهیت تفرقه‌انگیز بعضی جریان‌ها، مانند بعضی گروه‌هایی که به شکلی ستیزه‌جویانه بر مطالبات مبتنی بر هویت تاکید دارند، به کاهش اثرگذاری فعالیت‌های ضد تبعیض می‌انجامد.

در ارمنستان تجربیات دیگری نیز در زمینه کار مشترک برای ارائه راهکار و ایجاد خط‌مشی‌های ضد تبعیض وجود دارد که ائتلاف ملی برابری و تنوع به عنوان عضو در آن شرکت می‌کند.

به عنوان یک نمونه، در سال ۲۰۱۸ گروهی متشکل از دست‌کم بیست سازمان غیردولتی در این کشور برای ترویج قانون‌گذاری بدون تبعیض راهکاری پیشنهاد کردند که شامل ارائه دیدگاهی جامع‌تر از مفهوم تبعیض بود که نابرابری میان شهروندان در امور درمانی، خانوادگی و مانند آن را نیز در بر می‌گرفت. همچنین پیشنهاد شده بود دسترسی به نهادهای حافظ عدالت برای همگان تسهیل شود و روش‌هایی برای جبران صدمات ناشی از تبعیض اندیشیده شود.

درباره تجربیات مختلف مبارزه با تبعیض در کشورهای مختلف در وبسایت «گفت‌وشنود» بخوانید:
https://dialog.tavaana.org/path-to-equality/

#گفتگو_توانا #تبعیض_جنسیتی #تبعیض_مذهبی #همبستگی_ملی

@Dialogue1402

‌
.
عجیب‌ترین خداحافظی از فوتبال!
بازنشستگی بازیکن ۲۲ ساله به دلیل اعتقادات مذهبی

سیلوان والنر، استعداد ۲۲ ساله‌ای که با زوریخ قهرمان لیگ سوئیس شد و سابقه حضور در تیم زیر ۲۱ سال سوئیس را داشت، به دلیل اعتقادات مذهبی‌اش از فوتبال خداحافظی کرد!

توضیحات والنر درباره این تصمیم:
من یک مسیحی معتقد هستم و به کتاب مقدس ایمان دارم. می‌خواهم از عیسی مسیح پیروی کنم و برایم اهمیت دارد که روز استراحت هفتگی را که در کتاب مقدس به آن اشاره شده، رعایت کنم.
به همین دلیل دیگر نمی‌خواهم روزهای شنبه که به عنوان روز استراحت در نظر گرفته شده است، فوتبال بازی کنم. اعتقاداتم در اولویت هستند.

#فوتبال #باور #رادیکالیسم #مذهب #گفتگو_توانا

‌
‌
پلورالیسم، به معنای پذیرش و احترام به تنوع و تفاوت‌های فرهنگی، مذهبی، و ایدئولوژیک، در جوامع مدرن به یک ضرورت اساسی تبدیل شده است. این مفهوم بر لزوم مدارا و پذیرش دیگری تأکید دارد و نقش مهمی در حفظ صلح و همزیستی مسالمت‌آمیز ایفا می‌کند.

مدارا به معنای توانایی تحمل و احترام به باورها و شیوه‌های زندگی متفاوت از خود است. این صفت به‌ویژه در جوامع چندفرهنگی و چندمذهبی اهمیت دارد و کمک می‌کند تا تنش‌ها و درگیری‌ها کاهش یابد. با پذیرش و احترام به نظرات و سبک‌های زندگی دیگران، می‌توان از بروز خشونت‌های اجتماعی و فرهنگی جلوگیری کرد و فضایی مناسب برای تعاملات سازنده ایجاد کرد.

پذیرش دیگری به این معناست که هر فرد حق دارد باورها و عقاید خود را داشته باشد، حتی اگر این باورها با باورهای شخصی ما تفاوت داشته باشد.

در نتیجه، پلورالیسم و مدارا به‌عنوان اصول اساسی برای برقراری صلح و هماهنگی در جوامع پیچیده و چندفرهنگی ضروری هستند. پذیرش دیگری و احترام به تنوع، پایه‌های یک جامعه سالم و پیشرفته را تشکیل می‌دهند و به ترویج همزیستی مسالمت‌آمیز کمک می‌کنند.

#پلورالیسم #مدارا #دموکراسی #سکولاریسم #گفتگو_توانا

‌
در ایران، دین‌ناباوران و خداناباوران به‌طور گسترده با تحقیر و تبعیض خصوصا از سوی وابستگان حکومت و افراد مذهبی در جامعه مواجه‌اند.

این افراد اغلب به‌عنوان "کافر" یا "منحرف" برچسب‌گذاری شده و به دلیل عقاید خود، از سوی خانواده، محیط کاری، یا جامعه طرد می‌شوند.

باورهای رایج مذهبی که ناباوری به خدا را غیرقابل‌پذیرش می‌داند، فضایی ایجاد کرده که در آن ناباورمندان مجبور به پنهان کردن عقاید خود هستند تا از پیامدهای منفی اجتماعی و حرفه‌ای در امان بمانند.

این تبعیض به‌طور خاص در برخوردهای روزمره و تعاملات اجتماعی نمود پیدا می‌کند، جایی که ناباورمندان اغلب از حق احترام برابر برخوردار نیستند و ممکن است هدف تمسخر، توهین، یا رفتارهای خصمانه قرار گیرند.

نبود آگاهی و پذیرش درباره تنوع فکری و مذهبی، این مشکلات را تشدید کرده است.

تحقیر و تبعیض نسبت به دین‌ناباوران نه تنها کرامت انسانی آنان را نقض می‌کند، بلکه مانع از گسترش فضای گفت‌وگوی آزاد و احترام به عقاید مختلف در جامعه می‌شود، موضوعی که برای تحقق عدالت و برابری ضروری است.

#ناباورمندان #خداناباوران #کرامت_انسانی #تبعیض_مذهبی #گفتگو_توانا

‌
ژاک دریدا (1930–2004)، فیلسوف فرانسوی و بنیان‌گذار مکتب شالوده‌شکنی، از تأثیرگذارترین متفکران قرن بیستم بود.

او با رویکردی انتقادی به متون فلسفی، دینی و ادبی، مفاهیمی مانند حقیقت، معنا و خدا را به چالش کشید.

هرچند دریدا به صراحت خود را خداناباور ننامید، اما آثار او اغلب به‌عنوان نقدی بر متافیزیک سنتی و باورهای دینی تفسیر شده‌اند.

دریدا در فلسفه خود به تحلیل و نقد ساختارهای فکری‌ای می‌پردازد که به تثبیت ایده خدا یا مفاهیم مطلق کمک کرده‌اند.

او با استفاده از شالوده‌شکنی، نشان داد که این مفاهیم اغلب ناپایدار و وابسته به زبان و فرهنگ هستند.

این نگاه به‌طور غیرمستقیم زمینه‌ساز خداناباوری فلسفی است، زیرا ادعای وجود مطلق یا نهایی را زیر سؤال می‌برد.

آثار دریدا، مانند نوشتار و تفاوت، تأثیری عمیق بر فلسفه، نظریه ادبی و نقد دینی گذاشت و او را به یکی از متفکرانی تبدیل کرد که به بررسی فلسفی خداناباوری و نقد دین پرداخته‌اند.

#ژاک_دریدا #دریدا #فلسفه #خداناباوری #آتئیست #گفتگو_توانا

*شما دعوت هستید تا با توانا همراه باشید💐
*ویژه‌برنامه‌ی روز جهانی #مدارا
#رواداری، شرط هم‌زیستی مسالمت‌آمیز با حفظ تفاوت‌ها
۱۶ نوامبر ۲۰۲۴ / ۲۶ آبان ۱۴۰۳
*گفت‌وشنودها را (ساعت ۸هشت شب به وقت ایران) از اینستاگرام شروع می‌کنیم و (ساعت ۹) در کلاب‌هاوس ادامه می‌دهیم.

*با حضور شماری از اندیشه‌ورزان، از جمله:
دکتر تورج اتابکی(استاد تاریخ اجتماعی خاورمیانه)، منصوره حسینی یگانه(روزنامه‌نگار،نویسنده،کنشگر حقوق زنان)، آرمین لنگرودی(پژوهشگر تاریخ ادیان)، ایقان شهیدی(دانش‌آموخته‌ی اندیشه‌ی سیاسی)، پویا موحد(مترجم و محقق در فلسفه‌)، محمد هدایتی(اسلام‌شناس و رئیس تلویزیونِ سلام)، مانی عظیم‌زاده(کارشناس ارشد آموزش عدالت اجتماعی)، فارس هدایتی (متخصص هوش مصنوعی و امور اجتماعی)، و شمای صاحب‌نظر

*طی برنامه (از ساعت ۲۰ تا ۲۴ به وقت ایران) هر زمان توانستید، لطفا به ما بپیوندید🥰
#گفتگو_توانا
#یاری_مدنی_توانا
https://www.clubhouse.com/invite/ED7ILADwnKpaE8bggnWX8kBEKKvLspVdvNa:S8jWzqLS8L_sl0myqRpP_Dhc_OEPVVVMnfURSRB096k

۱۶ نوامبر، «روز جهانی مدارا» نام دارد.
*مناسبت: مجمع عمومی سازمان ملل متحد، در سال 1996، با صدور قطعنامه‌ای، 16 نوامبر را به عنوان «روز جهانی تسامح» اعلام کرد (پس از اعلامیه‌ی «اصول مداراگری» که کشورهای عضو یونسکو آن را به تاریخ 1995/Nov/16 تصویب کرده بودند). این بیانیه تأیید و تأکید می‌کند که: «تساهل، تنها ضامن بقای جوامع مختلط جهان، نه زیاده‌روی ست، و نه بی‌تفاوتی؛ بلکه احترام و قدردانی ست از تنوع غنی ِفرهنگ‌های بشری، شکل‌های متفاوت بیان و بروز آن، و روش‌های مختلف انسان‌بودن ِما ست.»

*همچنین، شخص شما نیز دعوتید تا تحلیل، تجربه یا نظر خود را،
در باره‌ی «عوامل یا موانع زندگی مسالمت‌آمیز» همراه رواداری/تساهل/تسامح/مداراگری،
به شکل مکتوب، صوتی یا تصویری،
به آموزشکده‌ی جامعه‌ی مدنی توانا بفرستید.
T.me/Tavaana_Admin
#Tolerance #Peace
#رواداری #مدارا #مداراگری #تساهل #تسامح

«… عزم جدی در پوشاندن عورت در زنان و مردان وجود نداشت! قبح برهنگی نزد آنان شکسته بود و به عبارت دقیق‌تر، قبحی وجود نداشت که بخواهد شکسته شود!»

این جملات را در کتاب «حجاب شرعی در عصر پیامبر» در همان مقدمه که نویسنده ساختار کتاب خود را توضیح می‌دهد (ص۹ نسخه دیجیتال کتاب) خواهید یافت. نویسنده که منابع مختلفی را برای درک چگونگی پوشش مردمان عصر پیامبر پژوهیده است، از همان ابتدا خیلی روشن می‌گوید که ذهنیت امروز ما درباره پوشش مردم شبه‌جزیره در آن مقطع زمانی، کاملا نادرست است و در نتیجه، درک درست اوامر شارع هم به بیراهه رفته است. در واقع، اگر زمینه یا بافت اجتماعی یک پدیده (اینجا اسلام و دستوراتش) را به درستی درک نکنیم، آن پدیده را هم سوتعبیر خواهیم کرد.

از دیدگاه امیرحسین ترکاشوند، نویسنده کتاب «حجاب شرعی در عصر پیامبر»، واقعیت این است که اگر سوار بر ماشین زمان می‌شدیم و به آن عصر می‌رفتیم، از دیدن این همه آدم برهنه و بی‌مبالات در شگفت می‌شدیم.

نویسنده سعی می‌کند با استناد به منابع تاریخی و روایات موجود، مردمان آن عصر را از حیث کیفیت پوشش و لباسی که داشتند پیش چشمان ما مجسم کند. به تعبیر ترکاشوند، مردمان آن زمان شبه‌جزیره، لباس نادوخته داشتند؛ یعنی اصولا لباس در معنایی که ما می‌شناسیم و محصول دوخت و دوز است، استفاده نمی‌کردند. لباس آنها چیزی در حد یک پارچه روانداز یا لُنگ امروزی بود و صحنه طواف حاجیان دور خانه خدا در مکه، که لباس «اِحرام» می‌پوشند، تصویر نسبتا خوبی از پوشش آن مردم به دست می‌دهد؛ اما جالب‌تر و عجیب‌تر اینکه طواف خانه خدا را معمولا در برهنگی کامل انجام می‌دادند و از این حیث تمایزی میان زن و مرد نبود. ترکاشوند می‌نویسد:
«شگفت‌آور آن است که ایشان در جریان اعمال حج، به صورت عریان و برهنه مادرزاد بر گرد معبه طواف می‌کردند…» (ص۱۲)

برای این شکل از طواف، توجیه زبانی (رتوریکی) هم وجود داشت: با جامه‌ای که با آن گناه کرده‌ایم، گرد خانه خدا نمی‌گردیم!…

برای مطالعه ادامه یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:

‏https://dialogue.tavaana.org/hijab-prophet-mohammad/

#گفتگو #رواداری #دین #نقد_دین #ادبیات_دینی #حجاب #حجاب_اسلامی
@dialogue1402

روز جهانی مدارا
فرصتی برای ساخت دنیای مسالمت‌آمیز


‌
با ما در کلاب‌هاوس گفت‌وشنود همراه باشید
*ویژه‌برنامه‌ی روز جهانی #مدارا

*شرط هم‌زیستی مسالمت‌آمیز با حفظ تفاوت‌ها ۱۶ نوامبر ۲۰۲۴ / ۲۶ آبان ۱۴۰۳ *
گفت‌وشنودها را (ساعت ۸هشت شب به وقت ایران) از اینستاگرام شروع می‌کنیم و (ساعت ۹) در کلاب‌هاوس ادامه می‌دهیم.

*با حضور شماری از اندیشه‌ورزان، از جمله:
دکتر تورج اتابکی(استاد تاریخ اجتماعی خاورمیانه)
آرمین لنگرودی(پژوهشگر تاریخ ادیان)
ایقان شهیدی(دانش‌آموخته‌ی اندیشه‌ی سیاسی)
پویا موحد(مترجم و محقق در فلسفه‌)
محمد هدایتی (اسلام‌شناس و رئیس تلویزیونِ سلام)
مانی عظیم‌زاده(کارشناس ارشد آموزش عدالت اجتماعی)
و شماری از صاحب‌نظران *طی برنامه (از ساعت ۲۰ تا ۲۴ به وقت ایران) هر زمان توانستید، لطفا به ما بپیوندید

#گفتگو_توانا #یاری_مدنی_توانا

https://www.clubhouse.com/invite/ED7ILADwnKpaE8bggnWX8kBEKKvLspVdvNa:S8jWzqLS8L_sl0myqRpP_Dhc_OEPVVVMnfURSRB096k




#روز_جهانی_مدارا #رواداری #گفتگو_توانا

‌
پیام میرزا محمد مهرابی، منتقد مذهبی به مناسبت روز جهانی مدارا :
مدارا با مردم عین فهم و شعور است


#روز_جهانی_مدارا #روز_مدارا #میرزا_محمد_مهرابی #گفتگو_توانا #رواداری #مدارا #ناباورمندان #باورمندان

@dialogue1402

‌
پیام محمد تاج‌دولتی، روزنامه‌نگار ، به مناسبت روز جهانی مدارا :

درک رابطه رسانه و مدارا برای پرورش جامعه‌ای فراگیر ضرورت دارد



#رواداری #مدارا #روز_جهانی_مدارا
#روز_مدارا #گفتگو_توانا

@dialogue1402

‌
پیام دکتر رضا محقق، روان‌درمانگر، به‌مناسبت روز جهانی مدارا:

رواداری پایگاهی است برای گفت‌وگوهای باز و سازنده در مسیر دموکراسی


#گفتگو_توانا #رواداری #مدارا #روز_جهانی_مدارا #روز_مدارا

@Dialogue1402