tgoop.com/Dmitriy_Burago/88
Last Update:
175 лет назад, 3 января 1849 года (22 декабря 1849 г. по старому стилю), Фёдор Михайлович Достоевский находился на Семёновском плацу в Петербурге, ожидая исполнения смертного приговора. Он и его товарищи по делу кружка Петрашевцев не подозревали, что казнь была лишь инсценировкой, организованной по приказу императора Николая I. Только в самый последний момент, когда всё уже было готово для казни, с ружьями наготове и приговорёнными в погребальных саванах, прибыла карета с вестью о помиловании. Смертная казнь была заменена каторжными работами.
Эти четверть часа ожидания смерти оставили неизгладимый след в сознании писателя. Мысль о неминуемой гибели, ощущение времени, которое сжимается и одновременно растягивается, стали ключевыми для понимания человеческой природы, которые он воплотил в своём творчестве. В романе «Идиот» Достоевский выразил пережитое в рассказе князя Мышкина о своём знакомом:
«Он рассказывал мне, что однажды ему пришлось за несколько минут до смерти пережить эту странную, ужасную минуту, когда ждёшь неминуемого конца… Это был человек очень способный и талантливый, рассказывал князь. Он говорил, что никогда нельзя было бы себе представить и угадать, какая именно мысль в эти последние минуты овладевает человеком… Он сказал, что в те мгновения всё, что не касается сущности и сути, отходит куда-то в сторону… А остаётся сознание жизни, которое начинает кипеть до такой степени, что, по его словам, хватило бы на вечность».
Участники знаменитых «пятниц», организованных Михаилом Васильевичем Петрашевским, собирались в доме этого дворянина и писателя, увлечённого идеями утопического социализма Шарля Фурье. Здесь читали запрещённую литературу, обсуждали философию, общественные проблемы и пути реформ, но далеко не все разделяли радикальные или революционные устремления самого Петрашевского.
На одной из последних таких встреч Фёдор Достоевский зачитывал письмо Виссариона Белинского к Николаю Гоголю — произведение, обличавшее социальные несправедливости и осуждавшее позицию Гоголя, изложенную в его сборнике «Выбранные места из переписки с друзьями». В своём письме Белинский писал:
«Ей (России) нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а со здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их выполнение».
Кружок Петрашевского оказался в эпицентре идеологического противостояния между западниками и славянофилами, чей спор не разрешён и в наше время. Западники выступали за реформы, сближение с Европой и модернизацию на основе западных ценностей, тогда как славянофилы защищали идею самобытности России, её уникального исторического пути, основанного на православии и общинных традициях.
Это противостояние не только разделило интеллигенцию, но и создало контекст, в котором взгляды и деятельность участников «пятниц» воспринимались как угроза государственному порядку.
Но никто из участников тех бурных встреч не мог знать тогда, что существовало и неотправленное Гоголем ответное письмо к Белинскому. В этом письме, опубликованном лишь много лет спустя, Гоголь обратился к своему оппоненту с предельно ёмкой и пророческой формулировкой: «Вы сгорите, как свечка, и других сожжете».
Эти слова, полные печали и укоризны, обращены не только к самому Белинскому, но и, возможно, ко всей атмосфере острых идеологических споров, готовых превращаться в пламя разрушения. В письме есть и другие горькие, справедливые строки:
«Вы зовёте меня проповедовать здравый смысл и справедливость, но разве это дело человеческое? Где пределы этого? Вы думаете, что за справедливостью мир устроится. А он разойдётся в разные стороны, и каждого разорвёт его собственная правда».
И ещё несколько строк:
BY Прогулки по библиотеке с Дмитрием Бураго
Share with your friend now:
tgoop.com/Dmitriy_Burago/88