Forwarded from Inekas | انعکاس
یا با @Inekas_admin تماس بگیرید.
#رویداد_انعکاس
@inekas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Audio
#فهرست‌جلسه ٣١
کسانی که نجاشی #بدون‌تحمل‌حدیث دیده ۶
#التلعکبری (هارون بن موسی) ۶
- نقل‌های تلعکبری در فهرست شیخ و مقایسه با فهرست نجاشی
- #طریق شیخ به #جمیع‌کتب‌وروایات شخص از راه تلعکبری بر خلاف نجاشی
- #وکالت باواسطه‌ی #محمدبن‌جعفرالأسدی برای #صاحب‌الزمان
- احتمال اختلال در طریق شیخ در نقل مستقیم تلعکبری از #محمدبن‌جعفرالأسدی
- طریق ندادن نجاشی از راه #أبومحمدالمحمدي برخلاف شیخ
- برخی مشکلات #طریق تلعکبری (ناشناس بودن برخی وسائط)
- #مفضل‌بن‌عمر و #طریق شیخ به واسطه تلعکبری
- #دقت نجاشی در نام کتاب و طریق #معمربن‌خلاد
- سه #یحیی‌بن‌الحسن در فهرست شیخ و یکی در نجاشی/مشکل نقل تلعکبری
- تعبیر #لایعطن‌علیه درباره‌ی تلعکبری/احتمال اشکال در اجازات و نه شخص او
- #تصحیح‌نام شخص توسط نجاشی و تعدد در شیخ
- نقل نجاشی از #علی‌بن‌محمدبن‌رباح یا برادرش #أحمدبن‌محمدبن‌رباح به جای #حمیدبن‌زیاد در طریق شیخ
- تذکر نجاشی به وحدت #طریق و عوض شدن نام در فهرست شیخ از راه تلعکبری
- تعدد ذکر یک نفر توسط شیخ به علت #تعددمنابع و تذکر نجاشی
- ارتباط تعدد اخراج افراد در فهرست شیخ با وضعیت #فهرست‌حمید
1398/05/03
@HadithFehrestRejal
کسانی که نجاشی #بدون‌تحمل‌حدیث دیده ۶
#التلعکبری (هارون بن موسی) ۶
- نقل‌های تلعکبری در فهرست شیخ و مقایسه با فهرست نجاشی
- #طریق شیخ به #جمیع‌کتب‌وروایات شخص از راه تلعکبری بر خلاف نجاشی
- #وکالت باواسطه‌ی #محمدبن‌جعفرالأسدی برای #صاحب‌الزمان
- احتمال اختلال در طریق شیخ در نقل مستقیم تلعکبری از #محمدبن‌جعفرالأسدی
- طریق ندادن نجاشی از راه #أبومحمدالمحمدي برخلاف شیخ
- برخی مشکلات #طریق تلعکبری (ناشناس بودن برخی وسائط)
- #مفضل‌بن‌عمر و #طریق شیخ به واسطه تلعکبری
- #دقت نجاشی در نام کتاب و طریق #معمربن‌خلاد
- سه #یحیی‌بن‌الحسن در فهرست شیخ و یکی در نجاشی/مشکل نقل تلعکبری
- تعبیر #لایعطن‌علیه درباره‌ی تلعکبری/احتمال اشکال در اجازات و نه شخص او
- #تصحیح‌نام شخص توسط نجاشی و تعدد در شیخ
- نقل نجاشی از #علی‌بن‌محمدبن‌رباح یا برادرش #أحمدبن‌محمدبن‌رباح به جای #حمیدبن‌زیاد در طریق شیخ
- تذکر نجاشی به وحدت #طریق و عوض شدن نام در فهرست شیخ از راه تلعکبری
- تعدد ذکر یک نفر توسط شیخ به علت #تعددمنابع و تذکر نجاشی
- ارتباط تعدد اخراج افراد در فهرست شیخ با وضعیت #فهرست‌حمید
1398/05/03
@HadithFehrestRejal
Audio
#فهرست‌جلسه ٣٢
کسانی که نجاشی #بدون‌تحمل‌حدیث دیده ٧
#الشریف‌الرضی
- #نقابة‌الأشراف
- #مفید در مجلس ایشان
- #علوی و #شریف در انساب
- #نقباء‌الأشراف قبل و بعد از ایشان
- عامه و نویسنده #نهج‌البلاغه
- برخی مشکلات اجازات نهج البلاغه
#هبة‌الله‌بن‌أحمدالکاتب
- #نسبت با وکیل دوم
- #ابن‌الشبیه علوی زیدی
- #ابن‌غضائری و #کتاب‌سلیم و حدیث ١٣ امام
- تعبیر #فی‌الحکایة/عدم تحمل ابن نوح از ایشان
- نقل‌های ایشان در #غیبت‌طوسی
- زیارات و طبقه
#عبدالله‌بن‌الحسین‌الفارسی
- بغدادی بودن این افراد
-تصریح به #عدم‌سماع
#أبوالفرج‌القزوینی
- #روایت و #حدیث
- #الطریقة و نظر به مذهب
- #حکایت کردن از او با #قال
#علی‌بن‌محمدبن‌شیران‌الأبلی
- کازرون و أبلة
- هم‌دوره بودن با نجاشی
- #بغدادی بودن
#الحسن‌بن‌أحمدالعجلی
- #کوفی بودن
- نقل بدون اجازه نجاشی از او
#إسحاق‌بن‌الحسن‌العقرائی (العقرانی)
- #نسبت به عقراء/عقران
- کتاب #الکافی به عنوان #الکلینی
- احتمالات در #عدم‌سماع از ایشان
- جمع بین #ضعف‌مذهب و نوشتن کتاب الرد علی الغلاة
- عدم اجازه نجاشی از طریق او در نام کلینی
- اسحاق بن الحسن در ش ٨٧٧
1398/06/23
@HadithFehrestRejal
کسانی که نجاشی #بدون‌تحمل‌حدیث دیده ٧
#الشریف‌الرضی
- #نقابة‌الأشراف
- #مفید در مجلس ایشان
- #علوی و #شریف در انساب
- #نقباء‌الأشراف قبل و بعد از ایشان
- عامه و نویسنده #نهج‌البلاغه
- برخی مشکلات اجازات نهج البلاغه
#هبة‌الله‌بن‌أحمدالکاتب
- #نسبت با وکیل دوم
- #ابن‌الشبیه علوی زیدی
- #ابن‌غضائری و #کتاب‌سلیم و حدیث ١٣ امام
- تعبیر #فی‌الحکایة/عدم تحمل ابن نوح از ایشان
- نقل‌های ایشان در #غیبت‌طوسی
- زیارات و طبقه
#عبدالله‌بن‌الحسین‌الفارسی
- بغدادی بودن این افراد
-تصریح به #عدم‌سماع
#أبوالفرج‌القزوینی
- #روایت و #حدیث
- #الطریقة و نظر به مذهب
- #حکایت کردن از او با #قال
#علی‌بن‌محمدبن‌شیران‌الأبلی
- کازرون و أبلة
- هم‌دوره بودن با نجاشی
- #بغدادی بودن
#الحسن‌بن‌أحمدالعجلی
- #کوفی بودن
- نقل بدون اجازه نجاشی از او
#إسحاق‌بن‌الحسن‌العقرائی (العقرانی)
- #نسبت به عقراء/عقران
- کتاب #الکافی به عنوان #الکلینی
- احتمالات در #عدم‌سماع از ایشان
- جمع بین #ضعف‌مذهب و نوشتن کتاب الرد علی الغلاة
- عدم اجازه نجاشی از طریق او در نام کلینی
- اسحاق بن الحسن در ش ٨٧٧
1398/06/23
@HadithFehrestRejal
چهل حدیث حسینی.pdf
16.1 MB
کتاب چهل حدیث حسینی
صلی الله علیک یا أبا عبدالله
در این کتاب، چهل حدیث مربوط به امام حسین (ع) و زیارت ایشان جمع آوری شده است. متن عربی احادیث خطاطی شده و ترجمه‌ی هر حدیث در صفحه‌ی روبروی آن قرار دارد. سعی شده است احادیثی معتبر از کتاب کامل الزيارات گردآوری شود.
پس از این احادیث نیز چند زیارت مطلقه و مخصوصه امام حسین (ع) آمده است. بخش‌هایی از زيارت که مربوط به جزئیات و آداب آن است نیز به فارسی ترجمه شده است.
در پایان نیز زیارت آل یاسین، زیارت جامعه صغیره و جامعه کبیره و دو دعای جامع قرار گرفته است که برای دعا کردن پس از زيارت، مناسب است.
این کتاب، توشه‌ای مناسب برای زائران حسینی است و از این روی که دارای برخی از زیارات از راه دور است برای کسانی که مشرف نشده‌اند نیز مفید خواهد بود ان شاء الله.
با استفاده از لینک فهرست کتاب می‌توانید به صفحه‌ی دلخواه منتقل شوید.
این کتاب هم برای عرب‌زبانان و هم برای فارس‌زبانان قابل استفاده است.
برای دانلود سریعتر می‌توانید کتاب را از لینک زیر دانلود کنید:
https://B2n.ir/40HadithHoseini
در ثواب نشر این کتاب سهیم باشید.
شادی روح حضرت امّ البنین (سلام الله علیها) صلوات
صلی الله علیک یا أبا عبدالله
در این کتاب، چهل حدیث مربوط به امام حسین (ع) و زیارت ایشان جمع آوری شده است. متن عربی احادیث خطاطی شده و ترجمه‌ی هر حدیث در صفحه‌ی روبروی آن قرار دارد. سعی شده است احادیثی معتبر از کتاب کامل الزيارات گردآوری شود.
پس از این احادیث نیز چند زیارت مطلقه و مخصوصه امام حسین (ع) آمده است. بخش‌هایی از زيارت که مربوط به جزئیات و آداب آن است نیز به فارسی ترجمه شده است.
در پایان نیز زیارت آل یاسین، زیارت جامعه صغیره و جامعه کبیره و دو دعای جامع قرار گرفته است که برای دعا کردن پس از زيارت، مناسب است.
این کتاب، توشه‌ای مناسب برای زائران حسینی است و از این روی که دارای برخی از زیارات از راه دور است برای کسانی که مشرف نشده‌اند نیز مفید خواهد بود ان شاء الله.
با استفاده از لینک فهرست کتاب می‌توانید به صفحه‌ی دلخواه منتقل شوید.
این کتاب هم برای عرب‌زبانان و هم برای فارس‌زبانان قابل استفاده است.
برای دانلود سریعتر می‌توانید کتاب را از لینک زیر دانلود کنید:
https://B2n.ir/40HadithHoseini
در ثواب نشر این کتاب سهیم باشید.
شادی روح حضرت امّ البنین (سلام الله علیها) صلوات
چهل حدیث حسینی.pdf
16.1 MB
۴٠ حدیث حسینی
صلّی اللّه علیک یا أبا عبدالله
قد جُمع في هذا الکتاب أربعون حديثا في الإمام الحسين (ع) و زيارته. متون الأحاديث مخطوط بخط النسخ فی الصفحات اليمنی و ترجمة کل حديث بالفارسية موجودة فی الصفحات اليسری. و قد بذلنا جهدنا لاختيار الأحاديث المعتبرة من کتاب کامل الزيارات.
و قد أُورد بعد الأحاديث بعضُ الزيارات المطلقة و المخصوصة لأبي عبدالله عليه السلام، و ترجمنا بعض الآداب المحتاج إلی ترجمتها بالفارسية.
و قد أوردنا فی الأخير زيارة آل ياسين، و الجامعة الصغيرة و الجامعة الکبيرة و دعائين جامعين لحوائج الدنيا و الآخرة و هما صالحان للدعاء بعد الزيارة.
إن الکتاب زادٌ صالح لزوار أبي عبدالله الحسين عليه السلام، و بما أنّه مشتمل علی بعض الزيارات من بعيد يفيد غير الزائرين أيضاً إن شاء الله.
يمكن الاستفادة من الروابط في فهرست الكتاب للانتقال إلى صفحة تريدها.
و الکتاب صالح للمتکلمين و القارئين باللغة العربية و الفارسية.
لتحميل الكتاب بشكل أسرع يمكن الاستفادة من الرّابط المرفق:
https://B2n.ir/40HadithHoseini
شارك في ثواب نشر هذا الكتاب.
ولنهدِ الصّلوات إلى روح السيّدة الطيّبة أم البنين صلوات الله عليها.
صلّی اللّه علیک یا أبا عبدالله
قد جُمع في هذا الکتاب أربعون حديثا في الإمام الحسين (ع) و زيارته. متون الأحاديث مخطوط بخط النسخ فی الصفحات اليمنی و ترجمة کل حديث بالفارسية موجودة فی الصفحات اليسری. و قد بذلنا جهدنا لاختيار الأحاديث المعتبرة من کتاب کامل الزيارات.
و قد أُورد بعد الأحاديث بعضُ الزيارات المطلقة و المخصوصة لأبي عبدالله عليه السلام، و ترجمنا بعض الآداب المحتاج إلی ترجمتها بالفارسية.
و قد أوردنا فی الأخير زيارة آل ياسين، و الجامعة الصغيرة و الجامعة الکبيرة و دعائين جامعين لحوائج الدنيا و الآخرة و هما صالحان للدعاء بعد الزيارة.
إن الکتاب زادٌ صالح لزوار أبي عبدالله الحسين عليه السلام، و بما أنّه مشتمل علی بعض الزيارات من بعيد يفيد غير الزائرين أيضاً إن شاء الله.
يمكن الاستفادة من الروابط في فهرست الكتاب للانتقال إلى صفحة تريدها.
و الکتاب صالح للمتکلمين و القارئين باللغة العربية و الفارسية.
لتحميل الكتاب بشكل أسرع يمكن الاستفادة من الرّابط المرفق:
https://B2n.ir/40HadithHoseini
شارك في ثواب نشر هذا الكتاب.
ولنهدِ الصّلوات إلى روح السيّدة الطيّبة أم البنين صلوات الله عليها.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
مصدریابی الکافی (روش و نمونه)
نسخه پرحجم
میزبان: مؤسسه پویافکر
00:29 پیش‌فرض‌ها
05:05 فوائد
10:57 کافی نبودن طریق فهرست‌ها
13:30 شیوه‌ی ارجاع به منبع/اخد به توسط
15:55 صوَر استفاده از منبع اصلی
17:35 لزوم إکثار ذکر سند به منبع
18:18 روش جدید مصدریابی: بررسی ثلاثی سند
20:30 انحصار روایت شخص در استادش + مصنّف نبودن راوی = طریق بودن راوی
35:55 آمار اسناد ثُنائی در کافی (بیش از ١١ هزار سند)
38:00 نوع ارتباط نفر دوم با نفر اول (انحصار/کثرت قریب به اتفاق)
59:42 نوع ارتباط نفر سوم با سندهای ثنائی
01:10:35 تحلیل تعدد اسناد کلینی به یک شخص
01:14:35 کثرت سماع و قرائت/قلت اجازه
01:17:16 تحلیل تجمیع سندها در کافی
01:21:05 بررسی تطبیقی دو مصدر کافی (کتاب جعفر بن بشیر و کتاب سکونی)
پرسش و پاسخ
01:27:40 روش‌های کلینی در سنددهی
01:28:55 استفاده از سند دوم پس از متن سند اول
01:38:05 اعتماد بر راوی مجهول با تشخیص عدم انفراد (نمونه: محمد بن اسماعیل)
01:44:45 ارسال جلی و تشخیص مصدر
01:45:45 ارسال خفی و جایگاه آن در تاریخ حدیث/برخی قواعد ارسال
01:50:00 مصدر دیگر: کتاب محمد بن إسماعیل البرمکی
1402/05/29
@HadithFehrestRejal
نسخه پرحجم
میزبان: مؤسسه پویافکر
00:29 پیش‌فرض‌ها
05:05 فوائد
10:57 کافی نبودن طریق فهرست‌ها
13:30 شیوه‌ی ارجاع به منبع/اخد به توسط
15:55 صوَر استفاده از منبع اصلی
17:35 لزوم إکثار ذکر سند به منبع
18:18 روش جدید مصدریابی: بررسی ثلاثی سند
20:30 انحصار روایت شخص در استادش + مصنّف نبودن راوی = طریق بودن راوی
35:55 آمار اسناد ثُنائی در کافی (بیش از ١١ هزار سند)
38:00 نوع ارتباط نفر دوم با نفر اول (انحصار/کثرت قریب به اتفاق)
59:42 نوع ارتباط نفر سوم با سندهای ثنائی
01:10:35 تحلیل تعدد اسناد کلینی به یک شخص
01:14:35 کثرت سماع و قرائت/قلت اجازه
01:17:16 تحلیل تجمیع سندها در کافی
01:21:05 بررسی تطبیقی دو مصدر کافی (کتاب جعفر بن بشیر و کتاب سکونی)
پرسش و پاسخ
01:27:40 روش‌های کلینی در سنددهی
01:28:55 استفاده از سند دوم پس از متن سند اول
01:38:05 اعتماد بر راوی مجهول با تشخیص عدم انفراد (نمونه: محمد بن اسماعیل)
01:44:45 ارسال جلی و تشخیص مصدر
01:45:45 ارسال خفی و جایگاه آن در تاریخ حدیث/برخی قواعد ارسال
01:50:00 مصدر دیگر: کتاب محمد بن إسماعیل البرمکی
1402/05/29
@HadithFehrestRejal
زنده نگه داشتن یاد سید الشهداء در دل شیعیان
پس از شهادت امام حسین، امامان سعی أکید در زنده نگه داشتن یاد ایشان داشتند و این عملکرد در زمان امام صادق به اوج خود رسید. هر چند شاید پی بردن به ابعاد مختلف و علل اصلی این رویکرد ممکن نباشد ولی می‌دانیم که برای این مهم از توصیه‌های مختلفی استفاده شد تا یاد و نام ایشان زنده نگه داشته شود. در این موارد نیز خود اهل بیت همراه با شیعیان، عامل به این دستورات بودند.
از جمله می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
١. زیارت: امامان برای جا افتادن فرهنگ زیارت، در موارد مختلفی اصحاب خود را عتاب کرده‌اند، خصوصا کسانی که در کوفه بوده و فاصله ایشان با کربلا اندک بود. در موارد بسیاری نیز ثواب‌های عظیمی برای زیارت ایشان بیان می‌شد. دستور به زیارت ایشان و ذکر ثواب بسیاری که بر آن مترتب است به چند نحو توصیه می‌شد:
زیارت در مناسبت‌های خاص: این زیارت‌ها اعم از زیارات در ایام عزا (همچون عاشورا) یا اعیاد (همچون عید فطر و قربان) و یا ایام خاص عبادت (همچون عرفه و شب‌های قدر) بود. برای این ایام، ثواب‌هایی فوق دیگر ایام، بیان شده است.
زیارت بدون مناسبت: دستورات مطلقی نیز از اهل بیت برای زیارت امام حسین بدون مشخص کردن زمانی خاص، صادر شد. در این دستورات، مخاطبِ امام درمی‌یافت که باید هر هفته، هر ماه یا لااقل هر سال یک‌بار به زیارت امام حسین برود.
زیارت از راه دور: طبیعتا به خاطر سهولت این کار، مدت زمانی که برای تکرار چنین زیارتی در نظر گرفته می‌شد کمتر بود، لذا در برخی احادیث، امام از مخاطب خود خواسته که در هفته چند بار سید الشهداء را زیارت کند و سپس زیارت از راه دور را توصیه و تعلیم کرده است. راوی گوید که گاهی ماهیانه بیست بار امام حسین را این‌چنین زیارت می‌کردم.
برخی حالات نیز برای زیارت، بیان شده است که هم باعث طولانی‌تر شدن زمان صرف شده برای آن می‌شود و هم زحمت آن را بیشتر می‌کند، مانند زیارت با پای پیاده.
٢. گریستن و گریاندن: در موارد متعددی امام، شیعیان خود را ترغیب کرده که با شعر خواندن در رثای أبا عبدالله الحسین بگریند و دیگران را بگریانند. دستور در این احادیث، بیشتر متوجه کسانی است که مرثیه می‌خوانند نه کسانی که می‌شنوند، چرا که عموما قوام مجلس و گریستن افراد، به ایشان است، و لذا می‌توان گفت: اصل برپا کردن این مجالس و گریستن در آن، مطلوب است، نه تنها اینکه منتظر باشیم و اگر مجلسی برپا شد در آن بگرییم. برپایی این مجالس هم محدودیتی ندارد و ممکن است هر روز برگزار شود. امامان خود نیز هنگام ملاقات شاعران و مرثیه‌خوانان با ایشان، درخواست می‌کردند که برای ایشان، در رثای ابی عبدالله مرثیه‌خوانی کنند تا بگریند، و حتی اهل و عیال و دختران خویش را به پشت پرده می‌خواندند تا مراثی را شنیده و بگریند.
٣. سلام بر امام پس از نوشیدن آب: با توجه به تشنگی امام حسین در هنگام شهادت، خوردن آب، حالتی مناسب برای یاد کردِ ایشان است. اهل بیت با ذکر ثواب‌هایی برای این عمل، یادکرد امام حسین در این حالت را فرصتی مغتنم شمرده‌اند.
۴. سجده بر تربت امام: در احادیث اهل بیت علیهم السلام بر سجده بر تربت ایشان تأکید فراوان شده و برای آن آثار و ثواب‌هایی بیان شده است. همچنین استشفا به این تربت شریفه، توصیه شده است. سجده در نماز زمینه‌ای خوب برای یادکرد ساکن کربلاء (علیه السلام) است.
با توجه به اینکه ممکن است زیارت از نزدیک، برای بسیاری از مؤمنین، زود به زود دست ندهد و زیارت از راه دور نیز ممکن است چند روز پیاپی مورد فراموشی قرار گیرد و همچنین شرایط گریستن و گریاندن نیز در همه حال، مهیا نیست صورت‌های سوم و چهارمِ یادکرد امام، روش‌هایی است که باعث می‌شود مؤمن، روزانه چند بار یادی از امام غریب کند؛ یعنی در هنگام مواجه شدن با امری طبیعی ( تشنگی) و در هنگام انجام امری عبادی (نماز).
هر چند برای ما روشن نیست که علت این تأکیدهای فراوان چیست ولی فی الجمله و با توجه به شواهدی می‌توان فهمید که به یاد سید الشهداء بودن (با چنین یادکردهایی) به خودی خود اهمیت و موضوعیت دارد، هر چند همه‌ی اعمال، طریقی برای رسیدن به قرب الهی است.
علت این تاکیدات فراوان بر انواع ارتباط از راه دور و نزدیک با سید الشهداء می‌تواند موضوع پژوهشی مستقل باشد هر چند معلوم نیست بتوان به تمامی زوایای آن پی برد.
آیا این ارتباط ادای دینی است به ساحت مقدس امام شهید که با شهادت خود از ضلالت مردم جلوگیری کرد، یا وسیله‌ای است برای غفران ذنوب و کسب ثواب بیشتر مخصوصا برای جبران این دو در عصری که دسترسی به امام حیّ نداریم یا زمانی که دسترسی بود ولی به خاطر حکومت جور و شرایط تقیه، امکان دسترسی به تمام شریعت نبود و شرایط ارتکاب گناه بیشتر فراهم بود؟ خداوند داناست.
امید اینکه به یاری خداوند، عامل به دستورات اهل بیت علیهم السلام باشیم
@HadithFehrestRejal
پس از شهادت امام حسین، امامان سعی أکید در زنده نگه داشتن یاد ایشان داشتند و این عملکرد در زمان امام صادق به اوج خود رسید. هر چند شاید پی بردن به ابعاد مختلف و علل اصلی این رویکرد ممکن نباشد ولی می‌دانیم که برای این مهم از توصیه‌های مختلفی استفاده شد تا یاد و نام ایشان زنده نگه داشته شود. در این موارد نیز خود اهل بیت همراه با شیعیان، عامل به این دستورات بودند.
از جمله می‌توان به موارد زیر اشاره کرد:
١. زیارت: امامان برای جا افتادن فرهنگ زیارت، در موارد مختلفی اصحاب خود را عتاب کرده‌اند، خصوصا کسانی که در کوفه بوده و فاصله ایشان با کربلا اندک بود. در موارد بسیاری نیز ثواب‌های عظیمی برای زیارت ایشان بیان می‌شد. دستور به زیارت ایشان و ذکر ثواب بسیاری که بر آن مترتب است به چند نحو توصیه می‌شد:
زیارت در مناسبت‌های خاص: این زیارت‌ها اعم از زیارات در ایام عزا (همچون عاشورا) یا اعیاد (همچون عید فطر و قربان) و یا ایام خاص عبادت (همچون عرفه و شب‌های قدر) بود. برای این ایام، ثواب‌هایی فوق دیگر ایام، بیان شده است.
زیارت بدون مناسبت: دستورات مطلقی نیز از اهل بیت برای زیارت امام حسین بدون مشخص کردن زمانی خاص، صادر شد. در این دستورات، مخاطبِ امام درمی‌یافت که باید هر هفته، هر ماه یا لااقل هر سال یک‌بار به زیارت امام حسین برود.
زیارت از راه دور: طبیعتا به خاطر سهولت این کار، مدت زمانی که برای تکرار چنین زیارتی در نظر گرفته می‌شد کمتر بود، لذا در برخی احادیث، امام از مخاطب خود خواسته که در هفته چند بار سید الشهداء را زیارت کند و سپس زیارت از راه دور را توصیه و تعلیم کرده است. راوی گوید که گاهی ماهیانه بیست بار امام حسین را این‌چنین زیارت می‌کردم.
برخی حالات نیز برای زیارت، بیان شده است که هم باعث طولانی‌تر شدن زمان صرف شده برای آن می‌شود و هم زحمت آن را بیشتر می‌کند، مانند زیارت با پای پیاده.
٢. گریستن و گریاندن: در موارد متعددی امام، شیعیان خود را ترغیب کرده که با شعر خواندن در رثای أبا عبدالله الحسین بگریند و دیگران را بگریانند. دستور در این احادیث، بیشتر متوجه کسانی است که مرثیه می‌خوانند نه کسانی که می‌شنوند، چرا که عموما قوام مجلس و گریستن افراد، به ایشان است، و لذا می‌توان گفت: اصل برپا کردن این مجالس و گریستن در آن، مطلوب است، نه تنها اینکه منتظر باشیم و اگر مجلسی برپا شد در آن بگرییم. برپایی این مجالس هم محدودیتی ندارد و ممکن است هر روز برگزار شود. امامان خود نیز هنگام ملاقات شاعران و مرثیه‌خوانان با ایشان، درخواست می‌کردند که برای ایشان، در رثای ابی عبدالله مرثیه‌خوانی کنند تا بگریند، و حتی اهل و عیال و دختران خویش را به پشت پرده می‌خواندند تا مراثی را شنیده و بگریند.
٣. سلام بر امام پس از نوشیدن آب: با توجه به تشنگی امام حسین در هنگام شهادت، خوردن آب، حالتی مناسب برای یاد کردِ ایشان است. اهل بیت با ذکر ثواب‌هایی برای این عمل، یادکرد امام حسین در این حالت را فرصتی مغتنم شمرده‌اند.
۴. سجده بر تربت امام: در احادیث اهل بیت علیهم السلام بر سجده بر تربت ایشان تأکید فراوان شده و برای آن آثار و ثواب‌هایی بیان شده است. همچنین استشفا به این تربت شریفه، توصیه شده است. سجده در نماز زمینه‌ای خوب برای یادکرد ساکن کربلاء (علیه السلام) است.
با توجه به اینکه ممکن است زیارت از نزدیک، برای بسیاری از مؤمنین، زود به زود دست ندهد و زیارت از راه دور نیز ممکن است چند روز پیاپی مورد فراموشی قرار گیرد و همچنین شرایط گریستن و گریاندن نیز در همه حال، مهیا نیست صورت‌های سوم و چهارمِ یادکرد امام، روش‌هایی است که باعث می‌شود مؤمن، روزانه چند بار یادی از امام غریب کند؛ یعنی در هنگام مواجه شدن با امری طبیعی ( تشنگی) و در هنگام انجام امری عبادی (نماز).
هر چند برای ما روشن نیست که علت این تأکیدهای فراوان چیست ولی فی الجمله و با توجه به شواهدی می‌توان فهمید که به یاد سید الشهداء بودن (با چنین یادکردهایی) به خودی خود اهمیت و موضوعیت دارد، هر چند همه‌ی اعمال، طریقی برای رسیدن به قرب الهی است.
علت این تاکیدات فراوان بر انواع ارتباط از راه دور و نزدیک با سید الشهداء می‌تواند موضوع پژوهشی مستقل باشد هر چند معلوم نیست بتوان به تمامی زوایای آن پی برد.
آیا این ارتباط ادای دینی است به ساحت مقدس امام شهید که با شهادت خود از ضلالت مردم جلوگیری کرد، یا وسیله‌ای است برای غفران ذنوب و کسب ثواب بیشتر مخصوصا برای جبران این دو در عصری که دسترسی به امام حیّ نداریم یا زمانی که دسترسی بود ولی به خاطر حکومت جور و شرایط تقیه، امکان دسترسی به تمام شریعت نبود و شرایط ارتکاب گناه بیشتر فراهم بود؟ خداوند داناست.
امید اینکه به یاری خداوند، عامل به دستورات اهل بیت علیهم السلام باشیم
@HadithFehrestRejal
Audio
مصدریابی الکافی (روش و نمونه)
نسخه صوتی
میزبان: مؤسسه پویافکر
00:29 پیش‌فرض‌ها
05:05 فوائد
10:57 کافی نبودن طریق فهرست‌ها
13:30 شیوه‌ی ارجاع به منبع/اخد به توسط
15:55 صوَر استفاده از منبع اصلی
17:35 لزوم إکثار ذکر سند به منبع
18:18 روش جدید مصدریابی: بررسی ثلاثی سند
20:30 انحصار روایت شخص در استادش + مصنّف نبودن راوی = طریق بودن راوی
35:55 آمار اسناد ثُنائی در کافی (بیش از ١١ هزار سند)
38:00 نوع ارتباط نفر دوم با نفر اول (انحصار/کثرت قریب به اتفاق)
59:42 نوع ارتباط نفر سوم با سندهای ثنائی
01:10:35 تحلیل تعدد اسناد کلینی به یک شخص
01:14:35 کثرت سماع و قرائت/قلت اجازه
01:17:16 تحلیل تجمیع سندها در کافی
01:21:05 بررسی تطبیقی دو مصدر کافی (کتاب جعفر بن بشیر و کتاب سکونی)
پرسش و پاسخ
01:27:40 روش‌های کلینی در سنددهی
01:28:55 استفاده از سند دوم پس از متن سند اول
01:38:05 اعتماد بر راوی مجهول با تشخیص عدم انفراد (نمونه: محمد بن اسماعیل)
01:44:45 ارسال جلی و تشخیص مصدر
01:45:45 ارسال خفی و جایگاه آن در تاریخ حدیث/برخی قواعد ارسال
01:50:00 مصدر دیگر: کتاب محمد بن إسماعیل البرمکی
1402/05/29
@HadithFehrestRejal
نسخه صوتی
میزبان: مؤسسه پویافکر
00:29 پیش‌فرض‌ها
05:05 فوائد
10:57 کافی نبودن طریق فهرست‌ها
13:30 شیوه‌ی ارجاع به منبع/اخد به توسط
15:55 صوَر استفاده از منبع اصلی
17:35 لزوم إکثار ذکر سند به منبع
18:18 روش جدید مصدریابی: بررسی ثلاثی سند
20:30 انحصار روایت شخص در استادش + مصنّف نبودن راوی = طریق بودن راوی
35:55 آمار اسناد ثُنائی در کافی (بیش از ١١ هزار سند)
38:00 نوع ارتباط نفر دوم با نفر اول (انحصار/کثرت قریب به اتفاق)
59:42 نوع ارتباط نفر سوم با سندهای ثنائی
01:10:35 تحلیل تعدد اسناد کلینی به یک شخص
01:14:35 کثرت سماع و قرائت/قلت اجازه
01:17:16 تحلیل تجمیع سندها در کافی
01:21:05 بررسی تطبیقی دو مصدر کافی (کتاب جعفر بن بشیر و کتاب سکونی)
پرسش و پاسخ
01:27:40 روش‌های کلینی در سنددهی
01:28:55 استفاده از سند دوم پس از متن سند اول
01:38:05 اعتماد بر راوی مجهول با تشخیص عدم انفراد (نمونه: محمد بن اسماعیل)
01:44:45 ارسال جلی و تشخیص مصدر
01:45:45 ارسال خفی و جایگاه آن در تاریخ حدیث/برخی قواعد ارسال
01:50:00 مصدر دیگر: کتاب محمد بن إسماعیل البرمکی
1402/05/29
@HadithFehrestRejal
Audio
#فهرست‌جلسه ٣٣
کسانی که نجاشی #بدون‌تحمل‌حدیث دیده ٨
#علی‌بن‌عبدالرحمن‌القنائی (القنانی)
- #تصحیف قنائی به قنانی
- تعابیر نجاشی در مورد عقاید و #مذهب افراد
- تفاوت #روایت و #حدیث
- خریداری کتب توسط نجاشی
- #ترحم برای جمیع اصحاب در فهرست نجاشی با تعبیر (رحمهم الله)
- نقل مطلبی از این شخص به واسطه #أبوالفرج‌القنائي
#الوزیرالمغربی (الحسین بن علی بن الحسین)
- مادر ایشان دختر #نعمانی است
- شخصیت ادبی ایشان و عدم ورود در حدیث و فقه
- احتمالات در #هارون‌بن‌عبدالعزیز (از اجداد او)
#محمدبن‌عبدالملک‌التبان
- تذکر نجاشی به مبنایش در ذکر افراد
- احتمالات در کتاب تکلیف ایشان
#محمدبن‌محمدبن‌أحمدبن‌إسحاق‌بن‌رباط
- تذکر نجاشی نسبت به عقیده و #مذهب افراد
- نزدیک شدن اعتقادی شیعه و #معتزله در این طبقه
- ریاست ابن رباط در کرخ که محله‌ی شیعه در بغداد بوده
- دقت نجاشی در تفاوت تعابیر #ثقة و #کان‌ثقة
#علی‌بن‌حمادالعدوی‌الشاعر (مستقل نام برده نشده)
- #اجازه حسین بن عبیدالله #الغضائری از او
- کتب بسیار #اخباری ها
- نقل #تاریخ‌طبری از #مقتل‌الحسین نوشته‌ی #أبومخنف و #جابربن‌یزید
1398/06/24
@HadithFehrestRejal
کسانی که نجاشی #بدون‌تحمل‌حدیث دیده ٨
#علی‌بن‌عبدالرحمن‌القنائی (القنانی)
- #تصحیف قنائی به قنانی
- تعابیر نجاشی در مورد عقاید و #مذهب افراد
- تفاوت #روایت و #حدیث
- خریداری کتب توسط نجاشی
- #ترحم برای جمیع اصحاب در فهرست نجاشی با تعبیر (رحمهم الله)
- نقل مطلبی از این شخص به واسطه #أبوالفرج‌القنائي
#الوزیرالمغربی (الحسین بن علی بن الحسین)
- مادر ایشان دختر #نعمانی است
- شخصیت ادبی ایشان و عدم ورود در حدیث و فقه
- احتمالات در #هارون‌بن‌عبدالعزیز (از اجداد او)
#محمدبن‌عبدالملک‌التبان
- تذکر نجاشی به مبنایش در ذکر افراد
- احتمالات در کتاب تکلیف ایشان
#محمدبن‌محمدبن‌أحمدبن‌إسحاق‌بن‌رباط
- تذکر نجاشی نسبت به عقیده و #مذهب افراد
- نزدیک شدن اعتقادی شیعه و #معتزله در این طبقه
- ریاست ابن رباط در کرخ که محله‌ی شیعه در بغداد بوده
- دقت نجاشی در تفاوت تعابیر #ثقة و #کان‌ثقة
#علی‌بن‌حمادالعدوی‌الشاعر (مستقل نام برده نشده)
- #اجازه حسین بن عبیدالله #الغضائری از او
- کتب بسیار #اخباری ها
- نقل #تاریخ‌طبری از #مقتل‌الحسین نوشته‌ی #أبومخنف و #جابربن‌یزید
1398/06/24
@HadithFehrestRejal
Audio
#فهرست‌جلسه ٣۴
#مشایخ‌مشایخ‌النجاشی ١
#الصفوانی ١
- #صفوان_بن_مهران (الجمّال)
- چگونگی انقسام تیره‌های قبائل
- تعبیر #شیخ‌الطائفة در نجاشی
- داستان جایگاه پیدا کردن صفوانی پیش امیر موصل و جریان مناظره و مباهله
- تعبیر #ممطور برای #واقفه
- #حفظة و #أمی بودن ایشان در فهرست شیخ
- تعبیر #جیداللسان و ارتباط با علم #کلام
- تفاوت نام کتب ایشان در دو فهرست شیخ و نجاشی
- تفاوت #طریق شیخ و نجاشی به کتب صفوانی
@HadithFehrestRejal
1398/06/25
#مشایخ‌مشایخ‌النجاشی ١
#الصفوانی ١
- #صفوان_بن_مهران (الجمّال)
- چگونگی انقسام تیره‌های قبائل
- تعبیر #شیخ‌الطائفة در نجاشی
- داستان جایگاه پیدا کردن صفوانی پیش امیر موصل و جریان مناظره و مباهله
- تعبیر #ممطور برای #واقفه
- #حفظة و #أمی بودن ایشان در فهرست شیخ
- تعبیر #جیداللسان و ارتباط با علم #کلام
- تفاوت نام کتب ایشان در دو فهرست شیخ و نجاشی
- تفاوت #طریق شیخ و نجاشی به کتب صفوانی
@HadithFehrestRejal
1398/06/25
حدیث، فهرست، رجال
#فهرست‌جلسه ٣۴ #مشایخ‌مشایخ‌النجاشی ١ #الصفوانی ١ - #صفوان_بن_مهران (الجمّال) - چگونگی انقسام تیره‌های قبائل - تعبیر #شیخ‌الطائفة در نجاشی - داستان جایگاه پیدا کردن صفوانی پیش امیر موصل و جریان مناظره و مباهله - تعبیر #ممطور برای #واقفه - #حفظة و #أمی بودن…
ادامه:
- نقل تمام روایات صفوانی از طریق اجازات ابن نوح در نجاشی
- احتمال استفاده صفوانی از #کتاب‌الردعلی‌الواقفة #جعفر‌بن‌محمدبن‌إسحاق در کتاب خویش
- نقد سخن #ابن‌ولید و عدم تمامیت قول #ابن‌غضائری درباره اصل #زیدالنرسی با یک عبارت نجاشی
- تلمذ برخی از شاگردان #کلینی نزد استادان او (مانند صفوانی از علی بن ابراهیم)
- تحمل حدیث صفوانی در #قم
- #سقط «ابراهیم بن هاشم» از طریق نجاشی در شماره ۵١۶
- #نسخه‌خاندانی کتاب #صفوان‌بن‌مهران
- #سقط «محمد» از طریق نجاشی در شماره ۵۲۵
- مشکل #أحمدبرقی و پدرش و طریقه‌ی سنجش نسخه‌ها
- احتمال تحمل #الکافی توسط صفوانی در قم
- طرق کتب #حسین‌بن‌سعید در مکاتبه‌ی ابن نوح
- سماع ابن نوح از صفوانی در سال ۳۵۲ در #بصره
- احتمال تحمل دیگر نقل‌های ابن نوح از صفوانی در بصره
- #تحمل چندباره یک کتاب نزد یک استاد
- آخرین ویرایش کتب حسین بن سعید (نسخه‌ی حسین بن حسن بن أبان)
- احتمال اعتراض نجاشی به شیخ با انحصار نقل از صفوانی به واسطه‌ی ابن نوح
- عدم رحلت در طلب حدیث توسط #مفید
1398/06/25
@HadithFehrestRejal
- نقل تمام روایات صفوانی از طریق اجازات ابن نوح در نجاشی
- احتمال استفاده صفوانی از #کتاب‌الردعلی‌الواقفة #جعفر‌بن‌محمدبن‌إسحاق در کتاب خویش
- نقد سخن #ابن‌ولید و عدم تمامیت قول #ابن‌غضائری درباره اصل #زیدالنرسی با یک عبارت نجاشی
- تلمذ برخی از شاگردان #کلینی نزد استادان او (مانند صفوانی از علی بن ابراهیم)
- تحمل حدیث صفوانی در #قم
- #سقط «ابراهیم بن هاشم» از طریق نجاشی در شماره ۵١۶
- #نسخه‌خاندانی کتاب #صفوان‌بن‌مهران
- #سقط «محمد» از طریق نجاشی در شماره ۵۲۵
- مشکل #أحمدبرقی و پدرش و طریقه‌ی سنجش نسخه‌ها
- احتمال تحمل #الکافی توسط صفوانی در قم
- طرق کتب #حسین‌بن‌سعید در مکاتبه‌ی ابن نوح
- سماع ابن نوح از صفوانی در سال ۳۵۲ در #بصره
- احتمال تحمل دیگر نقل‌های ابن نوح از صفوانی در بصره
- #تحمل چندباره یک کتاب نزد یک استاد
- آخرین ویرایش کتب حسین بن سعید (نسخه‌ی حسین بن حسن بن أبان)
- احتمال اعتراض نجاشی به شیخ با انحصار نقل از صفوانی به واسطه‌ی ابن نوح
- عدم رحلت در طلب حدیث توسط #مفید
1398/06/25
@HadithFehrestRejal
بسم الله الرحمن الرحیم
ان شاء الله امسال نیز همچون سال گذشته جلسات بررسی احادیث فقهی کتب اربعه (کتاب الطهارة) برگزار خواهد شد. همچنین ادامه بحث ناتمام فهرست شیخ و نجاشی نیز دو روز در هفته برگزار خواهد شد.
روزهای شنبه تا دوشنبه: کتب اربعه
روزهای سه‌شنبه و چهارشنبه: فهرست
زمان: یک ساعت به اذان ظهر (از روز شنبه 1402/07/08)
مکان: پشت ساختمان ناشران، کتابخانه مرحوم محقق تهرانی، طبقه سوم
@HadithFehrestRejal
ان شاء الله امسال نیز همچون سال گذشته جلسات بررسی احادیث فقهی کتب اربعه (کتاب الطهارة) برگزار خواهد شد. همچنین ادامه بحث ناتمام فهرست شیخ و نجاشی نیز دو روز در هفته برگزار خواهد شد.
روزهای شنبه تا دوشنبه: کتب اربعه
روزهای سه‌شنبه و چهارشنبه: فهرست
زمان: یک ساعت به اذان ظهر (از روز شنبه 1402/07/08)
مکان: پشت ساختمان ناشران، کتابخانه مرحوم محقق تهرانی، طبقه سوم
@HadithFehrestRejal
Audio
#فهرست‌جلسه ٣۵
#مشایخ‌مشایخ‌النجاشی ٢
#الصفوانی ۲
- سکونت صفوانی در #بغداد مطابق با رجال شیخ
- دقت در الفاظ نجاشی (مطابق با ناظر بودن فهرست نجاشی بر فهرست شیخ)
#أحمدبن‌أبی‌رافع
- احتمال اصالت #کوفی
- #أبورافع معروف جد ایشان نیست
- وجه نام‌گذاری کتب #مثالب به #سرائر
- همانندی عبارات شیخ و نجاشی
- #تصحیف ضیاء و صفاء
- عدم نقل کنیه و لقب توسط نجاشی در نام ایشان/نقل این دو از راه ابن عبدون و احتمال اشکال داشتن نجاشی در آن
- اجازه دادن شیخ به همه #روایات ابن ابی رافع/معنای روایات
1398/06/26
@HadithFehrestRejal
#مشایخ‌مشایخ‌النجاشی ٢
#الصفوانی ۲
- سکونت صفوانی در #بغداد مطابق با رجال شیخ
- دقت در الفاظ نجاشی (مطابق با ناظر بودن فهرست نجاشی بر فهرست شیخ)
#أحمدبن‌أبی‌رافع
- احتمال اصالت #کوفی
- #أبورافع معروف جد ایشان نیست
- وجه نام‌گذاری کتب #مثالب به #سرائر
- همانندی عبارات شیخ و نجاشی
- #تصحیف ضیاء و صفاء
- عدم نقل کنیه و لقب توسط نجاشی در نام ایشان/نقل این دو از راه ابن عبدون و احتمال اشکال داشتن نجاشی در آن
- اجازه دادن شیخ به همه #روایات ابن ابی رافع/معنای روایات
1398/06/26
@HadithFehrestRejal
حدیث، فهرست، رجال
#فهرست‌جلسه ٣۵ #مشایخ‌مشایخ‌النجاشی ٢ #الصفوانی ۲ - سکونت صفوانی در #بغداد مطابق با رجال شیخ - دقت در الفاظ نجاشی (مطابق با ناظر بودن فهرست نجاشی بر فهرست شیخ) #أحمدبن‌أبی‌رافع - احتمال اصالت #کوفی - #أبورافع معروف جد ایشان نیست - وجه نام‌گذاری کتب #مثالب…
ادامه:
نقل‌های أحمد بن أبی رافع:
- طریق ندادن شیخ به فزاری از راه ابن ابی رافع
- نام نبردن شیخ از #علی‌بن‌عبدالله‌الخدیجی و #حسن‌بن‌محمدالنوفلی و #مقاتل‌بن‌مقاتل و طریق دادن نجاشی به ایشان از راه ابن ابی رافع/نام نبردن شیخ از کتاب نوادر #محمدبن‌الحسن‌بن‌شمون/تعیین علی بن محمد در طریق به ابن شمون/طریق ندادن شیخ به #غیاث‌بن‌إبراهیم و #أحمدبن‌رزق/احتمال #تصحیف در علی بن محمد بن یعقوب در طریق به احمد بن رزق
- تفاوت مبنای شیخ و نجاشی در اجازه به #جمیع‌روایات اشخاص
- عدم اکتفاء شیخ بر نقل یک #طریق به کتب افراد
- جمع میان #ضعف شخص و نگارش کتابی #حسن و #کثیرالفوائد
- تفاوت #ضعیف و #ثقه در اعتماد به احادیث و بررسی آن‌ها
- عدم وجوب پاسخ به همه‌ی سوالات بر اهل بیت علیهم السلام
- تعابیر مختلف نجاشی از #ابن‌عقدة
- طریق نداشتن به کتاب #بریدبن‌معاویة
- دو احتمال در وفات امام صادق علیه السلام/دو احتمال در عبارت‌پردازی نجاشی در نام برید بن معاویة
- تکرار طریق شیخ در نام ابن ابی رافع و #أحمدبن‌الحسن‌الاسفراینی/تکرار طریق نجاشی در این دو بدون ذکر مفید و ابن عبدون/همانندی تعابیر شیخ و نجاشی در نام احمد بن الحسن
- تفاوت شیخ و نجاشی در نام بردن از #علی‌بن‌العباس و لقب او
- تعیین #محمدبن‌الحسن در مشایخ #کلینی/نقل با واسطه کلینی از #محمدبن‌الحسن‌الصفار
- طریق شیخ به کلینی مشتمل بر ابن ابی رافع
- ذکر نشدن ابن ابی رافع در فهرست شیخ جز در طریق به کلینی و احمد بن حسن اسفراینی (با وجود ادعای داشتن همه‌ی روایات ابن ابی رافع)
1398/06/26
@HadithFehrestRejal
نقل‌های أحمد بن أبی رافع:
- طریق ندادن شیخ به فزاری از راه ابن ابی رافع
- نام نبردن شیخ از #علی‌بن‌عبدالله‌الخدیجی و #حسن‌بن‌محمدالنوفلی و #مقاتل‌بن‌مقاتل و طریق دادن نجاشی به ایشان از راه ابن ابی رافع/نام نبردن شیخ از کتاب نوادر #محمدبن‌الحسن‌بن‌شمون/تعیین علی بن محمد در طریق به ابن شمون/طریق ندادن شیخ به #غیاث‌بن‌إبراهیم و #أحمدبن‌رزق/احتمال #تصحیف در علی بن محمد بن یعقوب در طریق به احمد بن رزق
- تفاوت مبنای شیخ و نجاشی در اجازه به #جمیع‌روایات اشخاص
- عدم اکتفاء شیخ بر نقل یک #طریق به کتب افراد
- جمع میان #ضعف شخص و نگارش کتابی #حسن و #کثیرالفوائد
- تفاوت #ضعیف و #ثقه در اعتماد به احادیث و بررسی آن‌ها
- عدم وجوب پاسخ به همه‌ی سوالات بر اهل بیت علیهم السلام
- تعابیر مختلف نجاشی از #ابن‌عقدة
- طریق نداشتن به کتاب #بریدبن‌معاویة
- دو احتمال در وفات امام صادق علیه السلام/دو احتمال در عبارت‌پردازی نجاشی در نام برید بن معاویة
- تکرار طریق شیخ در نام ابن ابی رافع و #أحمدبن‌الحسن‌الاسفراینی/تکرار طریق نجاشی در این دو بدون ذکر مفید و ابن عبدون/همانندی تعابیر شیخ و نجاشی در نام احمد بن الحسن
- تفاوت شیخ و نجاشی در نام بردن از #علی‌بن‌العباس و لقب او
- تعیین #محمدبن‌الحسن در مشایخ #کلینی/نقل با واسطه کلینی از #محمدبن‌الحسن‌الصفار
- طریق شیخ به کلینی مشتمل بر ابن ابی رافع
- ذکر نشدن ابن ابی رافع در فهرست شیخ جز در طریق به کلینی و احمد بن حسن اسفراینی (با وجود ادعای داشتن همه‌ی روایات ابن ابی رافع)
1398/06/26
@HadithFehrestRejal
Audio
#فهرست‌جلسه ٣۶
#مشایخ‌مشایخ‌النجاشی ٣
#محمدبن‌علی‌بن‌تمام ١
- #لقب سکین برای ایشان
- تنوع موضوعات کتب ایشان
- اجازه‌ی نجاشی به تمام #روایات
- #قرائت کتاب الکوفة ایشان توسط نجاشی بر غضائری
- ذکر کنیه و لقب ایشان توسط شیخ و عدم ذکر توسط نجاشی (گر چه در طرق آورده است)
- #وصف کتاب الفرج ایشان توسط شیخ
- نقل همه‌ی #روایات و کتب ایشان از راه #الشریف‌أبومحمدالمحمدی توسط شیخ
- #طریق دو واسطه‌ای شیخ به ایشان
- عدم وقوع ایشان در طرق شیخ
- نام نبردن شیخ از کتاب الکوفة
- نام نبردن شیخ از افرادی که ابن تمام در طریقشان واقع شده با وجود این ادعا که تمام روایات ایشان را دارد
1398/06/27
@HadithFehrestRejal
#مشایخ‌مشایخ‌النجاشی ٣
#محمدبن‌علی‌بن‌تمام ١
- #لقب سکین برای ایشان
- تنوع موضوعات کتب ایشان
- اجازه‌ی نجاشی به تمام #روایات
- #قرائت کتاب الکوفة ایشان توسط نجاشی بر غضائری
- ذکر کنیه و لقب ایشان توسط شیخ و عدم ذکر توسط نجاشی (گر چه در طرق آورده است)
- #وصف کتاب الفرج ایشان توسط شیخ
- نقل همه‌ی #روایات و کتب ایشان از راه #الشریف‌أبومحمدالمحمدی توسط شیخ
- #طریق دو واسطه‌ای شیخ به ایشان
- عدم وقوع ایشان در طرق شیخ
- نام نبردن شیخ از کتاب الکوفة
- نام نبردن شیخ از افرادی که ابن تمام در طریقشان واقع شده با وجود این ادعا که تمام روایات ایشان را دارد
1398/06/27
@HadithFehrestRejal
حدیث، فهرست، رجال
#فهرست‌جلسه ٣۶ #مشایخ‌مشایخ‌النجاشی ٣ #محمدبن‌علی‌بن‌تمام ١ - #لقب سکین برای ایشان - تنوع موضوعات کتب ایشان - اجازه‌ی نجاشی به تمام #روایات - #قرائت کتاب الکوفة ایشان توسط نجاشی بر غضائری - ذکر کنیه و لقب ایشان توسط شیخ و عدم ذکر توسط نجاشی (گر چه در طرق…
ادامه:
نقل‌های ایشان در فهرست نجاشی:
- #اشتباه نسخه‌های نرم‌افزاری در «ابی الحسین» شماره ۳۱۷
- احتمال استفاده ابن تمام از کتاب الکوفة‌ی #جعفربن‌الحسین در کتاب خودش/نام نبردن شیخ از جعفر بن الحسین
- معنای #نوادر در نام #محمدبن‌القاسم‌بن‌زکریا/نام نبردن شیخ از ایشان با وجود این ادعا که تمام #روایات غضائری و تمام روایات ابن تمام را دارد
- احتمال استفاده ابن تمام از کتاب الغیبة #حنظلةبن‌زکریا/نام نبردن شیخ از ایشان
- #تصحیف نام ابن تمام به ابن شاذان در شماره ۸۶۷ نجاشی
- نبودن نسخه های کهن از #فهرست‌نجاشی
- #محمدبن‌علی‌بن‌شاذان استاد نجاشی
- احتمال تذکر نجاشی به صحت طرق شیخ با عبارت #یرویه‌جماعة
- #الحسین‌بن‌زید و ارتباط امام صادق علیه السلام با ایشان
- #تعابیرنجاشی در کتاب‌هایی که دارای نسخه‌های مختلف هستند
- احتمالات در عدم ذکر واسطه با ابن تمام
- طریق ندادن شیخ به ایشان در شماره ۲۰۶ و احتمال #سقط واسطه
- عدم ذکر طریق توسط نجاشی به #کتاب‌الصلاةصغیر #حریز
- تعبیر #أصول در فهرست شیخ
- مشکل تعبیر #روایات در فهرست شیخ ذیل نام #حریز
- امکان عدم طریق به کتاب و #طریق‌به‌شخص در فهرست شیخ
- احتمالات معنای #روایات در فهرست شیخ
- احتمال #ترکیب اجازات و اسناد توسط شیخ در جایی که #صدوق در طریق واقع شده است
- معروف نبودن اساتید ابن تمام
- اشکال به شیخ در عدم نقل اجازه‌ی ابن تمام با وجود این ادعا که همه‌ی روایات او را دارد
1398/06/27
@HadithFehrestRejal
نقل‌های ایشان در فهرست نجاشی:
- #اشتباه نسخه‌های نرم‌افزاری در «ابی الحسین» شماره ۳۱۷
- احتمال استفاده ابن تمام از کتاب الکوفة‌ی #جعفربن‌الحسین در کتاب خودش/نام نبردن شیخ از جعفر بن الحسین
- معنای #نوادر در نام #محمدبن‌القاسم‌بن‌زکریا/نام نبردن شیخ از ایشان با وجود این ادعا که تمام #روایات غضائری و تمام روایات ابن تمام را دارد
- احتمال استفاده ابن تمام از کتاب الغیبة #حنظلةبن‌زکریا/نام نبردن شیخ از ایشان
- #تصحیف نام ابن تمام به ابن شاذان در شماره ۸۶۷ نجاشی
- نبودن نسخه های کهن از #فهرست‌نجاشی
- #محمدبن‌علی‌بن‌شاذان استاد نجاشی
- احتمال تذکر نجاشی به صحت طرق شیخ با عبارت #یرویه‌جماعة
- #الحسین‌بن‌زید و ارتباط امام صادق علیه السلام با ایشان
- #تعابیرنجاشی در کتاب‌هایی که دارای نسخه‌های مختلف هستند
- احتمالات در عدم ذکر واسطه با ابن تمام
- طریق ندادن شیخ به ایشان در شماره ۲۰۶ و احتمال #سقط واسطه
- عدم ذکر طریق توسط نجاشی به #کتاب‌الصلاةصغیر #حریز
- تعبیر #أصول در فهرست شیخ
- مشکل تعبیر #روایات در فهرست شیخ ذیل نام #حریز
- امکان عدم طریق به کتاب و #طریق‌به‌شخص در فهرست شیخ
- احتمالات معنای #روایات در فهرست شیخ
- احتمال #ترکیب اجازات و اسناد توسط شیخ در جایی که #صدوق در طریق واقع شده است
- معروف نبودن اساتید ابن تمام
- اشکال به شیخ در عدم نقل اجازه‌ی ابن تمام با وجود این ادعا که همه‌ی روایات او را دارد
1398/06/27
@HadithFehrestRejal
Audio
#فهرست‌جلسه ٣٧
#مشایخ‌مشایخ‌النجاشی ۴
#محمدبن‌علی‌بن‌تمام ٢
- اصطلاح #روایت در دو فهرست و معانی و مشکلات آن
- ذکر نشدن افرادی که طریقشان منحصر در ابن تمام است در فهرست شیخ
- #اشتباه شیخ در #عمروبن‌أبی‌المقدام و #تذکر نجاشی
- فرقه #بتریه و #أبوالمقدام
- گاهی تمام احادیث یک کتاب از یک نفر نقل شده است (مراد از #کتاب غیر از #أصل است)
- دلالت #حدثنی بر تنها بودن نجاشی هنگام #سماع
- #عبادبن‌یعقوب و ارتباط او با #بخاری و جایگاهش میان عامه
- ذکر شدن بسیاری از افرادی که شیخ ذکر نکرده در فهرست نجاشی (#نظارت نجاشی به کتاب شیخ)
- #کوفی بودن ابن تمام و دلیل ناشناخته بودن بسیاری از اساتید ایشان
- نقل‌های انحصاری ابن تمام از برخی کتب و عدم دسترسی شیخ به این اجازات
1398/96/30
@HadithFehrestRejal
#مشایخ‌مشایخ‌النجاشی ۴
#محمدبن‌علی‌بن‌تمام ٢
- اصطلاح #روایت در دو فهرست و معانی و مشکلات آن
- ذکر نشدن افرادی که طریقشان منحصر در ابن تمام است در فهرست شیخ
- #اشتباه شیخ در #عمروبن‌أبی‌المقدام و #تذکر نجاشی
- فرقه #بتریه و #أبوالمقدام
- گاهی تمام احادیث یک کتاب از یک نفر نقل شده است (مراد از #کتاب غیر از #أصل است)
- دلالت #حدثنی بر تنها بودن نجاشی هنگام #سماع
- #عبادبن‌یعقوب و ارتباط او با #بخاری و جایگاهش میان عامه
- ذکر شدن بسیاری از افرادی که شیخ ذکر نکرده در فهرست نجاشی (#نظارت نجاشی به کتاب شیخ)
- #کوفی بودن ابن تمام و دلیل ناشناخته بودن بسیاری از اساتید ایشان
- نقل‌های انحصاری ابن تمام از برخی کتب و عدم دسترسی شیخ به این اجازات
1398/96/30
@HadithFehrestRejal
حدیث، فهرست، رجال
#فهرست‌جلسه ٣٧ #مشایخ‌مشایخ‌النجاشی ۴ #محمدبن‌علی‌بن‌تمام ٢ - اصطلاح #روایت در دو فهرست و معانی و مشکلات آن - ذکر نشدن افرادی که طریقشان منحصر در ابن تمام است در فهرست شیخ - #اشتباه شیخ در #عمروبن‌أبی‌المقدام و #تذکر نجاشی - فرقه #بتریه و #أبوالمقدام - گاهی…
ادامه:
#ابن‌قولویه ١
- اختلاف در لقب پدر و نام جد ایشان
- اختلاف در #جعفربن‌محمدبن‌مسرور در مشایخ #صدوق
- روایت #کشی از پدر ابن قولویه
- ا#ختلاف نقل نجاشی در تعداد احادیثی که ابن قولویه از #سعدبن‌عبدالله‌الأشعری سماع کرده است
- لازم نبودن نوشتن کتاب از روی نسخه‌ی استاد به شرط #سماع یا #قرائت شدن نزد استاد
- #أبوعبدالله مطلق در مشایخ نجاشی
- تذکر یک #سقط از نسخه‌های #فهرست‌نجاشی و مطبوع
- فقیه‌تر بودن ابن قولویه و حدیث‌شناس‌تر بودن #ابن‌داود
- اختلاف ابن قولویه و ابن داود در #عددایام‌شهررمضان
- ردیه ابن قولویه بر ابن داود و ردیه ابن داود بر ابن قولویه
-استفاده بیشتر #مفید از #ابن‌قولویه و #ابن‌غضائری از #ابن‌داود (و #أبوغالب‌الزراری)
- کتاب الزیارات ابن قولویه و #کامل‌الزیارات
- #قرائت اکثر کتب ابن قولویه توسط نجاشی بر مفید و غضائری
1398/96/30
@HadithFehrestRejal
#ابن‌قولویه ١
- اختلاف در لقب پدر و نام جد ایشان
- اختلاف در #جعفربن‌محمدبن‌مسرور در مشایخ #صدوق
- روایت #کشی از پدر ابن قولویه
- ا#ختلاف نقل نجاشی در تعداد احادیثی که ابن قولویه از #سعدبن‌عبدالله‌الأشعری سماع کرده است
- لازم نبودن نوشتن کتاب از روی نسخه‌ی استاد به شرط #سماع یا #قرائت شدن نزد استاد
- #أبوعبدالله مطلق در مشایخ نجاشی
- تذکر یک #سقط از نسخه‌های #فهرست‌نجاشی و مطبوع
- فقیه‌تر بودن ابن قولویه و حدیث‌شناس‌تر بودن #ابن‌داود
- اختلاف ابن قولویه و ابن داود در #عددایام‌شهررمضان
- ردیه ابن قولویه بر ابن داود و ردیه ابن داود بر ابن قولویه
-استفاده بیشتر #مفید از #ابن‌قولویه و #ابن‌غضائری از #ابن‌داود (و #أبوغالب‌الزراری)
- کتاب الزیارات ابن قولویه و #کامل‌الزیارات
- #قرائت اکثر کتب ابن قولویه توسط نجاشی بر مفید و غضائری
1398/96/30
@HadithFehrestRejal
Audio
#فهرست‌جلسه ٣٨
#مشایخ‌مشایخ‌النجاشی ۵
#ابن‌قولویه ٢
- عدم تفصیل شیخ در نام ابن قولویه
- تعبیر #أبواب‌الفقه یا #أصول در فهرست شیخ
- مقایسه نام کتب ابن قولویه در دو فهرست
- عبارت شیخ درباره #کامل‌الزیارات
- #تصحیف بین کثیرة و کبیرة
- #فهرست‌روایات‌ابن قولویه
- فهرست‌کتب‌ابن قولویه و دو احتمال در آن
- رحلت #ابن‌قولویه و #ابن‌داود در طلب حدیث
1398/06/31
@HadithFehrestRejal
#مشایخ‌مشایخ‌النجاشی ۵
#ابن‌قولویه ٢
- عدم تفصیل شیخ در نام ابن قولویه
- تعبیر #أبواب‌الفقه یا #أصول در فهرست شیخ
- مقایسه نام کتب ابن قولویه در دو فهرست
- عبارت شیخ درباره #کامل‌الزیارات
- #تصحیف بین کثیرة و کبیرة
- #فهرست‌روایات‌ابن قولویه
- فهرست‌کتب‌ابن قولویه و دو احتمال در آن
- رحلت #ابن‌قولویه و #ابن‌داود در طلب حدیث
1398/06/31
@HadithFehrestRejal
حدیث، فهرست، رجال
#فهرست‌جلسه ٣٨ #مشایخ‌مشایخ‌النجاشی ۵ #ابن‌قولویه ٢ - عدم تفصیل شیخ در نام ابن قولویه - تعبیر #أبواب‌الفقه یا #أصول در فهرست شیخ - مقایسه نام کتب ابن قولویه در دو فهرست - عبارت شیخ درباره #کامل‌الزیارات - #تصحیف بین کثیرة و کبیرة - #فهرست‌روایات‌ابن قولویه…
ادامه:
نقل‌های ابن قولویه:
- انحصار نقل #الحسین‌بن‌هدیة از ابن قولویه
- اجازه #عبدالعزیزالجلودی از قدیمی‌ترین اجازه‌های بدون #سماع/استبعاد سماع کتب جلودی توسط ابن قولویه
- قلّت تعبیر #أخبرنا و #أخبرنی در طبقات قبل از ابن قولویه
- مشایخ صاحب کتاب #قمی ابن قولویه
- کتاب #تعبیرالرویا و انتساب آن به #کلینی
- تعبیر #أخبرناإجازة در کلام نجاشی
- تشخیص #جعفربن‌محمد طبقه مشایخ مشایخ نجاشی (ابن قولویه و #جعفربن‌محمدالموسوی)
- اصطلاحات باب #نادر، #نوادر، #النوادر
- النوادر #أحمدالأشعری و مشیخه #حسن‌بن‌محبوب و تبویب آن‌ها توسط #داودبن‌کورة
- میزان سخت‌گیری #کلینی در اصول، فروع و روضه #الکافی بین احادیث اعتقادی و عملی و احادیث دیگر
- مشایخ صاحب کتاب #غیرقمی ابن قولویه
- اجازه کتب #ابن‌أبی‌عقیل با #مکاتبه
- #اجازه تا حدودی به معنای تأیید #مجازله می‌باشد
- امکان گرفتن اجازه‌ی کتاب از استاد و گرفتن اصل کتاب از کسی که کتاب را نزد استاد #قرائت یا #سماع کرده است
- عدم نقل از #هم‌طبقه
- اشکالات #اجازات مثلا اجازه مکاتبه‌ای #حسن‌بن‌حمزه از #علی‌بن‌إبراهیم
1398/06/31
@HadithFehrestRejal
نقل‌های ابن قولویه:
- انحصار نقل #الحسین‌بن‌هدیة از ابن قولویه
- اجازه #عبدالعزیزالجلودی از قدیمی‌ترین اجازه‌های بدون #سماع/استبعاد سماع کتب جلودی توسط ابن قولویه
- قلّت تعبیر #أخبرنا و #أخبرنی در طبقات قبل از ابن قولویه
- مشایخ صاحب کتاب #قمی ابن قولویه
- کتاب #تعبیرالرویا و انتساب آن به #کلینی
- تعبیر #أخبرناإجازة در کلام نجاشی
- تشخیص #جعفربن‌محمد طبقه مشایخ مشایخ نجاشی (ابن قولویه و #جعفربن‌محمدالموسوی)
- اصطلاحات باب #نادر، #نوادر، #النوادر
- النوادر #أحمدالأشعری و مشیخه #حسن‌بن‌محبوب و تبویب آن‌ها توسط #داودبن‌کورة
- میزان سخت‌گیری #کلینی در اصول، فروع و روضه #الکافی بین احادیث اعتقادی و عملی و احادیث دیگر
- مشایخ صاحب کتاب #غیرقمی ابن قولویه
- اجازه کتب #ابن‌أبی‌عقیل با #مکاتبه
- #اجازه تا حدودی به معنای تأیید #مجازله می‌باشد
- امکان گرفتن اجازه‌ی کتاب از استاد و گرفتن اصل کتاب از کسی که کتاب را نزد استاد #قرائت یا #سماع کرده است
- عدم نقل از #هم‌طبقه
- اشکالات #اجازات مثلا اجازه مکاتبه‌ای #حسن‌بن‌حمزه از #علی‌بن‌إبراهیم
1398/06/31
@HadithFehrestRejal