#فهرست‌جلسه ١٩
#مشایخ‌نجاشی ۱۰

#ابن‌الجندی
- تعبیر #أستاذنا و #شیخنا برای او
- #سماع اتفاقی بخشی از یک کتاب ایشان توسط نجاشی و علت آن
- در مورد ایشان در #تاریخ‌بغداد
- معظم نقل‌های او از #ابن‌همام
- #ضعف در #روایت و طعن در #مذهب
- #کتاب‌الأنواع و نقل با #وجاده
- تفاوت نجاشی و شیخ در گزارش نام جد ابن الجندی
- تذکر به امکان #خلط میان #ابن‌الجندی و #ابن‌الصلت‌اهوازی در مشایخ شیخ و نجاشی
- عدم نقل تحلیل‌های نسخه‌ای و رجالی از ابن الجندی
- #قرب‌طریق نجاشی به #ابن‌همام به واسطه‌ی ابن الجندی
- نقل هم‌زمان نجاشی با دو #واسطه و یک واسطه از #ابن‌همام

(ادامه‌ی فهرست در ادامه)
1398/04/
@HadithFehrestRejal

(ادامه از فهرست قبل)

#اساتید‌دیگرنجاشی ۱ (افرادی که مستقلا نام برده نشده‌اند)

#محمدبن‌جعفرالتمیمی
- معظم نقل او از #ابن‌عقدة
- تاریخ ولادت و وفات و آمدن به #بغداد
- تعابیر از او: مؤدب، النحوی، أبوالحسن، التمیمی
- #مذهب او

#القاضی‌أبوعبدالله‌الجعفی
- قلّت نقل نجاشی از او
- عدم #اشتراک با #محمدبن‌جعفرالتمیمی

#محمدبن‌عثمان‌النصیبی
- #قرائت کتب مختلف بر ایشان توسط نجاشی و دلالت بر جلالت شأن ایشان
- اجازه #ابن‌نهیک به #جعفربن‌محمدالموسوی و نقل نجاشی از آن
- #نوادرابن‌أبی‌عمیر
- شهادت حسی #تاریخ‌بغداد
- #مناوله کتاب از استاد و شاگرد استاد و تعبیر #أصل
- #نسخه ها و روایت کردن آن‌ها
- نقل نصیبی از #ابن‌الزبیر (#تصحیح این که تنها راوی از او ابن عبدون است)

#ابن‌أبی‌جید
- اجازه او در سن پایین از ابن ولید
- معظم نقل‌ها از ابن ولید
- مشکلات نقل او از ابن ولید و اعتراضات نجاشی

- ادامه بحث این چهار استاد در جلسه‌ی بعد

1398/04/
@HadithFehrestRejal

#فهرست‌جلسه ٢٠
#اساتید‌دیگرنجاشی ٢

- مروری بر چهار نفر سابق
- نقل #محمدبن‌جعفرالتمیمی از #ابن‌عقدة
- نام و تاریخ وفات #القاضی‌أبوعبدالله‌الجعفی از تاریخ بغداد
- نقل #ابن‌أبی‌جید از غیر از #ابن‌ولید در فهرست شیخ
- جلالت قدر #محمدبن‌عثمان‌النصیبی


اساتید دیگر:
#العباس‌بن‌عمرالکلوذانی
- #قرب‌طریق نجاشی به #علی‌بن‌بابویه به واسطه کلوَذانی/#جازه ایشان به کلوذانی در سال ۳۲۸
- سفرهای علی بن بابویه به #بغداد
- ماجرای #مکاتبه با صاحب الزمان علیه السلام و ولادت دو فرزند #علی‌بن‌بابویه
- #بغداد اول و بغداد دوم در اصطلاح استاد #مددی
- سال تناثر نجوم و نقل‌های تاریخی
- #قرائت بر کلوذانی
- نقل مطلب تاریخی درباره مازنی از کلوذانی
- نقل کلوذانی از #أبوالفرج‌اصفهانی

#علی‌بن‌أحمدبن‌العباس (والد النجاشی)
- #اجازه #صدوق به پدر نجاشی
-سفرهای صدوق به #بغداد
- نقل کتب دیگران توسط صدوق

#ابن‌الخمری (الحسین بن جعفر بن محمد المخزومی)
- #اجازه به نجاشی در سال ۴۰۰ در نجف
- گزارش از سن #محمدبن‌الحسن‌بن‌شمون

(ادامه‌ی فهرست در ادامه)
1398/04/13
@HadithFehrestRejal

(ادامه از فهرست قبل)

#علی‌بن‌عبدالواحدالخمری
- نقل مطلب فهرستی از او
- نکته‌ای در #نسب‌شناسی از او

#أبوالحسن‌ابن‌شاذان
- راوی کتب پدرش

#أبوالقاسم‌ابن‌سهل‌الواسطی‌العدل
- مطلبی تاریخی درباره‌ی ظواهر #أبوطالب‌أنباری

#عبدالسلام‌بن‌الحسین‌البصری
- #اجازه از #أبوبکرالدوری

#علی‌بن‌شبل‌بن‌أسد
- #قرائت نجاشی بر او
- انحصار نقل‌های او از #ظفربن‌حمدون

#ابن‌شاذان‌القزوینی (محمد بن علی)
- کثرت نقل نجاشی از ایشان
- از شاگردان #علی‌بن‌حاتم‌القزوینی و #أحمدبن‌محمدبن‌یحیی‌العطار
- ورود ایشان به #بغداد زائراً

#سلامة‌بن‌ذکا
- اهمیت او در نقل کتاب‌های #علی‌بن‌محمد‌العدوی
- نکات #کتاب‌شناختی ایشان

#ابن‌هدیه (الحسین بن أحمد)
- شاگرد #ابن‌قولویه

#ابن‌الصلت‌الأهوازی
- احتمال #عامی بودن #مذهب او
- شاگردی #ابن‌عقده در سن پایین و موجب #قرب‌طریق شدن برای شیخ
- تمییز #مشترک در فهرست نجاشی و شیخ در نام #أحمدبن‌محمدبن‌موسی

#الحسین‌بن‌محمدالشجاعی
- #وصیت کتب پدرش (#محمدبن‌علی‌الشجاعی) و #کتاب‌الغیبة #نعمانی توسط او به نجاشی

#إبراهیم‌بن‌مخلدالقاضی
- در دو طریق نجاشی واقع شده است

#عبدالواحدبن‌مهدی
- #قرائت نجاشی بر او

#علی‌بن‌محمدبن‌یوسف‌أبوالحسن
- #قاضی بودن او
- انتقال خلافت به #سامراء
- روایت کردن #نسخه‌خاندانی

#الحسن‌بن‌محمدالفحام
- روایت کردن #نسخه‌خاندانی

1398/04/13
@HadithFehrestRejal

#فهرست‌جلسه ٢١
#اساتید‌دیگرنجاشی ٣

#ابن‌الغضائری (أحمد بن الحسین) ١

- بزرگ‌تر بودن از نجاشی و صاحب مجلس بودن ابن غضائری
- مشکلات روایات #جعفر‌بن‌محمد‌بن‌مالک‌الفزاری/نقل #أبوغالب‌الزراری از فزاری
- نقل نجاشی از کتب ابن غضائری
- نسخه قمی کتاب #علی‌بن‌فضال
- #قرائت ابن غضائری بر #ابن‌عبدون و سماع هم‌زمان نجاشی
- تتبع و تسلط ابن‌غضائری
- قرینه‌های مرگ زودهنگام #ابن‌غضائری
- جایگاه حدیثی و روایی #سهل‌بن‌زیاد
- اصطلاح‌شناسی #حدیث و #روایت
- تفاوت خبرگی لازم در #حدیث و #روایت
- #عدة‌من‌أصحابنا (در کتاب #کافی)
- دقت نجاشی در تعبیر وقتی #اجازه ندارد
- کتاب‌هایی که ابن غضائری دیده است
- #وافدالقمیین
- #واقفی نبودن #سماعة‌بن‌مهران
- #مکاتبه های اصحاب با أئمه (علیهم السلام) درباره‌ی سفر رفتن
- کتاب منسوب به #حمادبن‌عیسی
- تفاوت نظر #ابن‌غضائری با اساتید انساب در #نسب‌شناسی
- نقل مطلبی از #خط #ابن‌عقده درباره‌ی #اجازه #کتاب‌الصفین #أبان‌بن‌تغلب/ذکر نشدن این کتاب در #فهرست‌شیخ به خاطر در اختیار نداشتن مطلب ابن غضائری
- کنیه‌ی ابن‌غضائری
- احتمال #ترور ابن غضائری در کلام استاد #مددی

1398/04/16
@HadithFehrestRejal

#فهرست‌جلسه ٢٢
#اساتید‌دیگرنجاشی ۴

#ابن‌الغضائری (أحمد بن الحسین) ٢

- نوع نقل‌های نجاشی از ابن غضائری
- وجود کتاب‌های #منسوب به اصحاب بدون #اجازه در #بغداد
- نسبت دادن کتب #وجاده ای به مصنف
- اصطلاح #وقع‌إلیّ
- وجود کتاب‌های با #اجازه در #بغداد
- #بغداد در یک قرن و نیم (از هجرت #کلینی به بغداد تا هجرت #شیخ از بغداد)
- تندروی های شیعه در #بغداد
- دو خط شیعه در #بغداد
- #ادب و #اعتدال و روش علمی #نجاشی
- مبنای #ابن‌غضائری در #جرح افراد
- تحلیل ابن غضائری در نام #سلیم‌بن‌قیس
- تفاوت #ابن‌غضائری و #ابن‌ولید در #تحلیل
- #مکتب حدیثی #قم، #صدوق و #ابن‌ولید
- پایان فعالیت علمی #أشاعره در #قم

1398/04/17
@HadithFehrestRejal

#فهرست‌جلسه ٢٣
#اساتید‌دیگرنجاشی ۵

#ابن‌الغضائری (أحمد بن الحسین) ٣

- #قرائت گروهی
- دو استاد ابن غضائری
- #دقت‌نجاشی در نسبت دادن کتب
- #توقیعات‌الحمیری (#محمد‌بن‌عبدالله‌الحمیری)
- شواهد وجود کتاب‌های ابن غضائری بر خلاف گفته‌ی شیخ طوسی
- انواع #نام‌گذاری‌کتاب‌ها
- تلاش زیاد ابن غضائری در #کتاب‌شناسی و #نسخه‌یابی
- سومین استاد ابن غضائری

#بعض‌أصحابنا (ابن غضائری) ١
- مواردی که احتمال دارد ابن غضائری باشد اما شاهد خاصی نیست
- تأثّر #نجاشی از ابن غضائری در #ادبیات

1398/04/19
@HadithFehrestRejal

#فهرست‌جلسه ٢۴
#اساتید‌دیگرنجاشی ۶

#ابن‌الغضائری (أحمد بن الحسین) ۴

#بعض‌أصحابنا (ابن غضائری) ٢
- احتمال وجود مطلب ذکر شده درباره #سعد‌بن‌عبدالله در #کتاب‌الثقات ابن غضائری
- تطبیقاتی در عبارت نقل شده در فهرست نجاشی و #رجال‌ابن‌غضائری (شماره‌های ٨٩١، ۵۶۶ و ٨٨۴، ۶۶٠)
- مناط بحث از کتاب در #رجال‌ابن‌غضائری
- مناط تصریح به نام ابن غضائری در #فهرست‌نجاشی
- #روایت به معنای #حدیث
- تعبیر #بعض‌أصحابنا یا #بعض‌أصحابه در کتب حدیث
- به کار بردن #بعض‌أصحابنا در مورد #شیخ‌طوسی (شماره ۱۲)
- #تاریخ‌ابن‌عقدة و #اجازات نجاشی
- بحثی #نسب‌شناختی از #بعض‌أصحابنا که احتمالا ابن غضائری است (شماره ۱۱۴۲)
- کتب کلامی و امامتی که #بعض‌أصحابنا #ابن‌غضائری دیده است
- تشخیص #علی‌بن‌حسان‌الواسطی و #علی‌بن‌حسان‌الهاشمی

1398/04/20
@HadithFehrestRejal

#فهرست‌جلسه ٢۵
#اساتید‌دیگرنجاشی ٧

- مروری بر اساتید قبلی

- اساتید دیگری که گاه در طریق واقع شده‌اند و گاه مطلبی از آن‌ها نقل شده است:

#حسن‌بن‌أحمد‌بن‌إبراهیم

#أبوالحسین‌بن‌مهلوس‌العلوی‌الموسوی

#حسین‌بن‌حصین‌العمی

#عثمان‌بن‌أحمدالواسطی

#أبوالحسن‌البغدادی‌السورائی‌البزاز

#محمدبن‌علی‌بن‌خشیش‌التمیمی‌المقرئ

#عثمان‌بن‌حاتم
- استاد #أنساب نجاشی
- نقل‌های او از #محمد‌بن‌عبده
- نقل‌های #نسب‌شناختی او
- تعبیر #أستاذنا درباره‌ی او
- اصطلاح #مقلّ در علم #أنساب

1398/04/26
@HadithFehrestRejal

#فهرست‌جلسه ٢۶
کسانی که نجاشی #بدون‌تحمل‌حدیث دیده ١

#التلعکبری (هارون بن موسی) ١

- ارتباط نجاشی با #محمدالتلعکبری (فرزند او)
- عدم #روایت از هم‌طبقه‌ها
- هدف نجاشی از ذکر برخی افراد
- روایت جمیع #أصول و #مصنفات توسط تلعکبری در کلام شیخ
- #اجازه مفصل تلعکبری (در #رجال‌شیخ)
- نقل‌های تلعکبری در فهرست نجاشی
- طریق ندادن نجاشی به تلعکبری/طریق دادن از راه #أبوالفرج‌القنائی
- تعبیر #أوثق‌الناس
- #أخبرنی و #أخبرنا در وسط یا پایان #اجازه
- مقایسه نقل‌های تلعکبری در مورد افراد در فهرست شیخ با همان افراد در فهرست نجاشی/مطرح نشدن برخی از این افراد یا کتبشان یا طریق به کتبشان توسط نجاشی/عدم اعتماد نجاشی به آن‌ها
- احتمال #ترکیب‌اجازات توسط شیخ
- #توحیدمختلفات
- #تصحیح برخی طرق شیخ توسط نجاشی
- بررسی طرق شیخ و نجاشی به #إسماعیل‌بن‌مهران/کتاب العلل او در اجازه تلعکبری
- طبقه‌ی #إبراهیم‌القصیر
- طریق ندادن شیخ از راه #غضائری (برخلاف نجاشی) علی رغم ادعای داشتن همه‌ی #اجازات او
- نقل‌های #ابن‌الجندی و #ابن‌همام در فهرست نجاشی
- #خلط‌طرق و مشکلات عجیب #طریق در فهرست شیخ با توجه به فهرست نجاشی

1398/04/27
@HadithFehrestRejal

#فهرست‌جلسه ٢٧
کسانی که نجاشی #بدون‌تحمل‌حدیث دیده ٢

#التلعکبری (هارون بن موسی) ٢

نقل‌های تلعکبری در فهرست شیخ و مقایسه با فهرست نجاشی/نام نبردن نجاشی از برخی افراد/تصحیح برخی طرق/تذکر به اشکالات اجازه شیخ از تعلکبری
- #تعبیر غلام و غلمان
- مشکل در #طبقه‌ #حیدربن‌محمدالسمرقندی
- #سقط‌واسطه در طرق شیخ
- فرزندان #أبوحمزةالثمالی
- امکان #تصحیف محمد بن أبی عمیر به محمد بن أبی حمزه
- اشکالات #فهرست‌حمید که از راه ابوالمفضل در فهرست شیخ
- #ابن‌شاذان‌القزوینی و نقل از #علی‌بن‌حاتم و #أحمدبن‌محمدبن‌یحیی‌العطار
- مشکل نداشتن برخی #طرق تلعکبری
- #علی‌بن‌سوید و دفع احتمال تعدد/علت تعدد در فهرست شیخ/#طرق به او در کتب دیگر (#بصائرالدرجات، #قرب‌الإسناد و #کافی)
- #روایت کردن #أصل و #تحدیث کردن #کتاب
- دو احتمال در منشأ مشکلات اجازات تلعکبری
- #اجازات‌ابن‌عقدة در #بغداد
- کثرت #اجازه دادن #جمیع‌روایات افراد در طرق شیخ برخلاف نجاشی
- احتمال #ترکیب‌اجازات توسط شیخ
- #فهرست‌حمید و نقل‌های نجاشی از آن
- اختلاف دو فهرست در #زکریابن‌یحیی‌الواسطی و #زکاربن‌الحسن‌الدینوری
- اشکال روش #تعویض‌سند

1398/04/29
@HadithFehrestRejal

#فهرست‌جلسه ٢٨
کسانی که نجاشی #بدون‌تحمل‌حدیث دیده ٣

#التلعکبری (هارون بن موسی) ٣

- نقل‌های تلعکبری در فهرست شیخ و مقایسه با فهرست نجاشی/نقل نشدن کتب برخی افراد توسط نجاشی/ذکر نشدن کسی که طریقش منحصر در اجازه‌ی تلعکبری است توسط نجاشی
- واسطه بودن #أبوالفرج‌القنائی در نقل‌های معدود نجاشی از تلعکبری
- نکاتی در مورد #ترتیب دو فهرست به الفبا
- معنای #عبارت «یقال له فی الحدیث»/تفاوت #حدیث و #روایت
- کتب #واقفه درباره‌ی #غیبت
- #مکاتبه #حسن‌بن‌حمزة‌الطبری با #علی‌بن‌إبراهیم
- تعابیر از #أبوسمینة/سقط #واسطه پس از او در طریق شیخ
- عدم دلالت روایت شدن کتابی توسط جماعتی بر #وثاقت صاحب کتاب
- #فهرست‌ابن‌بطة و #اجازات او در دو فهرست
- علت #تکرار نام افراد توسط شیخ
- #فهرست‌حمید و #اجازات او در دو فهرست
- #تصحیح فهرست شیخ توسط نجاشی
- #روایت شدن #أصل و #نسخه توسط صاحبش
- دو معنی در عبارت #المنسوب‌إلیه و #المضاف‌إلیه برای کتب
- تفاوت کتاب #حلبی و #مالک‌بن‌أنس (در کلام استاد #مددی)
- #تأیید نجاشی بر طرق شیخ در نام #حلبی/#تکمیل #طریق شیخ توسط نجاشی/احتمال اشکال در #طریق تلعکبری به کتاب #حلبی

1398/04/31
@HadithFehrestRejal

#فهرست‌جلسه ٢٩
کسانی که نجاشی #بدون‌تحمل‌حدیث دیده ۴

#التلعکبری (هارون بن موسی) ۴

- نقل‌های تلعکبری در فهرست شیخ و مقایسه با فهرست نجاشی/احتمال سقط واسطه
- لزوم #فهرست خواندن بدون تطبیق بر اسانید و به دست آوردن مبانی قدماء
- حمل #اجازه بر اجازه و #نسخه بر نسخه توسط شیخ
- دسترسی شیخ به #فهرست‌ابن بطة و #فهرست‌حمید و اشکال #أبوالمفضل‌الشیباني
- جایگاه #کلینی در تحلیل و نقل حدیث
- روایت #ابن‌ولید از #صفار برخلاف #کلینی
- تصنیف #کافی و زحمات #کلینی
- عدم دلالت اجازه بر #قبول محتوای کتاب/جایگاه دلالت نقل احادیث فقهی و غیرفقهی در کتاب بر #قبول آن
- #استثناءدراجازات در طبقات متأخرتر
- ظرائف نجاشی در #توصیف‌کتب
- عدم نقل #کلینی از #سعدبن‌عبدالله
- تصنیف #کتاب‌العقل قبل و بعد از #کلینی/#کتاب‌العقل در #محاسن‌برقی
- بررسی اجمالی #اسناد #کتاب‌العقل در #کافی
- اختلاف #طریق و تأثیر آن در نام بردن از اشخاص
- کتاب #محمد‌بن‌قیس‌البجلی
- #نسبت کتاب پدر به پسر در اجازه #تلعکبری
- احتمال اشکال به علت حضور #عبادبن‌یعقوب
- اجازه ندادن نجاشی از #تلعکبری حتی در جایی که طریقش مشکل ندارد

1398/05/01
@HadithFehrestRejal

#فهرست‌جلسه ٣٠
کسانی که نجاشی #بدون‌تحمل‌حدیث دیده ۵

#التلعکبری (هارون بن موسی) ۵

- نقل‌های تلعکبری در فهرست شیخ و مقایسه با فهرست نجاشی/عدم اشکال در برخی طرق شیخ از راه تعلکبری
- #سقط‌واسطه در طریق شیخ از #حمید
- #تکرار در فهرست شیخ به علت #تعددمصادر
- دلالت روایت کتب شخص توسط جماعت زیادی از اجلاء بر #وثاقت او
- اشکال طریق شیخ و #ازدیاد‌واسطه
- گرفتن اسم کتاب‌ها از #ابن‌ندیم و طریق دادن از راه #ابن‌عبدون در فهرست شیخ
- لزوم اثبات نام کتاب از #اجازات
- سماع تلعکبری از #کلینی
- استثناء #محمدبن‌عیسی‌بن‌عبید از رجال #نوادرالحکمة یا روایات #محمدبن‌أحمدبن‌یحیی توسط #ابن‌ولید و #صدوق/عدم اعتماد #ابن‌ولید به #منفردات او از کتب #یونس‌بن‌عبدالرحمن به
- اشکال طریق شیخ به #محمدبن‌عیسی‌بن‌عبید
- شواهد عدم درک #محمدبن‌عیسی‌بن‌عبید توسط #ابن‌همام

1398/05/02
@HadithFehrestRejal

طفل صغير أبی عبدالله الحسين عليه السلام


ابومخنف از عقبة بن بشير أسدی چنین نقل می‌کند:
امام باقر (علیه السلام) به من فرمود: ای بنی اسد، برای ما در میان شما خونی است [یعنی خونی که ریخته شده و قصاص نشده است].
گفتم: خداوند تو را رحمت کند، گناه من چیست؟ سپس پرسیدم: آن [خون]، چیست؟
فرمود: کودکی از حسین را برای او آوردند، آن کودک در دامن ایشان بود که یکی از شما -بنی اسد- تیری به سوی او انداخت و او را ذبح کرد. پس حسین، دست خود را از خون او پر کرد و سپس آن را در زمین ریخت. آن‌گاه فرمود:
پروردگارا، اگر یاری از آسمان را از ما نگاه داشته‌ای پس آن را برای بهتر [از اینجا] قرار ده، و برای ما از این ظالمان انتقام گیر.


-----------------------------------
قال أبو مخنف: قال عقبة بن بشير الأسدي: قال لى أبو جعفر محمد بن على بن الحسين: إنّ لنا فيكم -يا بنى أسد- دماً. قال: قلت: فما ذنبي أنا في ذلك؟ رحمك الله يا أبا جعفر، و ما ذلك؟
قال: أُتيَ الحسينُ بصبىّ له، فهو في حجره إذ رماه أحدكم -يا بنى أسد- بسهم فذبحه، فتلّقى الحسين دمه، فلمّا ملأ كفّيه صبّه في الأرض، ثم قال: ربّ، إن تك حبستَ عنّا النصر من السماء فاجعل ذلك لما هو خير، وانتقم لنا من هؤلاء الظالمین.
تاریخ الطبري، ج۴، ص٣۴٢


عظم الله أجورنا و أجورکم بمصابنا بالحسین و أهل بیته علیهم السلام

@HadithFehrestRejal

روضه‌خوانی در منزل امام صادق علیه السلام و وضعیت تقیه در مدینه

سفيان بن مصعب العبدی از شاعران کوفی در زمان امام صادق علیه السلام بوده است و در رثای امام حسین علیه السلام شعر می‌خوانده است. ابو داود المسترق نیز پس از او از کسانی بوده که شعر سید حمیری را برای مردم می‌خوانده است. داستان زیر را ابوداود المسترق از سفيان بن مصعب نقل کرده است.

سفیان گوید: بر امام صادق (ع) وارد شدم. پس امام دستور داد: به امّ فروه (دخترشان) بگویند که بیاید و بشنود که بر جدش (أبي عبدالله الحسین علیه السلام) چه گذشته است.
امّ فروه آمد و [در اتاق] در پشت پرده نشست. امام (ع) فرمود: برایمان [شعر] بخوان. پس خواندم:
ای امّ فروه، جود و بخشش کن اشک‌هایت را...
پس دختر امام، فریاد [ماتم] برآورد و زنان نیز فریاد زدند.
امام (ع) فرمودند: درب خانه را [در یابید]، درب خانه را [در یابید].
اهل مدینه [که صدای شیون زنان را شنیده بودند] بر درب خانه امام جمع شدند. امام (ع) نیز کسی را فرستاد تا بگوید: کودکی از ما غش کرده بود و [به این خاطر] زنان شيون کردند.

-------------------------
سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ عَنْ أَبِي دَاوُدَ اَلْمُسْتَرِقِّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ مُصْعَبٍ اَلْعَبْدِيِّ قَالَ:
دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ: قُولُوا لِأُمِّ فَرْوَةَ تَجِيءُ فَتَسْمَعُ مَا صُنِعَ بِجَدِّهَا.
قَالَ: فَجَاءَتْ فَقَعَدَتْ خَلْفَ اَلسِّتْرِ.
ثُمَّ قَالَ: أَنْشِدْنَا. قَالَ: فَقُلْتُ:
* فَرْوُ جُودِي بِدَمْعِكِ اَلْمَسْكُوبِ *
قَالَ: فَصَاحَتْ وَ صِحْنَ اَلنِّسَاءُ.
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: اَلْبَابَ، اَلْبَابَ.
فَاجْتَمَعَ أَهْلُ اَلْمَدِينَةِ عَلَى اَلْبَابِ. قَالَ: فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: صَبِيٌّ لَنَا غُشِيَ عَلَيْهِ، فَصِحْنَ اَلنِّسَاءُ.
الکافي ج ۸، ص ۲۱۵

@HadithFehrestRejal

گریه بر ابی‌عبدالله الحسین (علیه السلام) در منازل در زمان امام صادق علیه السلام

عقبة بن خالد روايت کرده است: به امام صادق علیه السلام عرض کردم:
زن خادمی (= کنیزی) داریم که آنچه ما می‌شناسیم را نمی‌شناسد (= شیعه نیست)، پس زمانی که خطایی کرده و می‌خواهد قسم بخورد می‌گوید: نه به حق کسی که چون او را یاد می‌کنید می‌گریید.
امام (ع) فرمودند: خداوند شما خانواده را مورد رحمت خویش قرار دهد.

-------------------------
اختیار معرفة الرجال (رجال الکشی) ج ۱، ص ۳۴۴
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ اَلْوَشَّاءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ:
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ): إِنَّ لَنَا خَادِماً لاَ تَعْرِفُ مَا نَحْنُ عَلَيْهِ، فَإِذَا أَذْنَبَتْ ذَنْباً وَ أَرَادَتْ أَنْ تَحْلِفَ بِيَمِينٍ قَالَتْ: لاَ وَ حَقِّ اَلَّذِي إِذَا ذَكَرْتُمُوهُ بَكَيْتُمْ.
قَالَ، فَقَالَ: رَحِمَكُمُ اَللَّهُ مِنْ أَهْلِ اَلْبَيْتِ.



ان شاء الله همگی مشمول دعای امامان (علیهم السلام) قرار بگیریم

@HadithFehrestRejal

یادکرد وقایع عاشورا در جمع شیعیان قرن سوم در مسجد کوفه

نجاشی با سند خود از احمد بن یحیی نقل کرده است:
در مسجد جامع [کوفه] وارد شدم تا نماز ظهر بخوانم. پس از نماز، حرب بن الحسن و جماعتی از اصحاب را دیدم که نشسته‌اند. پس به سوی ایشان رفته و سلام کرده و نشستم...
پس ایشان، امام حسین علیه السلام و آنچه بر او گذشته بود را یاد کردند، و پس از آن، زید بن علی و آنچه بر او گذشته بود را یاد کردند...

-------------------------
أخبرنا محمّد بن جعفر المؤدّب قال: حدّثنا أحمد بن محمّد قال: حدّثني أبو جعفر أحمد بن يحيى الأودي قال:
دخلتُ مسجد الجامع لأصلّيَ الظهر، فلمّا صلّيتُ رأيتُ حربَ بن الحسن الطحّان وجماعةً من أصحابنا جلوساً، فمِلتُ إليهم، فسلّمتُ عليهم وجلستُ... فذكروا أمرَ الحسين بن عليّ عليهما‌ السلام وما جرى عليه، ثم من بعدُ زيد بن عليّ وما جرى عليه...
(رجال النجاشيّ، ص۴١)

@HadithFehrestRejal

حضور پیامبر (صلی الله علیه و آله) در شهادت أبي عبدالله الحسین (علیه السلام)


سلمی البکریة نقل می‌کند:
بر امّ سلمة وارد شدم در حالی که گریان بود. گفتم: چه چیز تو را گریانده است؟ گفت: پیامبر را [در خواب] دیدم در حالی که بر سر و محاسنش، خاک بود. عرض کردم: شما را چه شده است ای رسول خدا؟ فرمود:
اندکی پیش شاهد کشته‌شدن حسین بودم.


عمار بن أبی عمار نقل کرده است:
ابن عباس، در نیمه‌ی روز در خواب، پیامبر (ص) را دید که ژولیده و غبارآلود است و در دست او ظرفی است که در آن خون است.
گفتم: ای رسول خدا، این خون چیست؟ فرمود:
خون حسین است، امروز آن را جمع کرده‌ام.
پس آن روز را حساب کردند [و چون خبر شهادت امام حسین (ع) رسید] دیدند که در همان روز به قتل رسیده است.

-------------------------
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ الْبَجَلِيُّ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، ثنا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، حَدَّثَنِي رَزِينٌ، حَدَّثَتْنِي سَلْمَى، قَالَتْ:
دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ وَهِيَ تَبْكِي، فَقُلْتُ: مَا يُبْكِيكِ؟ فَقَالَتْ:
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -يَعْنِي فِي الْمَنَامِ- وَعَلَى رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ التُّرَابُ، فَقُلْتُ: مَا لَكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ:
«شَهِدْتُ قَتْلَ الْحُسَيْنِ آنِفًا».
المعجم الکبير، ج٢٣، ص٣٧٣، ح٨٨٢ (سنن الترمذي، ج۶، ص١١۶، ٣٧٧١)


حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ
أنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَنَامِهِ يَوْمًا بِنِصْفِ النَّهَارِ وَهُوَ أَشْعَثُ أَغْبَرُ فِي يَدِهِ قَارُورَةٌ فِيهَا دَمٌ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا هَذَا الدَّمُ؟ فَقَالَ:
«دَمُ الْحُسَيْنِ لَمْ أَزَلْ أَلْتَقِطُهُ مُنْذُ الْيَوْمَ».
فَأُحْصِيَ ذَلِكَ الْيَوْمَ، فَوَجَدُوهُ قُتِلَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ.
فضائل الصحابة، ج ٢ ص٧٨٣، ح١٣٩٦

@HadithFehrestRejal

ریحانة رسول الله (صلی الله علیه و آله)

ابن أبي نُعم گوید: نزد عبدالله بن عمر بودم که کسی در مورد خون پشه [در لباس احرام] پرسید.
ابن عمر پرسید: اهل کجایی؟
گفت: اهل کوفه.
ابن عمر [به اطرافیانش] گفت: به این شخص [کوفی] بنگرید، درباره‌ی خون پشه می‌پرسد در حالی که [همین کوفیان] فرزند دختر رسول خدا را کشته‌اند، خودم از رسول خدا شنیدم که [درباره‌ی حسنین] فرمود: این دو، دو ریحانه‌ی من از دنیایند.



البته عبدالله بن عمر خود از کسانی است که ابی عبدالله علیه السلام را همراهی نکرد.

-------------------------
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ: حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ قَالَ:
كُنْتُ شَاهِدًا لِابْنِ عُمَرَ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ دَمِ الْبَعُوضِ، فَقَالَ: مِمَّنْ أَنْتَ؟ فَقَالَ: مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ، قَالَ:
انْظُرُوا إِلَى هَذَا، يَسْأَلُنِي عَنْ دَمِ البَعوضِ وَقَدْ قَتَلُوا ابْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: (هُمَا رَيْحَانَتَايَ من الدنيا).
صحيح البخاري، ج۵، ص٢٢٣٣، ح٥٦٤٨

@HadithFehrestRejal