الحسن بن صافي بن بزدن التركي ، كان من أكابر أمراء بغداد المتحكمين في الدولة ، ولكنه كان رافضيّاً خبيثاً متعصباً للروافض ، وكانوا في خفارته وجاهه ، حتى أراح الله المسلمين منه في هذه السنَة في ذي الحجة منها ، ودفن بداره ، ثم نقل إلى مقابر قريش ، فلله الحمد والمنَّة .

وحين مات فرح أهل السنة بموته فرحاً شديداً ، وأظهروا الشكر لله ، فلا تجد أحداً منهم إلا يحمد الله .


البداية والنهاية لابن كثير

لَا مَلَامَ بِالْفَرَحِ بِمَوْتِ الْعَدُوِّ؛ مِنْ حَيْثُ انْقِطَاعُ شَرِّهِ عَنْهُ وَكِفَايَةُ ضَرَرِهِ.


العز بن عبد السلام

«أعقل الناس أعذرهم للناس».

أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه

"الغضبان كالسكران لا يُؤاخذ بما يقول.

متى رأيت صاحبك قد غضب، وأخذ يتكلم بما لا يصلح، فلا ينبغي أن تعقد على ما يقوله خنصرًا، ولا أن تؤاخذه به، فإن حاله حال السكران، لا يدري ما يجري. بل اصبر لفورته، ولا تعول عليها؛ فإن الشيطان قد غلبه، والطبع قد هاج، والعقل قد استتر.

ومتى أخذت في نفسك عليه، أو أجبته بمقتضى فعله، كنت كعاقل واجه مجنونًا، أو كمفيق عاتب مغمى عليه، فالذنب لك.

بل انظر بعين الرحمة، وتلمح تصريف القدر له، وتفرج في لعب الطبع به، واعلم أنه إذا انتبه، ندم على ما جرى، وعرف لك فضل الصبر.

وأقل الأقسام أن تسلمه فيما يفعل في غضبه إلى ما يستريح به.
وهذه الحالة ينبغي أن يتلمحها الولد عند غضب الوالد، والزوجة عند غضب الزوج، فتتركه يشتفي بما يقول، ولا تعول على ذلك، فسيعود نادمًا معتذرًا.

ومتى قوبل على حالته ومقالته؛ صارت العداوة متمكنة، وجازى في الإفاقة على ما فُعل في حقه وقت السكر.

وأكثر الناس على غير هذه الطريق: متى رأوا غضبان قابلوه بما يقول ويعمل، وهذا على غير مقتضى الحكمة، بل الحكمة ما ذكرته، {وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ}


ابن الجوزي

«المؤمن إذا ابتلي صبر واتعظ واستغفر، ولم يتشاغل بذمِّ مَن انتقم منه، فالله حكم مُقسط، ثم يحمد الله على سلامة دينه، ويعلم أن عقوبة الدنيا أهونُ وخير له».

الذهبي

[‏ما حرَّم الله شيئًا إلَّا وقد عوَّض عبادَه مِن الحلال ما هو أحسن من المحرَّم وأفضل، لا إله إلا هو!].


ابن حزم

"إِذا وفْق الله عبدا توكل بحفظه وكلائته، وهدايته وإرشاده، وتوفيقه وتسديده.
وَإِذا أخذله وَكله إِلَى نَفسه أَو إِلَى غَيره؛ وَلِهَذَا كَانَت هَذِه الْكَلِمَة: (حَسبنَا الله وَنعم الْوَكِيل) كلمة عَظِيمَة،
١-وَهِي الَّتِي قَالَهَا إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام حِين ألقِي فِي النَّار،
٢-وَقَالَهَا مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حِين قَالَ النَّاس: إِن النَّاس قد جمعُوا لكم فَاخْشَوْهُمْ ،
٣-وقالتها عَائِشَة حِين ركبت النَّاقة لما انْقَطَعت عَن الْجَيْش، [وَهِي كلمة الْمُؤمنِينَ]".


ابن رجب

[أعمالُ الأُمَّةِ تُعرَضُ على نبيِّهاﷺ في البرزخ، فليستَحِ عبدٌ أن يُعرَض على نبيِّه من عَمَلِه ما نهاهُ عنه].

لطائف المعارف لابن رجب

أخبار مفرحة في السودان، نسأل الله أن ينصرهم على الطغاة المجرمين!

والي الخرطوم المكلف أحمد عثمان حمزة: القيادة العليا للدولة قررت الدخول في مرحلة الحسم النهائي للميليشيا المتمردة ونؤكد وقفتنا الصلبة مع قواتنا المسلحة وكل القوات المشاركة في معركة الكرامة.

#سما_السودان

دعوات المساجد في السودان بالنصر للقوات المسلحة على ميليشيا آل دقلو

#سما_السودان

المنفرد بالطّاعة بين أهل المعاصي والغفلة قد يُدفع به البلاء عن النّاس كلّهم، فكأنّه يحميهم ويدافع عنهم..

رأى جماعة من المتقدمين في منامهم كأنّ ملائكة نزلت إلى بلاد شتّى، فقال بعضهم لبعض: اخسفوا بهذه القرية، فقال بعضهم: كيف نخسف بها وفلان فيها قائم يصلّي؟

ورأى بعض المتقدّمين في منامه من ينشد ويقول:
لولا الّذين لهم ورد يصلّونا = وآخرون لهم سرد يصومونا
لدكدكت أرضكم من تحتكم سحرا = لأنّكم قوم سوء ما تطيعونا.

ابن رجب

"أكثروا من قول: «لا إله إلا الله» فإنها ألفاظ تتم بحركة اللسان دون حركة الشفتين، فلا يشعر بذلك الجليس".

ابن حزم

"إنّ بُعْدَ المسلمين عن روح القرآن وهدي القرآن؛ غَرَسَ فيهم خصالًا من الخَوَر والفُسولة، أدّتْ بهم إلى ما ترون، وانتهتْ بهم إلى ما منه تشْكُون".

البشير الإبراهيمي

قال محمد بن نصر المروزي: «ولا نعلم طاعة يدفع الله بها العذاب مثل الصلاة».


تعظيم قدر الصلاة

«كم في النفوس من علل وأغراض وحظوظ تمنع الأعمال أن تكون خالصة لله وأن تصل إليه، وإن العبد ليعمل العمل حيث لا يراه بشر البتة -وهو غير خالص-، ويعمل العمل والعيون قد استدارت عليه -وهو خالص لله-، ولا يميز هذا إلا أهل البصائر وأطباء القلوب العالمون بأدوائها وعللها».

ابن القيم

"أكثر أحاديث النبي ﷺ في الصلاة والجهاد".

ابن تيمية