دُرَر الْمُجَدَّد مُحَمَّدٌ عَلِيُّ فركوس

💥 جديد الفتاوى والفوائد 💥

حد السرقة وضوابطه.
لا تضيعه.

سأل أخي أبا عبد الله آدم شيخنا فركوس صبيحة هذا اليوم المبارك فقال: أحسن الله اليكم شيخنا.. اوقف الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه حد السرقة في عام الرمادة.. فهل يعتبر هذا كقاعدة لالغاء الحدود في دار الحرب.. و ماحكم الاخلال بهذه القاعدة إن وجدت حيث أنه وفي غزة.. قوم من بني جلدتنا يضرب ويقتل من يسرق الطعام لسد جوعه... أفتونا مأجورين !!؟ "

فكان مما أجاب به حفظه اللّه: " السرقة تدخل في عموم قوله سبحانه و تعالى ﴿ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ ﴾
السرقة تندرج تحت هذه القاعدة و فيه أنواع كثيرة تندرج تحت أكل اموال الناس بالباطل:
يدخل فيه الربا، ويدخل الغصب بمعنى أنه يغتصب أرضا أو أموالا بالقوة، يدخل كذلك التدليس لأن فيه أكل اموال الناس بالخيانة، يدخل فيه بيع التمار قبل صلاحها لهذا قال النبي صلى الله عليه و سلم لوْ بعْتَ مِن أخِيكَ ثَمَرًا فأصابَتْهُ جائِحَةٌ، فلا يَحِلُّ لكَ أنْ تَأْخُذَ منه شيئًا، بمَ تَأْخُذُ مالَ أخِيكَ بغيرِ حَقٍّ؟! ويدخل فيه النهب و القمار و الخ..

ويدخل فيه أيضا الخيانة، كأن تعطي وديعة لإنسان يذهب لسفر ثم يعود يقول لم تعطني... هذه تسمى خيانة وفيها أكل أموال الناس بالباطل
و اطلاق لفظة سرقة على هذه الصورة غير صحيح.. شخص يترك أمانة عنده بعد مدة يريد استرداد أمانته يقول لم تعطني، فهذه خيانة وليست سرقة.

الحد ينطبق فقط على السرقة التي ثبتت فيها الشروط.. نأتي بها من روح النصوص و هي مقاصد الشريعة.

نقول مثلا لا تقطع يد السارق إذا سرق مالا هو دون ربع دينار، تقطع في الربع فما زاد. المقصود بالدينار هو ذهب ربعه.. هذا فيه قطع.. ما دونه ليس فيه قطع، ربع دينار هو ثلاث دراهم فضية، الدرهم الفضّي.. لما ترى النصوص تتكلم على الدينار و الدرهم يعني الذهب و الفضة.
فاذا سرق الرجل شيئا دون الربع لا قطع فيه.. ربع دينار فما فوق، تقطع..

أما الأحاديث الواردة، لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده مع أن الحبل و البيضة هو دون ربع دينار العلماء وجهوا هذا إلى أن اللعن وقع على السارق الذي يسرق البيضة ثم يتبعها بسرقة دجاجة ثم خروف ثم بقرة إلى غير ذلك فحق له أن تقطع يده ، لأنه يبدأ بالبيضة ينتهي بالبقرة كما قال النبي صلى الله عليه و سلم مَن بنى للهِ مسجِدًا ولو كمَفْحَصِ قَطاةٍ بنى اللهُ له بيتًا في الجنَّةِ.. أي بأقل شيئ، ذكرها هنا للترغيب في التصدق..
نفس الشيء، السارق يسرق أشياء حقيرة ثم يذهب إلى أشياء كبيرة تقطع يده لأجلها وهو مذموم كيف ليده أن تقطع من أجل أمر خسيس.

الشرط الثاني: ان يكون من حرز... فخطف الشيئ يسمى نهبا وليس سرقة.. السرقة تكون مخبأة مدفونة او داخل علبة حديدية مرقمة داخل خزانة حيث يتسلل السارق و يأخذ الشيئ المخبأ.. اذا لم يكن من حرز لا تكون سرقة.

أيضا الشرط الثالث: أن لا يكون دائنا له.. سرق أكثر من ربع دينار و من حرز لكن يدين له يأموال .. هذا محتمل أخذ أمواله لأنه ممكن هذا المدين كان مماطلا، يعاتب على دخوله البيت و كذا.. لكن لا تقطع يده..

وأضاف العلماء أن لا يكون في عام المجاعة لأن عمر لم يقطع لاناس دخلوا أن ياكلوا ليقيموا ابدانهم.. لأن هؤلاء أرادوا دفع مفسدة التهلك، فهؤلاء العلماء أدرؤوا الحد بالشبهة.

فهؤلاء ليسو بسراق لكن دفعتهم الحاجة للاكل... دخلوا بيتا أو بستانا من أجل اباءهم العجزى أو أبناءهم أو من أجل الأكل، هذه شبهة لا يقطع يده.. الشبهة لا يحكم القاضي بالقطع..
يقطع من كانت له هذه الخسيسة، يأخذ أموال الناس كلقمة باردة لا يشقى عليها بل يأخذها ممن يشقى عليها.

حاصله إذا توفرت هذه الشروط التي استحضرتها الآن يقوم القاضي برؤية جميع ملابسات القضية.. إذا لم يكن أي شيئ يحول بينه و بين إقامة الحد إذا راى اي شيئ يحول، كرجل معتوه يدرأ الحد بالشبهة ويستبقيه في السجن مدة لعل يأتي أهله يثبتون شيئ ما.. ممكن عنده اولاد كثر ووو..
والسارق في هذه الحال اذا سرق لا يجوز أن يقتل..

من يقتل!! قطاع الطرق الذين يأخذون الأموال بالقوة و العنوة و يهتكون الأعراض و الأموال سواء بالسلاح أو لا، يسمّون أهل الحرابة هذه غير السرقة لأن عندها شروطا كما تقدم.. يدخلون في أكل أموال الناس بالياطل و زيادة على ذلك ينكلون بالناس و يقطعون الطريق على الناس. ياخذون جميع الأموال إن تركوهم على قيد الحياة يتركونهم في الخلاء لوحدهم... هذا توعده الله بعذاب في الدنيا و الاخرة فقال عزوجل:" إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ.

www.tgoop.com/Moonotheism/4716

969 viewsedited  Sep 3 at 21:09

💥 جديد الفتاوى والفوائد 💥

حد السرقة وضوابطه.
لا تضيعه.

سأل أخي أبا عبد الله آدم شيخنا فركوس صبيحة هذا اليوم المبارك فقال: أحسن الله اليكم شيخنا.. اوقف الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه حد السرقة في عام الرمادة.. فهل يعتبر هذا كقاعدة لالغاء الحدود في دار الحرب.. و ماحكم الاخلال بهذه القاعدة إن وجدت حيث أنه وفي غزة.. قوم من بني جلدتنا يضرب ويقتل من يسرق الطعام لسد جوعه... أفتونا مأجورين !!؟ "

فكان مما أجاب به حفظه اللّه: " السرقة تدخل في عموم قوله سبحانه و تعالى ﴿ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ ﴾
السرقة تندرج تحت هذه القاعدة و فيه أنواع كثيرة تندرج تحت أكل اموال الناس بالباطل:
يدخل فيه الربا، ويدخل الغصب بمعنى أنه يغتصب أرضا أو أموالا بالقوة، يدخل كذلك التدليس لأن فيه أكل اموال الناس بالخيانة، يدخل فيه بيع التمار قبل صلاحها لهذا قال النبي صلى الله عليه و سلم لوْ بعْتَ مِن أخِيكَ ثَمَرًا فأصابَتْهُ جائِحَةٌ، فلا يَحِلُّ لكَ أنْ تَأْخُذَ منه شيئًا، بمَ تَأْخُذُ مالَ أخِيكَ بغيرِ حَقٍّ؟! ويدخل فيه النهب و القمار و الخ..

ويدخل فيه أيضا الخيانة، كأن تعطي وديعة لإنسان يذهب لسفر ثم يعود يقول لم تعطني... هذه تسمى خيانة وفيها أكل أموال الناس بالباطل
و اطلاق لفظة سرقة على هذه الصورة غير صحيح.. شخص يترك أمانة عنده بعد مدة يريد استرداد أمانته يقول لم تعطني، فهذه خيانة وليست سرقة.

الحد ينطبق فقط على السرقة التي ثبتت فيها الشروط.. نأتي بها من روح النصوص و هي مقاصد الشريعة.

نقول مثلا لا تقطع يد السارق إذا سرق مالا هو دون ربع دينار، تقطع في الربع فما زاد. المقصود بالدينار هو ذهب ربعه.. هذا فيه قطع.. ما دونه ليس فيه قطع، ربع دينار هو ثلاث دراهم فضية، الدرهم الفضّي.. لما ترى النصوص تتكلم على الدينار و الدرهم يعني الذهب و الفضة.
فاذا سرق الرجل شيئا دون الربع لا قطع فيه.. ربع دينار فما فوق، تقطع..

أما الأحاديث الواردة، لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده مع أن الحبل و البيضة هو دون ربع دينار العلماء وجهوا هذا إلى أن اللعن وقع على السارق الذي يسرق البيضة ثم يتبعها بسرقة دجاجة ثم خروف ثم بقرة إلى غير ذلك فحق له أن تقطع يده ، لأنه يبدأ بالبيضة ينتهي بالبقرة كما قال النبي صلى الله عليه و سلم مَن بنى للهِ مسجِدًا ولو كمَفْحَصِ قَطاةٍ بنى اللهُ له بيتًا في الجنَّةِ.. أي بأقل شيئ، ذكرها هنا للترغيب في التصدق..
نفس الشيء، السارق يسرق أشياء حقيرة ثم يذهب إلى أشياء كبيرة تقطع يده لأجلها وهو مذموم كيف ليده أن تقطع من أجل أمر خسيس.

الشرط الثاني: ان يكون من حرز... فخطف الشيئ يسمى نهبا وليس سرقة.. السرقة تكون مخبأة مدفونة او داخل علبة حديدية مرقمة داخل خزانة حيث يتسلل السارق و يأخذ الشيئ المخبأ.. اذا لم يكن من حرز لا تكون سرقة.

أيضا الشرط الثالث: أن لا يكون دائنا له.. سرق أكثر من ربع دينار و من حرز لكن يدين له يأموال .. هذا محتمل أخذ أمواله لأنه ممكن هذا المدين كان مماطلا، يعاتب على دخوله البيت و كذا.. لكن لا تقطع يده..

وأضاف العلماء أن لا يكون في عام المجاعة لأن عمر لم يقطع لاناس دخلوا أن ياكلوا ليقيموا ابدانهم.. لأن هؤلاء أرادوا دفع مفسدة التهلك، فهؤلاء العلماء أدرؤوا الحد بالشبهة.

فهؤلاء ليسو بسراق لكن دفعتهم الحاجة للاكل... دخلوا بيتا أو بستانا من أجل اباءهم العجزى أو أبناءهم أو من أجل الأكل، هذه شبهة لا يقطع يده.. الشبهة لا يحكم القاضي بالقطع..
يقطع من كانت له هذه الخسيسة، يأخذ أموال الناس كلقمة باردة لا يشقى عليها بل يأخذها ممن يشقى عليها.

حاصله إذا توفرت هذه الشروط التي استحضرتها الآن يقوم القاضي برؤية جميع ملابسات القضية.. إذا لم يكن أي شيئ يحول بينه و بين إقامة الحد إذا راى اي شيئ يحول، كرجل معتوه يدرأ الحد بالشبهة ويستبقيه في السجن مدة لعل يأتي أهله يثبتون شيئ ما.. ممكن عنده اولاد كثر ووو..
والسارق في هذه الحال اذا سرق لا يجوز أن يقتل..

من يقتل!! قطاع الطرق الذين يأخذون الأموال بالقوة و العنوة و يهتكون الأعراض و الأموال سواء بالسلاح أو لا، يسمّون أهل الحرابة هذه غير السرقة لأن عندها شروطا كما تقدم.. يدخلون في أكل أموال الناس بالياطل و زيادة على ذلك ينكلون بالناس و يقطعون الطريق على الناس. ياخذون جميع الأموال إن تركوهم على قيد الحياة يتركونهم في الخلاء لوحدهم... هذا توعده الله بعذاب في الدنيا و الاخرة فقال عزوجل:" إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ.

BY دُرَر الْمُجَدَّد مُحَمَّدٌ عَلِيُّ فركوس