🌒دروس جلسات الصفا في جامع الإيمان بدمشق 🌘

الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنفُسِكُم ۖ مَّتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ*

فهؤلاء لما جاءهم الموج من كل مكان واعتقدوا اعتقاداً راجحاً أنهم هلكوا بإحاطة الموج بهم من كل جانب، دعوا الله مخلصين له الدين قائلين: (لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ) أي نقسم لك يا ربنا لئن أنجيتنا من هذه التهلكة أو العاصفة لنكونن لك من جماعة المؤمنين الشاكرين لنعمائك لا نكفر منها شيئاً ولا نشرك بك أحداً، ولكنهم لما أنجاهم الله، إذا هم نكسوا على رؤوسهم إذا هم يبغون في الأرض، إذا هي الفجائية أي إذا هم يفاجئون الناس في الأرض التي هبطوا إليها بالبغي عليهم بالظلم والعدوان والإفساد يمعنون في ذلك ويصرون عليه، وقوله (بِغَيْرِ الْحَقِّ) صفة كاشفة للواقع للتذكير بقبحه وسوء حال أهله.
وما أعظم قول الله تعالى تعقيباً على بغيهم وعدوانهم وظلمهم، حين قال: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ)، وهذا التفات إلى مخاطبة البغاة أينما كانوا وفي أي زمان وجدوا يقول لهم: أيها الضالون عن رشدهم، كفاكم بغياً على المستضعفين منكم وغرورا بكبريائكم وقوتكم، إنما بغيكم في الحقيقة على أنفسكم، لأن عاقبة وباله عائدة عليكم، ولأن من تبغون عليهم هم من قومكم ومن أبناء جنسكم، أما قالوا: على الباغي تدور الدوائر، عاجلاً أم آجلاً وفي هذه الآية أن الله تعالى يرجع ضرر الباغي على نفسه لكي يعتبر البغاة والظالمون وقد أخرج الحاكم والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي بكرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
لا تبغِ ولا تكن باغياً، فإن الله يقول: إنما بغيكم على أنفسكم.
وروي عن محمد بن كعب القرظي، وعن مكحول الدمشقي قال:
ثلاث خصال من كن فيه فهي راجعة على صاحبها: البغي والمكر والنكث، ثم قرأ:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ
وقرأ:
وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ
وقرأ:
فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ

قال صاحب تفسير المنار:
وقائع التاريخ تفسر لنا أن البغي وهو من أخص ضروب الظلم للناس يرجع إلى فاعله، ذلك بأنه سبب من أقوى أسباب العداوة والبغضاء بين الأفراد وإيقاد نيران الفتن والثورات في الأقوام، فالفرد الذي يبغي على مثله يخلق له بغيُه عدواً أو أعداء ممن يبغي عليهم وممن يكرهون البغي وأهله، فوجود الأعداء والمبغضين ضرب من ضروب العقوبة، وإن لم يستطيعوا إيذاء الباغي لعجزهم، فكيف إذا قدروا وفعلوا وهو الغالب، وأما بغي الملوك والحكام على الأقوام والشعوب، فأهون عاقبته عداوتهم والطعن عليهم، وقد تُفضي إلى اغتيال أشخاصهم أو إلى ثلِّ عروشهم والقضاء على حكمهم بثورة من الشعب تستبدل بها عرشاً بعرش أو نوعاً من الحكم بنوع آخر، إلى آخر ما قال.
ومن البغي الاعتداء على حقوق الآخرين واقتطاع شيء منها أو اغتصابها، من ذلك ما قصه الله علينا في القرآن الكريم، فقال تعالى:
*وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ، إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ*

أَكْفِلْنِيهَا (هبها لي).
أي أظهر في الكلام عزة واشتد عليَّ وتطاول، فقال سيدنا داود:
*لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ ۖ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ*ۗ

ومن البغي إتهام الآخرين والافتراء عليهم بما ليس فيهم، وقد حلا لبعض الناس في هذه الأوقات، أن يقوموا بتصفية الحسابات بينهم وبين من يعادونهم أو يختلفون معهم، فيلصقون بهم من التهم وخاصة السياسية منها، ما هم منها براء وذلك للتشفي منهم، فليتق الله هؤلاء الأشخاص وليكفوا عن الافتراء وإلصاق التهم التي تثير العداوات، و تلحق بالمفترى عليهم أضرارا جسيمة مادية ومعنوية، وعلى الذين يعلقون على ذلك أن يكفوا عن تعليقاتهم التي تصب الزيت على النار لزيادة الاشتعال والفتنة.
ومن البغي نشر الأخبار الكاذبة التي تشعل الفتن وتثير البعض الذي قد يثور دون التحقق من صحة هذه الأخبار التي ما نشرت إلا من أجل الفتنة والإثارة، ولا يجوز لمن ورده خبر ما أن يسارع إلى نشره دون التحقق من مصداقيته، بل الواجب محو كل خبر يثير فتنة ويخلق مشكلة.

www.tgoop.com/NaeemEreksosi/1135

478 viewsJan 8 at 16:50

الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنفُسِكُم ۖ مَّتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ*

فهؤلاء لما جاءهم الموج من كل مكان واعتقدوا اعتقاداً راجحاً أنهم هلكوا بإحاطة الموج بهم من كل جانب، دعوا الله مخلصين له الدين قائلين: (لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ) أي نقسم لك يا ربنا لئن أنجيتنا من هذه التهلكة أو العاصفة لنكونن لك من جماعة المؤمنين الشاكرين لنعمائك لا نكفر منها شيئاً ولا نشرك بك أحداً، ولكنهم لما أنجاهم الله، إذا هم نكسوا على رؤوسهم إذا هم يبغون في الأرض، إذا هي الفجائية أي إذا هم يفاجئون الناس في الأرض التي هبطوا إليها بالبغي عليهم بالظلم والعدوان والإفساد يمعنون في ذلك ويصرون عليه، وقوله (بِغَيْرِ الْحَقِّ) صفة كاشفة للواقع للتذكير بقبحه وسوء حال أهله.
وما أعظم قول الله تعالى تعقيباً على بغيهم وعدوانهم وظلمهم، حين قال: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ)، وهذا التفات إلى مخاطبة البغاة أينما كانوا وفي أي زمان وجدوا يقول لهم: أيها الضالون عن رشدهم، كفاكم بغياً على المستضعفين منكم وغرورا بكبريائكم وقوتكم، إنما بغيكم في الحقيقة على أنفسكم، لأن عاقبة وباله عائدة عليكم، ولأن من تبغون عليهم هم من قومكم ومن أبناء جنسكم، أما قالوا: على الباغي تدور الدوائر، عاجلاً أم آجلاً وفي هذه الآية أن الله تعالى يرجع ضرر الباغي على نفسه لكي يعتبر البغاة والظالمون وقد أخرج الحاكم والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي بكرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
لا تبغِ ولا تكن باغياً، فإن الله يقول: إنما بغيكم على أنفسكم.
وروي عن محمد بن كعب القرظي، وعن مكحول الدمشقي قال:
ثلاث خصال من كن فيه فهي راجعة على صاحبها: البغي والمكر والنكث، ثم قرأ:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ
وقرأ:
وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ
وقرأ:
فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ

قال صاحب تفسير المنار:
وقائع التاريخ تفسر لنا أن البغي وهو من أخص ضروب الظلم للناس يرجع إلى فاعله، ذلك بأنه سبب من أقوى أسباب العداوة والبغضاء بين الأفراد وإيقاد نيران الفتن والثورات في الأقوام، فالفرد الذي يبغي على مثله يخلق له بغيُه عدواً أو أعداء ممن يبغي عليهم وممن يكرهون البغي وأهله، فوجود الأعداء والمبغضين ضرب من ضروب العقوبة، وإن لم يستطيعوا إيذاء الباغي لعجزهم، فكيف إذا قدروا وفعلوا وهو الغالب، وأما بغي الملوك والحكام على الأقوام والشعوب، فأهون عاقبته عداوتهم والطعن عليهم، وقد تُفضي إلى اغتيال أشخاصهم أو إلى ثلِّ عروشهم والقضاء على حكمهم بثورة من الشعب تستبدل بها عرشاً بعرش أو نوعاً من الحكم بنوع آخر، إلى آخر ما قال.
ومن البغي الاعتداء على حقوق الآخرين واقتطاع شيء منها أو اغتصابها، من ذلك ما قصه الله علينا في القرآن الكريم، فقال تعالى:
*وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ، إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ*

أَكْفِلْنِيهَا (هبها لي).
أي أظهر في الكلام عزة واشتد عليَّ وتطاول، فقال سيدنا داود:
*لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ ۖ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ*ۗ

ومن البغي إتهام الآخرين والافتراء عليهم بما ليس فيهم، وقد حلا لبعض الناس في هذه الأوقات، أن يقوموا بتصفية الحسابات بينهم وبين من يعادونهم أو يختلفون معهم، فيلصقون بهم من التهم وخاصة السياسية منها، ما هم منها براء وذلك للتشفي منهم، فليتق الله هؤلاء الأشخاص وليكفوا عن الافتراء وإلصاق التهم التي تثير العداوات، و تلحق بالمفترى عليهم أضرارا جسيمة مادية ومعنوية، وعلى الذين يعلقون على ذلك أن يكفوا عن تعليقاتهم التي تصب الزيت على النار لزيادة الاشتعال والفتنة.
ومن البغي نشر الأخبار الكاذبة التي تشعل الفتن وتثير البعض الذي قد يثور دون التحقق من صحة هذه الأخبار التي ما نشرت إلا من أجل الفتنة والإثارة، ولا يجوز لمن ورده خبر ما أن يسارع إلى نشره دون التحقق من مصداقيته، بل الواجب محو كل خبر يثير فتنة ويخلق مشكلة.

BY 🌒دروس جلسات الصفا في جامع الإيمان بدمشق 🌘