Некоторые противопоставляют учение Иисуса учению фарисеев и, шире, всей иудейкой традиции. Но это не так. Конечно, в чем-то Иисус был уникален, но в целом Его толкование закона вполне можно рассматривать не как противостоящее, а как лежащее в том же русле. Критика Иисуса – это критика изнутри, а не извне. Поскольку Иисус сам принадлежит этой традиции, Он ее и корректирует. Он не выступает за отмену всего, а лишь против определенных моментов, например: против лицемерия. Он говорит о фарисеях: «что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают» (Мф 23:3). Здесь Иисус – против лицемерия, а не против закона.
Приведем пару примеров, где слова Иисуса - закономерная часть иудейской традиции.
На страстной неделе к Иисусу подошел книжник и спросил: «какая первая из всех заповедей?» В ответ Иисус суммирует закон в двух высказываниях: «возлюби Господа Бога твоего…» и «возлюби ближнего твоего…». Вопрошавший книжник согласился с определением Иисуса. В ответ Иисус хвалит его, сказав: «недалеко ты от Царствия Божия». Здесь отдельного внимания заслуживает, что так описывает только Марк (Мк 12:28-34), а у Мф история отличается (вместо книжника – законник-фарисей; Иисус не хвалит его), но мы сосредоточимся собственно на ответе Иисуса.
Эти краткие формулировки закона не настолько уникальны, как может показаться. Первая заповедь, упомянутая Иисусом: «Возлюби Господа Бога твоего…» является вольной цитатой из Втор 6:4-5 «люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими». И (к теме предыдущего поста) именно эти слова вкладывались в тфилины. Кроме того, эти слова ежедневно произносит любой иудей, ведь они входят в молитву «Шма Исраэль» («Слушай, Израиль»). Так что цитата была отлична известна каждому иудею.
Вторая заповедь о любви к ближнему, как к самому себе, основана на Лев 19:18.
Выделение заповедей любви к Богу и ближнему, как важнейших в законе, встречается в иудейской литературе, и Иисус проповедует в рамках этой традиции:
1. «Великий раби Акива сказал: «И возлюби ближнего как самого себя — это великое правило Торы» (Иерусалимский Талмуд «Недарим» 9.4; «Торат Коаним», 19:45).
2. «Любите Господа всею жизнию вашей и друг друга истинным сердцем». (Заветы 12 патриархов. Завет Дана 5:3)
В связи с заповедью о любви к ближнему можно вспомнить знаменитое «золотое правило» из Нагорной проповеди: «во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф 7:12). И этот знаменитый императив не уникален. В трактате «Шабат» рассказывается, как к старцу Гилелю пришел человек и сказал: «Объясни мне всю Тору за то время, которое я смогу простоять на одной ноге». Гилель терпеливо ответил ему: «То, что ненавистно тебе, не делай ближнему своему. Это — вся Тора, а остальное является ее толкованием, иди и изучай» (Шабат 31а).
Некоторые противопоставляют учение Иисуса учению фарисеев и, шире, всей иудейкой традиции. Но это не так. Конечно, в чем-то Иисус был уникален, но в целом Его толкование закона вполне можно рассматривать не как противостоящее, а как лежащее в том же русле. Критика Иисуса – это критика изнутри, а не извне. Поскольку Иисус сам принадлежит этой традиции, Он ее и корректирует. Он не выступает за отмену всего, а лишь против определенных моментов, например: против лицемерия. Он говорит о фарисеях: «что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают» (Мф 23:3). Здесь Иисус – против лицемерия, а не против закона.
Приведем пару примеров, где слова Иисуса - закономерная часть иудейской традиции.
На страстной неделе к Иисусу подошел книжник и спросил: «какая первая из всех заповедей?» В ответ Иисус суммирует закон в двух высказываниях: «возлюби Господа Бога твоего…» и «возлюби ближнего твоего…». Вопрошавший книжник согласился с определением Иисуса. В ответ Иисус хвалит его, сказав: «недалеко ты от Царствия Божия». Здесь отдельного внимания заслуживает, что так описывает только Марк (Мк 12:28-34), а у Мф история отличается (вместо книжника – законник-фарисей; Иисус не хвалит его), но мы сосредоточимся собственно на ответе Иисуса.
Эти краткие формулировки закона не настолько уникальны, как может показаться. Первая заповедь, упомянутая Иисусом: «Возлюби Господа Бога твоего…» является вольной цитатой из Втор 6:4-5 «люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими». И (к теме предыдущего поста) именно эти слова вкладывались в тфилины. Кроме того, эти слова ежедневно произносит любой иудей, ведь они входят в молитву «Шма Исраэль» («Слушай, Израиль»). Так что цитата была отлична известна каждому иудею.
Вторая заповедь о любви к ближнему, как к самому себе, основана на Лев 19:18.
Выделение заповедей любви к Богу и ближнему, как важнейших в законе, встречается в иудейской литературе, и Иисус проповедует в рамках этой традиции:
1. «Великий раби Акива сказал: «И возлюби ближнего как самого себя — это великое правило Торы» (Иерусалимский Талмуд «Недарим» 9.4; «Торат Коаним», 19:45).
2. «Любите Господа всею жизнию вашей и друг друга истинным сердцем». (Заветы 12 патриархов. Завет Дана 5:3)
В связи с заповедью о любви к ближнему можно вспомнить знаменитое «золотое правило» из Нагорной проповеди: «во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф 7:12). И этот знаменитый императив не уникален. В трактате «Шабат» рассказывается, как к старцу Гилелю пришел человек и сказал: «Объясни мне всю Тору за то время, которое я смогу простоять на одной ноге». Гилель терпеливо ответил ему: «То, что ненавистно тебе, не делай ближнему своему. Это — вся Тора, а остальное является ее толкованием, иди и изучай» (Шабат 31а).
As five out of seven counts were serious, Hui sentenced Ng to six years and six months in jail. Read now The visual aspect of channels is very critical. In fact, design is the first thing that a potential subscriber pays attention to, even though unconsciously. The Channel name and bio must be no more than 255 characters long The public channel had more than 109,000 subscribers, Judge Hui said. Ng had the power to remove or amend the messages in the channel, but he “allowed them to exist.”
from us
