СОБЫТИЯ В СУДНЫЙ ДЕНЬ

ЗНАЕТ ЛИ ЧЕЛОВЕК ЧТО-НИБУДЬ О ПРОИСХОДЯЩЕМ В ЭТОМ МИРЕ ПОСЛЕ СВОЕЙ СМЕРТИ?

🟢В достоверных хадисах упоминается о том, что умерший слышит скрип обуви друзей и родственников, расходящихся после того, как его положат в могилу.
Анас ибн Малик передаёт слова Пророка : «Поистине, когда раба Аллаха положат в могилу и присутствовавшие на похоронах начнут расходиться, он слышит скрип их сандалий...» [Муслим, №2874].

🟣Через три дня после битвы при Бадре Посланник Аллаха остановился у тел погибших в этой битве многобожников и стал звать иx по именам: «О Абу Джахль ибн Хитам! О Умайя ибн Халяф! О 'Утба ибн Раби'а! О Шейба ибн Раби'а! Убедились ли вы в том, что обещанное вам вашим Господом — истина? Я убедился в том, что обещанное мне моим Господом — истина».
'Умар ибн альХаттаб спросил: «О Посланник Аллаха! Как могут они услышать, как могут ответить, когда тела их уже разлагаются?!» Он ответил: «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя! Они не хуже вас слышат то, что я говорю им, просто они не могут ответить». После этого он велел убрать их тела, и их сбросили в высохший колодец Бадра [Бухари, № 2870; Абу Давуд; Насаи].

🟢Ибн Таймийя привёл несколько хадисов, указывающих на то, что мертвые слышат, а потом сказал: «Из этих и других подобных хадисов следует, что мёртвый может слышать слова живого, однако это вовсе не означает, что слышит он их постоянно. Он может слышать в одних случаях и не слышать в других, точно так же как живой человек иногда слышит обращенные к нему слова, а иногда не слышит, потому что ему что-то мешает» [Маджму' аль-фатава]. Вот как ответил Ибн Таймийя тем, кто говорит: «Аллах сказал, что мёртвые не слышат: "Ты не заставишь слышать мертвецов" (сура 27 «Муравьи», аят 80). Как же вы утверждаете, что мёртвые слышат?»: «Слух этот есть восприятие, за которое человек не несёт ответственности, и это вовсе не то, что подразумевается в аяте "Ты не заставишь слышать мертвецов". В аяте подразумевается принятие и следование. Аллах уподобил неверующего мёртвому, который не отвечает тому, кто к нему обращается, и животному, которое слышит голос, но не понимает слов. Мёртвый, даже если он и слышит слова и понимает их смысл, не может ответить тому, кто к нему обращается, и не может исполнить его веление или последовать его запрету, и ему не приносят никакой пользы веления и запреты. Так же и неверующий: ему не приносят пользы веления и запреты, даже если он и слышит обращенные к нему слова и понимает их смысл. Всевышний сказал: "Если бы Аллах знал, что в них есть благо, Он непременно наделил бы их слухом" (сура 8 «Трофеи», аят 23)» [Маджму' аль-фатава].

🟣При этом существуют хадисы, указывающие на то, что мёртвый не только слышит, но ещё и говорит. Мункар и Накир задают ему вопросы, и верующему Аллах помогает дать правильный ответ, а неверующий и лицемер не смогут ответить правильно. Умерший может говорить и не только когда отвечает на вопросы Мункара и Накира. И это отличается от речи людей в этом мире. Вопросы задаются душе, и она говорит. Она отвечает, она садится, она испытывает блаженство или мучения, даже если при этом у неё сохраняется некоторая связь с телом. Как мы уже сказали, бывает так, что люди слышат слова, произносимые умершим, и с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) такое случалось не раз.

www.tgoop.com/RaiAd_v_Islame/150

4.9K viewsDec 16, 2023 at 08:24

ЗНАЕТ ЛИ ЧЕЛОВЕК ЧТО-НИБУДЬ О ПРОИСХОДЯЩЕМ В ЭТОМ МИРЕ ПОСЛЕ СВОЕЙ СМЕРТИ?

🟢В достоверных хадисах упоминается о том, что умерший слышит скрип обуви друзей и родственников, расходящихся после того, как его положат в могилу.
Анас ибн Малик передаёт слова Пророка : «Поистине, когда раба Аллаха положат в могилу и присутствовавшие на похоронах начнут расходиться, он слышит скрип их сандалий...» [Муслим, №2874].

🟣Через три дня после битвы при Бадре Посланник Аллаха остановился у тел погибших в этой битве многобожников и стал звать иx по именам: «О Абу Джахль ибн Хитам! О Умайя ибн Халяф! О 'Утба ибн Раби'а! О Шейба ибн Раби'а! Убедились ли вы в том, что обещанное вам вашим Господом — истина? Я убедился в том, что обещанное мне моим Господом — истина».
'Умар ибн альХаттаб спросил: «О Посланник Аллаха! Как могут они услышать, как могут ответить, когда тела их уже разлагаются?!» Он ответил: «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя! Они не хуже вас слышат то, что я говорю им, просто они не могут ответить». После этого он велел убрать их тела, и их сбросили в высохший колодец Бадра [Бухари, № 2870; Абу Давуд; Насаи].

🟢Ибн Таймийя привёл несколько хадисов, указывающих на то, что мертвые слышат, а потом сказал: «Из этих и других подобных хадисов следует, что мёртвый может слышать слова живого, однако это вовсе не означает, что слышит он их постоянно. Он может слышать в одних случаях и не слышать в других, точно так же как живой человек иногда слышит обращенные к нему слова, а иногда не слышит, потому что ему что-то мешает» [Маджму' аль-фатава]. Вот как ответил Ибн Таймийя тем, кто говорит: «Аллах сказал, что мёртвые не слышат: "Ты не заставишь слышать мертвецов" (сура 27 «Муравьи», аят 80). Как же вы утверждаете, что мёртвые слышат?»: «Слух этот есть восприятие, за которое человек не несёт ответственности, и это вовсе не то, что подразумевается в аяте "Ты не заставишь слышать мертвецов". В аяте подразумевается принятие и следование. Аллах уподобил неверующего мёртвому, который не отвечает тому, кто к нему обращается, и животному, которое слышит голос, но не понимает слов. Мёртвый, даже если он и слышит слова и понимает их смысл, не может ответить тому, кто к нему обращается, и не может исполнить его веление или последовать его запрету, и ему не приносят никакой пользы веления и запреты. Так же и неверующий: ему не приносят пользы веления и запреты, даже если он и слышит обращенные к нему слова и понимает их смысл. Всевышний сказал: "Если бы Аллах знал, что в них есть благо, Он непременно наделил бы их слухом" (сура 8 «Трофеи», аят 23)» [Маджму' аль-фатава].

🟣При этом существуют хадисы, указывающие на то, что мёртвый не только слышит, но ещё и говорит. Мункар и Накир задают ему вопросы, и верующему Аллах помогает дать правильный ответ, а неверующий и лицемер не смогут ответить правильно. Умерший может говорить и не только когда отвечает на вопросы Мункара и Накира. И это отличается от речи людей в этом мире. Вопросы задаются душе, и она говорит. Она отвечает, она садится, она испытывает блаженство или мучения, даже если при этом у неё сохраняется некоторая связь с телом. Как мы уже сказали, бывает так, что люди слышат слова, произносимые умершим, и с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) такое случалось не раз.

BY СОБЫТИЯ В СУДНЫЙ ДЕНЬ