قناة د. فهد بن عبدالله القحطاني

الأصل في المشي إلى الصلاة أن يكون بسكينة ووقار، دون استعجال وهرولة؛ لماروى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "إِذَا سَمِعْتُم الإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى الصَّلَاةِ، وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ، وَلَا تُسْرِعُوا، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا".
وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال: بينما نحن نصلي مع النبي ﷺ، إذ سمع جلبة الرجال، فلما صلى قال: «ما شأنكم؟» قالوا: استعجلنا إلى الصلاة. قال: «فلا تفعلوا، إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا» .

لكنّ هذين الحديثين ليسا على عمومهما، فلو تعارض المنهي عنه من الإسراع مع الصلاة خارج الوقت ارتكب المنهي عنه لتحصيل الصلاة في الوقت، كما سيأتي.

والإسراع إلى الصلاة لا يخلو -على المذهب عند الحنابلة- من خمسة أحوال:

الأول: الإسراع إلى الصلاة قبل الإقامة، وهذا مكروه خلافا لبعض الفقهاء في تجويزهم هذا بلا كراهة أخذا من مفهوم: "إذا سمعتم الإقامة .."؛ لأن الحديث خرج مخرج الغالب؛ إذ الغالب أن الاستعجال إنما يقع عند سماع الإقامة خوف فوت إدراك التكبيرة أو الركعة، ويدل لهذا أيضا عدم القيد في حديث حديث أبي قتادة رضي الله عنه.

الثاني: الإسراع لإدراك تكبيرة الإحرام، وهذا جائز على الصحيح من المذهب دون كراهة؛ لوروده عن بعض الصحابة رضي الله عنهم، وهم مختلفون في ذلك، لكن لا يكون إسراعا شديدا، والجمهور على الكراهة حملا لحديث الباب على عمومه، وهو رواية عن أحمد.

الثالث: الإسراع لإدراك الجمعة والجماعة، فهذا جائز أيضا؛ لأنَّ ذلك لا ينجبر إذا فات، وهو مقيد في المذهب بتعذر جماعة ثانية، ويحتمل كلام بعض الحنابلة وجوب الإسراع لوجوب الجماعة في المذهب، وهو متجه خاصة في الجمعة، والظاهر من إطلاقهم: ولو إسراعاً شديداً.

الرابع: الإسراع لإدراك الركعة، وهذا مكروه، وقد ذكر ابن تيمية أن هذا هو مقصود الحديث؛ لأنَّ الفوات في قوله ﷺ: "وما فاتكم فأتموا" إنما يكون بفوات الركعة، ويؤيد هذا سبب ورود حديث أبي قتادة رضي الله عنه.

الخامس: الإسراع لإدراك الصلاة قبل خروج وقتها، كمن كان في مكان لا تصح الصلاة فيه فأراد الخروج لمكان تصح فيه مع ضيق الوقت، فهذا يجب عليه الإسراع، نص عليه غير واحد من المالكية والشافعية، ولم أجده منصوصا في المذهب، ويُشبه أن يكون هذا موطن اتفاق.


#خلاصات_فقهية_حنبلية

قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd

www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd/546

1.2K viewsedited  Nov 24 at 08:56

الأصل في المشي إلى الصلاة أن يكون بسكينة ووقار، دون استعجال وهرولة؛ لماروى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "إِذَا سَمِعْتُم الإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى الصَّلَاةِ، وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ، وَلَا تُسْرِعُوا، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا".
وعن أبي قتادة رضي الله عنه قال: بينما نحن نصلي مع النبي ﷺ، إذ سمع جلبة الرجال، فلما صلى قال: «ما شأنكم؟» قالوا: استعجلنا إلى الصلاة. قال: «فلا تفعلوا، إذا أتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة، فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا» .

لكنّ هذين الحديثين ليسا على عمومهما، فلو تعارض المنهي عنه من الإسراع مع الصلاة خارج الوقت ارتكب المنهي عنه لتحصيل الصلاة في الوقت، كما سيأتي.

والإسراع إلى الصلاة لا يخلو -على المذهب عند الحنابلة- من خمسة أحوال:

الأول: الإسراع إلى الصلاة قبل الإقامة، وهذا مكروه خلافا لبعض الفقهاء في تجويزهم هذا بلا كراهة أخذا من مفهوم: "إذا سمعتم الإقامة .."؛ لأن الحديث خرج مخرج الغالب؛ إذ الغالب أن الاستعجال إنما يقع عند سماع الإقامة خوف فوت إدراك التكبيرة أو الركعة، ويدل لهذا أيضا عدم القيد في حديث حديث أبي قتادة رضي الله عنه.

الثاني: الإسراع لإدراك تكبيرة الإحرام، وهذا جائز على الصحيح من المذهب دون كراهة؛ لوروده عن بعض الصحابة رضي الله عنهم، وهم مختلفون في ذلك، لكن لا يكون إسراعا شديدا، والجمهور على الكراهة حملا لحديث الباب على عمومه، وهو رواية عن أحمد.

الثالث: الإسراع لإدراك الجمعة والجماعة، فهذا جائز أيضا؛ لأنَّ ذلك لا ينجبر إذا فات، وهو مقيد في المذهب بتعذر جماعة ثانية، ويحتمل كلام بعض الحنابلة وجوب الإسراع لوجوب الجماعة في المذهب، وهو متجه خاصة في الجمعة، والظاهر من إطلاقهم: ولو إسراعاً شديداً.

الرابع: الإسراع لإدراك الركعة، وهذا مكروه، وقد ذكر ابن تيمية أن هذا هو مقصود الحديث؛ لأنَّ الفوات في قوله ﷺ: "وما فاتكم فأتموا" إنما يكون بفوات الركعة، ويؤيد هذا سبب ورود حديث أبي قتادة رضي الله عنه.

الخامس: الإسراع لإدراك الصلاة قبل خروج وقتها، كمن كان في مكان لا تصح الصلاة فيه فأراد الخروج لمكان تصح فيه مع ضيق الوقت، فهذا يجب عليه الإسراع، نص عليه غير واحد من المالكية والشافعية، ولم أجده منصوصا في المذهب، ويُشبه أن يكون هذا موطن اتفاق.


#خلاصات_فقهية_حنبلية

قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd

BY قناة د. فهد بن عبدالله القحطاني