قناة د. فهد بن عبدالله القحطاني
أثر المعاصي على التوحيد قال الله تعالى: "ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون" في الآية دلالة على أن التسليم لله وأحكامه يكون للموقنين، وأنهم يبصرون بقلوبهم كثيرا من حِكم الله في أحكامه وسننه، وهذه البصيرة تنطفئ بالمعصية، ويضعف معها سير القلب إلى الله، وإذا…
قال ابن تيمية رحمه الله:
".. فإن المعاصي قيد وحبس لصاحبها عن الجولان في فضاء التوحيد، وعن جني ثمار الأعمال الصالحة".
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
".. فإن المعاصي قيد وحبس لصاحبها عن الجولان في فضاء التوحيد، وعن جني ثمار الأعمال الصالحة".
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
ذكر ابن دحية الكلبي ثمانية عشر اسمًا لشهر رجب، وقال في ثالثها: "الأصب لأن كفارَ مُضَر كانت تقول: إن الرحمة تنصَبُّ فيه صبًا، وَقد نُهينا عن موافقتهم فيما يعتقدون، ولهذا نَسَبه رسول الله ﷺ في «الصحيحين» إليهم فقال: «ورجب مُضَر»".
أداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب ص٣٠.
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
أداء ما وجب من بيان وضع الوضاعين في رجب ص٣٠.
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
#فكرة_بحث [مُحكّم]
تقصّد السّكنى بعيدا عن المسجد
دراسة فقهية مقارنة
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
تقصّد السّكنى بعيدا عن المسجد
دراسة فقهية مقارنة
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
"فمَن رغب عن العمل لوجه الله وحدَه ابتلاه الله بالعمل لوجوه الخلق..
ومَن رغِبَ عن إنفاق ماله لله وفي طاعته، ابتُلِيَ بإنفاقه لغير الله، وهو راغمٌ.
وكذلك مَن رغِبَ عن التَّعب لله ابتُلِيَ بالتَّعب في خدمة الخلق، ولا بدّ.
وكذلك مَن رغِبَ عن الهدي بالوحي ابتُلِيَ بكُناسةِ الآراء وزُبالةِ الأذهان ووسَخِ الأفكار.
فليتأمَّلْ من يريد نصحَ نفسه وسعادتَها وفلاحَها هذا الموضعَ في نفسه وفي غيره. والله المستعان".
ابن القيم
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
ومَن رغِبَ عن إنفاق ماله لله وفي طاعته، ابتُلِيَ بإنفاقه لغير الله، وهو راغمٌ.
وكذلك مَن رغِبَ عن التَّعب لله ابتُلِيَ بالتَّعب في خدمة الخلق، ولا بدّ.
وكذلك مَن رغِبَ عن الهدي بالوحي ابتُلِيَ بكُناسةِ الآراء وزُبالةِ الأذهان ووسَخِ الأفكار.
فليتأمَّلْ من يريد نصحَ نفسه وسعادتَها وفلاحَها هذا الموضعَ في نفسه وفي غيره. والله المستعان".
ابن القيم
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
قال ابن تيمية رحمه الله في خاتمة كتاب بعثه إلى عموم المسلمين بعد دحر التتار عن بلاد الشام:
"..فإنّ هذه الحادثة كان فيها أمورٌ عظيمة جازت حدَّ القياس. وخَرَجت عن سَنَن العادة، وظهر لكلِّ ذي عقلٍ من تأييد الله لهذا الدين، وعنايته بهذه الأمة، وحفظه للأرض التي بارك فيها للعالمين، بعد أن كاد الإسلام أن، وكرَّ العدوُّ كرَّةً فلم يَلْوِ عن، وخُذِلَ الناصرون فلم يلووا على، وتحيَّر السائرون فلم يدروا مِنْ ولا إلى، وانقطعت الأسبابُ الظاهرة، وأهطعت الأحزابُ القاهرة، وانصرفت الفئةُ الناصرة، وتخاذلت القلوب المتناصرة، وثبتت الفئة الصابرة، وأيقنت بالنصر القلوبُ الطاهرة، واستنجزت من الله وعدَه للعصابة المنصورة الظاهرة. ففتحَ الله أبوابَ سماواته لجنوده القاهرة، وأظهر على الحقّ آياته الباهرة، وأقام عمود الكتاب بعد ميله. وثبّت لواء الدين بقوّته وحوله، وأرغم معاطس أهل الكفر والنفاق، وجعل ذلك آيةً للمؤمنين إلى يوم التلاق.
فالله تعالى يُتمُّ هذه النعمة بجمع قلوب أهل الإيمان على جهاد أهل الطُّغْيان، ويجعل هذه المِنَّة الجسيمة مَبْدأً لكلِّ منحةٍ كريمة، وأساسًا لإقامةِ الدعوة النبوية القويمة، ويشفي صدور المؤمنين من أعدائهم، ويمكِّنهم من دانيهم وقاصيهم، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلَّم تسليمًا".
العقود الدرية في مناقب ابن تيمية ص١٧٣
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
"..فإنّ هذه الحادثة كان فيها أمورٌ عظيمة جازت حدَّ القياس. وخَرَجت عن سَنَن العادة، وظهر لكلِّ ذي عقلٍ من تأييد الله لهذا الدين، وعنايته بهذه الأمة، وحفظه للأرض التي بارك فيها للعالمين، بعد أن كاد الإسلام أن، وكرَّ العدوُّ كرَّةً فلم يَلْوِ عن، وخُذِلَ الناصرون فلم يلووا على، وتحيَّر السائرون فلم يدروا مِنْ ولا إلى، وانقطعت الأسبابُ الظاهرة، وأهطعت الأحزابُ القاهرة، وانصرفت الفئةُ الناصرة، وتخاذلت القلوب المتناصرة، وثبتت الفئة الصابرة، وأيقنت بالنصر القلوبُ الطاهرة، واستنجزت من الله وعدَه للعصابة المنصورة الظاهرة. ففتحَ الله أبوابَ سماواته لجنوده القاهرة، وأظهر على الحقّ آياته الباهرة، وأقام عمود الكتاب بعد ميله. وثبّت لواء الدين بقوّته وحوله، وأرغم معاطس أهل الكفر والنفاق، وجعل ذلك آيةً للمؤمنين إلى يوم التلاق.
فالله تعالى يُتمُّ هذه النعمة بجمع قلوب أهل الإيمان على جهاد أهل الطُّغْيان، ويجعل هذه المِنَّة الجسيمة مَبْدأً لكلِّ منحةٍ كريمة، وأساسًا لإقامةِ الدعوة النبوية القويمة، ويشفي صدور المؤمنين من أعدائهم، ويمكِّنهم من دانيهم وقاصيهم، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلَّم تسليمًا".
العقود الدرية في مناقب ابن تيمية ص١٧٣
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
قناة د. فهد بن عبدالله القحطاني
#فكرة_بحث أثر اسم البلد وما يجمعه على الأحكام الفقهية قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
قال الجويني رحمه الله:
"قال العراقيون: لو فرضت قريتان أبنية إحداهما متصلة بأبنية الأخرى، فمن خرج من إحدى القريتين في صوب الأخرى، فلا بد من مجاوزتهما جميعًا؛ فإنهما بمثابة محلَّتين، والذي ذكروه ممكن ظاهر، وقد حكَوْه من نص الشافعي.
ولكن للاحتمال فيه مجال بيّن؛ فإن المحال تعزى إلى بلدة، وخِطتُها شاملةٌ لها، أما هاهنا القرية منفصلة عن القرية باسمها وحدودها، والدليل عليه أنه لو فرضت قرى كثيرة متصلة تمتد خطتها مراحل، فيلزم على قياسهم ألا يستبيح الخارج من أقصاها الرخصَ، ما لم يخرج عن جميعها. وهذا بعيدٌ جدًا".
قلت: وهذا الانفصال في الاسم والحدود يمكن أن يكون مرجعه اليوم عُرف الناس أو التقسيمات الإدارية التي تضعها الجهات المُشرّعة لهذا.
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
"قال العراقيون: لو فرضت قريتان أبنية إحداهما متصلة بأبنية الأخرى، فمن خرج من إحدى القريتين في صوب الأخرى، فلا بد من مجاوزتهما جميعًا؛ فإنهما بمثابة محلَّتين، والذي ذكروه ممكن ظاهر، وقد حكَوْه من نص الشافعي.
ولكن للاحتمال فيه مجال بيّن؛ فإن المحال تعزى إلى بلدة، وخِطتُها شاملةٌ لها، أما هاهنا القرية منفصلة عن القرية باسمها وحدودها، والدليل عليه أنه لو فرضت قرى كثيرة متصلة تمتد خطتها مراحل، فيلزم على قياسهم ألا يستبيح الخارج من أقصاها الرخصَ، ما لم يخرج عن جميعها. وهذا بعيدٌ جدًا".
قلت: وهذا الانفصال في الاسم والحدود يمكن أن يكون مرجعه اليوم عُرف الناس أو التقسيمات الإدارية التي تضعها الجهات المُشرّعة لهذا.
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
كل حديث عن النصر في المعركة بين الحق والباطل لا ينطلق من موازين الوحي فهو من قبيل الآراء المنحوسة والأهواء المعكوسة، ولا ينبغي الالتفات إليه إلا لدحضه وإبطاله، وفي شيءٍ من هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عند قول الله تعالى: ﴿قُل هَل تَرَبَّصونَ بِنا إِلّا إِحدَى الحُسنَيَينِ وَنَحنُ نَتَرَبَّصُ بِكُم أَن يُصيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذابٍ مِن عِندِهِ أَو بِأَيدينا فَتَرَبَّصوا إِنّا مَعَكُم مُتَرَبِّصونَ﴾:
"… ولهذا قال تعالى: ﴿قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ﴾، أي: إما النصر والظفر، وإما الشهادة والجنة. ثم إن الدين الذي قاتل عليه الشهداء ينتصر ويظهر، فيكون لطائفته السعادة في الدنيا والآخرة: من قُتل منهم كان شهيدا، ومن عاش منهم كان منصورا سعيدا، وهذا غاية ما يكون من النصر، إذ كان الموت لا بد منه، فالموت على الوجه الذي تحصل به سعادة الدنيا والآخرة أكمل، بخلاف من يهلك هو وطائفته، فلا يفوز لا هو ولا هم بمطلوبهم لا في الدنيا ولا في الآخرة.
والشهداء من المؤمنين قاتلوا باختيارهم، وفعلوا الأسباب التي بها قتلوا، كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فهم اختاروا هذا الموت، إما أنهم قصدوا الشهادة، وإما أنهم قصدوا ما به يصيرون شهداء عالمين بأن لهم السعادة في الآخرة، وفي الدنيا بانتصار طائفتهم وببقاء لسان الصدق لهم ثناءً ودعاءً، بخلاف من هلك من الكفار، فإنهم هلكوا بغير اختيارهم هلاكا لا يرجون معه سعادة الآخرة، ولم يحصل لهم ولا لطائفتهم شيء من سعادة الدنيا، بل أتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين".
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
"… ولهذا قال تعالى: ﴿قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ﴾، أي: إما النصر والظفر، وإما الشهادة والجنة. ثم إن الدين الذي قاتل عليه الشهداء ينتصر ويظهر، فيكون لطائفته السعادة في الدنيا والآخرة: من قُتل منهم كان شهيدا، ومن عاش منهم كان منصورا سعيدا، وهذا غاية ما يكون من النصر، إذ كان الموت لا بد منه، فالموت على الوجه الذي تحصل به سعادة الدنيا والآخرة أكمل، بخلاف من يهلك هو وطائفته، فلا يفوز لا هو ولا هم بمطلوبهم لا في الدنيا ولا في الآخرة.
والشهداء من المؤمنين قاتلوا باختيارهم، وفعلوا الأسباب التي بها قتلوا، كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فهم اختاروا هذا الموت، إما أنهم قصدوا الشهادة، وإما أنهم قصدوا ما به يصيرون شهداء عالمين بأن لهم السعادة في الآخرة، وفي الدنيا بانتصار طائفتهم وببقاء لسان الصدق لهم ثناءً ودعاءً، بخلاف من هلك من الكفار، فإنهم هلكوا بغير اختيارهم هلاكا لا يرجون معه سعادة الآخرة، ولم يحصل لهم ولا لطائفتهم شيء من سعادة الدنيا، بل أتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين".
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
قال ابن القيم رحمه الله:
"ومدار كتب الله تعالى المنزّلة من أولها إلى آخرها على الأمر بمحبة الله ولوازمها، والنهي عن محبة ما يضادّها ويلازمها".
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
"ومدار كتب الله تعالى المنزّلة من أولها إلى آخرها على الأمر بمحبة الله ولوازمها، والنهي عن محبة ما يضادّها ويلازمها".
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
هذه ثلاثة مجالس في التعليق على كتاب الصوم من الكافي للموفق ابن قدامة رحمه الله تعالى ..
https://youtube.com/playlist?list=PLksxtb-OFu-pSn_cQ1BH7g3odtUbNIJKH&si=RZvX0rLi0vSjRo59
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
https://youtube.com/playlist?list=PLksxtb-OFu-pSn_cQ1BH7g3odtUbNIJKH&si=RZvX0rLi0vSjRo59
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
YouTube
التعليق على كتاب الصيام من كتاب الكافي
Share your videos with friends, family, and the world
غالب ما تُسفر عنه مؤامرة الكافرين ومكرهم بالمؤمنين لا يخرج عن ثلاثة أمور هي: الحبس أو القتل أو الإخراج والتهجير، كلّما عجزوا عن واحدة انتقلوا إلى غيرها، وقد ذكرها الله تعالى بقوله لنبيه ﷺ: ﴿وَإِذ يَمكُرُ بِكَ الَّذينَ كَفَروا لِيُثبِتوكَ أَو يَقتُلوكَ أَو يُخرِجوكَ وَيَمكُرونَ وَيَمكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيرُ الماكِرينَ﴾.
والمراد هنا أن تتأمّل تسلية الله لعباده وأوليائه التي ذكرها في ختم هذه الآية، وأنه سبحانه محيط بمكر الكافرين وتخطيط الغادرين، وأنه مع ذلك يمكر بهم ويستدرجهم فيسوقهم إلى حتفهم ونهايتهم، وأنه لعزته وسلطانه ومحبته لعباده الصابرين الموقنين لا يُسلمهم إلى أعدائهم وإن عظمت قوتهم واستطال شرهم.
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
والمراد هنا أن تتأمّل تسلية الله لعباده وأوليائه التي ذكرها في ختم هذه الآية، وأنه سبحانه محيط بمكر الكافرين وتخطيط الغادرين، وأنه مع ذلك يمكر بهم ويستدرجهم فيسوقهم إلى حتفهم ونهايتهم، وأنه لعزته وسلطانه ومحبته لعباده الصابرين الموقنين لا يُسلمهم إلى أعدائهم وإن عظمت قوتهم واستطال شرهم.
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
ضبط الفروع الفقهية وتكرارها ومعرفة مآخذها مظنة الترقي في علم أصول الفقه وإن لم يعكف طالب العلم عليه ويتخصص فيه، يقول الجويني رحمه الله في ذلك: "لَا يَخْلُو عَنْ قَوَاعِدِ أُصُولِ الْفِقْهِ الْفَقِيهُ الْمَرْمُوقُ وَالْفَطِنُ فِي أَدْرَاجِ الْفِقْهِ وَإِنْ كَانَ لَا يَسْتَقِلُّ بِنَظْمِ أَبْوَابِهِ، وَتَهْذِيبِ أَسْبَابِهِ". الغياثي ص٤٢٤
وهذا لا يعني التهوين من معرفة الأصول، بل المراد بيان شيء من ثمرات ضبط الفروع.
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
وهذا لا يعني التهوين من معرفة الأصول، بل المراد بيان شيء من ثمرات ضبط الفروع.
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
#فكرة_بحث
الحديث المضطرب عند ابن عبد البر - دراسة تأصيلية تطبيقية
يشبه أن يكون لابن عبد البر رحمه الله نظر خاص في الحكم على بعض الأحاديث المختلفة سنداً أو متناً بالاضطراب، وهذا النظر محل للبحث والمقارنة بغيره، مع دراسة كل الأحاديث التي حكم عليها رحمه الله بالاضطراب.
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
الحديث المضطرب عند ابن عبد البر - دراسة تأصيلية تطبيقية
يشبه أن يكون لابن عبد البر رحمه الله نظر خاص في الحكم على بعض الأحاديث المختلفة سنداً أو متناً بالاضطراب، وهذا النظر محل للبحث والمقارنة بغيره، مع دراسة كل الأحاديث التي حكم عليها رحمه الله بالاضطراب.
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
قراءة الخلق لآثار المعصية
قال سليمانُ التيميُّ: "إنَّ الرجل لَيُصيب الذنبَ في السرِّ فيصبح وعليه مذلتُه".
وقال غيره: "إنَّ العبد ليذنب الذنب فيما بينه وبينَ الله، ثم يجيءُ إلى إخوانه، فيرون أَثَرَ ذلك عليه".
قال ابن رجب معلقا على هذين الأثرين:
"وهذا مِن أعظم الأدلة على وجودِ الإِله الحقِّ المجازي بذرَّات الأعمال في الدنيا قبل الآخرة، ولا يضيع عندَه عملُ عاملٍ، ولا ينفع من قدرته حجاب ولا استتار، فالسعيدُ مَنْ أصلح ما بينَه وبينَ الله، فإنَّه من أصلح ما بينه وبينَ الله أصلح الله ما بينه وبين الخلق، ومن التمس محامدَ الناسِ بسخط الله، عاد حامده من النَّاس له ذامًا".
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
قال سليمانُ التيميُّ: "إنَّ الرجل لَيُصيب الذنبَ في السرِّ فيصبح وعليه مذلتُه".
وقال غيره: "إنَّ العبد ليذنب الذنب فيما بينه وبينَ الله، ثم يجيءُ إلى إخوانه، فيرون أَثَرَ ذلك عليه".
قال ابن رجب معلقا على هذين الأثرين:
"وهذا مِن أعظم الأدلة على وجودِ الإِله الحقِّ المجازي بذرَّات الأعمال في الدنيا قبل الآخرة، ولا يضيع عندَه عملُ عاملٍ، ولا ينفع من قدرته حجاب ولا استتار، فالسعيدُ مَنْ أصلح ما بينَه وبينَ الله، فإنَّه من أصلح ما بينه وبينَ الله أصلح الله ما بينه وبين الخلق، ومن التمس محامدَ الناسِ بسخط الله، عاد حامده من النَّاس له ذامًا".
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
كل مسألة قال فيها الإمام مالك رحمه الله: "وهذا أحب ما سمعت إليّ في هذا" ونحوها من العبارات فلا إجماع فيها على القول الذي ذكره الإمام مالك ولا إجماع فيها أيضا على ما يخالفه؛ لأن قوله هذا يدل على أنه سمع الخلاف في ذلك، وقد أشار إلى هذا المعنى غير واحد من العلماء .
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
على أبواب رمضان
قال ابن القيم رحمه الله:
"والناس في العبادة والاستعانة على أربعة أقسامٍ:
أجلُّها وأفضلها: أهل العبادة والاستعانة بالله عليها، فعبادة الله غاية مرادهم، وطلبُهم منه أن يعينهم عليها ويوفِّقهم للقيام بها. ولهذا كان من أفضل ما يُسأل الرّبُّ عزّ وجل الإعانة على مرضاته. وهو الذي علَّمه النّبيُّ ﷺ لحِبِّه معاذ بن جبلٍ، فقال: «يا معاذ، والله إنِّي أحبُّك، فلا تنسَ أن تقول في دبر كلِّ صلاةٍ: اللهمّ أعنِّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك». فأنفعُ الدُّعاء طلبُ العون على مرضاته، وأفضلُ المواهب إسعافُه بهذا المطلوب. وجميع الأدعية المأثورة مدارها على هذا، وعلى دفع ما يضادُّه، وعلى تكميله وتيسير أسبابه، فتأمّلها. وقال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله: تأمّلتُ أنفعَ الدُّعاء، فإذا هو سؤالُ الله العَون على مرضاته. ثمّ رأيته في الفاتحة في ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾…." انتهى من المدارج١٢١/١
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
قال ابن القيم رحمه الله:
"والناس في العبادة والاستعانة على أربعة أقسامٍ:
أجلُّها وأفضلها: أهل العبادة والاستعانة بالله عليها، فعبادة الله غاية مرادهم، وطلبُهم منه أن يعينهم عليها ويوفِّقهم للقيام بها. ولهذا كان من أفضل ما يُسأل الرّبُّ عزّ وجل الإعانة على مرضاته. وهو الذي علَّمه النّبيُّ ﷺ لحِبِّه معاذ بن جبلٍ، فقال: «يا معاذ، والله إنِّي أحبُّك، فلا تنسَ أن تقول في دبر كلِّ صلاةٍ: اللهمّ أعنِّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك». فأنفعُ الدُّعاء طلبُ العون على مرضاته، وأفضلُ المواهب إسعافُه بهذا المطلوب. وجميع الأدعية المأثورة مدارها على هذا، وعلى دفع ما يضادُّه، وعلى تكميله وتيسير أسبابه، فتأمّلها. وقال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله: تأمّلتُ أنفعَ الدُّعاء، فإذا هو سؤالُ الله العَون على مرضاته. ثمّ رأيته في الفاتحة في ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾…." انتهى من المدارج١٢١/١
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
"لا تحتقرْ دعاءَ المظلوم فشررُ قلبهِ محمولٌ بعجيج صوته إلى سقف بيتِكَ، ويْحَك نِبالْ أدعيتهَ مُصِيبة وإن تأخَّرَ الوقتُ، قوسُهُ قلبُهُ المقروحُ، ووَتَرهُ سوادُ اللَّيل، وأستاذُه صاحب: «لأنصرنك ولو بعد حين»، «وقد رأيت ولكن لستَ تعتبِرُ».
احذر عداوة منِ ينام وطرفه باك، يقلِّب وجهه نحو السماء، يرمي سهاما ما لها غرض سوى الأحشاءِ منك، فربَّما ولعلَّما، إذا كانت راحةُ اللذة تُثمر ألمَ العقوبة لم يحسُنْ تنَاولها.
ما تساوي لَذَّةُ سنة غَمَّ ساعة فكيف والأمر بالعكس!.
كم في يمِّ الغرورِ من تمساحٍ فاحذر يا غائص، ستعلم أيّها الغريمُ قِصَّتَكَ عند تعلّقِ الغرماء بك.
إذا التقى كلُّ ذي دَيْن ومَاطِلُهُ .... ستعلم ليلى أيَّ ديْن تَدَيَّنت "
ابن القيم
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
احذر عداوة منِ ينام وطرفه باك، يقلِّب وجهه نحو السماء، يرمي سهاما ما لها غرض سوى الأحشاءِ منك، فربَّما ولعلَّما، إذا كانت راحةُ اللذة تُثمر ألمَ العقوبة لم يحسُنْ تنَاولها.
ما تساوي لَذَّةُ سنة غَمَّ ساعة فكيف والأمر بالعكس!.
كم في يمِّ الغرورِ من تمساحٍ فاحذر يا غائص، ستعلم أيّها الغريمُ قِصَّتَكَ عند تعلّقِ الغرماء بك.
إذا التقى كلُّ ذي دَيْن ومَاطِلُهُ .... ستعلم ليلى أيَّ ديْن تَدَيَّنت "
ابن القيم
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
Forwarded from قناة د. فهد بن عبدالله القحطاني
أجمع العلماء على استحباب تأخير السحور لقوله ﷺ: "لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الفطور وأخروا السحور".
واختلف في أول وقته، فقيل: يبدأ من الثلث الأخير من الليل، وقيل: من السدس الأخير، والقول الثالث- وهو الذي اتفقت عليه المذاهب الأربعة في معتمدها-: أنه يبدأ من منتصف الليل، وهذا القول كما أنه قول عامة أهل العلم فهو كذلك أسهل على الناس وأيسر.
•في الاختيار للموصلي الحنفي: "(والسحور: من نصف الليل إلى طلوع الفجر) لأنه مأخوذ من السحر فينطلق إلى ما يقرب منه". ونحوه في كنز النسفي، وقبلهما في بدائع الكاساني.
.وفي حاشية الدسوقي على الشرح الكبير: "ويدخل وقت السحور بنصف الليل الأخير وكلما تأخر كان أفضل فقد (ورد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يؤخره بحيث يكون ما بين فراغه منه وبين الفجر قدر ما يقرأ القارئ خمسين آية)، وعلم مما قلناه أن الأكل قبل نصف الليل ليس سحورا"• ونحوه في مواهب الجليل.
وفي الشرح الكبير للرافعي: "الغداء من طلوع الفجر إلى الزوال، والعشاء من الزوال إلَى نصف الليل، والسحور ما بين نصف الليل إلَى طلوع الفجر", ونحوه للنووي في المجموع•
•وفي الإقناع وشرحه للبهوتي: "(وحقيقة) الغداء والقيلولة قبل الزوال و) حقيقة (العشاء بعده وآخره) أي العشاء (نصف الليل) وما بعده إلى آخر الليل يسمى سحورا"• ونحوه في الغاية للكرمي.
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
واختلف في أول وقته، فقيل: يبدأ من الثلث الأخير من الليل، وقيل: من السدس الأخير، والقول الثالث- وهو الذي اتفقت عليه المذاهب الأربعة في معتمدها-: أنه يبدأ من منتصف الليل، وهذا القول كما أنه قول عامة أهل العلم فهو كذلك أسهل على الناس وأيسر.
•في الاختيار للموصلي الحنفي: "(والسحور: من نصف الليل إلى طلوع الفجر) لأنه مأخوذ من السحر فينطلق إلى ما يقرب منه". ونحوه في كنز النسفي، وقبلهما في بدائع الكاساني.
.وفي حاشية الدسوقي على الشرح الكبير: "ويدخل وقت السحور بنصف الليل الأخير وكلما تأخر كان أفضل فقد (ورد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يؤخره بحيث يكون ما بين فراغه منه وبين الفجر قدر ما يقرأ القارئ خمسين آية)، وعلم مما قلناه أن الأكل قبل نصف الليل ليس سحورا"• ونحوه في مواهب الجليل.
وفي الشرح الكبير للرافعي: "الغداء من طلوع الفجر إلى الزوال، والعشاء من الزوال إلَى نصف الليل، والسحور ما بين نصف الليل إلَى طلوع الفجر", ونحوه للنووي في المجموع•
•وفي الإقناع وشرحه للبهوتي: "(وحقيقة) الغداء والقيلولة قبل الزوال و) حقيقة (العشاء بعده وآخره) أي العشاء (نصف الليل) وما بعده إلى آخر الليل يسمى سحورا"• ونحوه في الغاية للكرمي.
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
كثير من الناس ربما قل انتفاعه بعبادته، وضعف أثرها على قلبه، بسبب التخليط الذي يسبقها أو يعقبها، وفي هذا المعنى يقول ابن القيم رحمه الله:
"وهاهنا نكتةٌ ينبغي التفطُّنُ لها، وهي أنَّ القلوبَ ممتلئةٌ بالأخلاط الرديئة. والعباداتُ والأذكارُ والتعوُّذَاتُ أدويةٌ لتلك الأخلاط، كما يثير الدواءُ أخلاطَ البدن، فإن كان قبل الدواء وبعده حِمْيَةٌ نَفَعَ ذلك الدواء، وقَلَعَ الدَّاءَ أو أكثَرَهُ، وإنْ لم يكن قبله ولا بعده حِمْيَةٌ لم يزد الدواء على إثارته، وإن أزال منه شيئًا ما. فمدار الأمر على شيئين: الحِمْيَةِ، واستعمالِ الأدوية".
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
"وهاهنا نكتةٌ ينبغي التفطُّنُ لها، وهي أنَّ القلوبَ ممتلئةٌ بالأخلاط الرديئة. والعباداتُ والأذكارُ والتعوُّذَاتُ أدويةٌ لتلك الأخلاط، كما يثير الدواءُ أخلاطَ البدن، فإن كان قبل الدواء وبعده حِمْيَةٌ نَفَعَ ذلك الدواء، وقَلَعَ الدَّاءَ أو أكثَرَهُ، وإنْ لم يكن قبله ولا بعده حِمْيَةٌ لم يزد الدواء على إثارته، وإن أزال منه شيئًا ما. فمدار الأمر على شيئين: الحِمْيَةِ، واستعمالِ الأدوية".
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
قال ابن رجب رحمه الله:
"وإنَّما كانتْ ملازمةُ المسجدِ للطاعاتِ مكفرةً للذنوبِ؛ لأنَّ فيها مجاهدةَ النفسِ وكفًّا لها عن أهوائِها؛ فإنها لا تميلُ إلا إلى الانتشار في الأرضِ لابتغِاء الكسب؛ أو لمجالسةِ الناس، أو لمحادثتهم، أو للتنزه في الدور الأنيقةِ والمساكنِ الحسنةِ ومواطنِ النزهِ، ونحو ذلكَ. فمن حبسَ نفسَهُ في المساجدِ على الطاعةِ فهوَ مرابطٌ لها في سبيلِ اللَّه مخالِفٌ لهواهَا، وذلكَ من أفضلِ أنواع الصبرِ والجهادِ.
وهذا الجنسُ - أعني ما يؤلمُ النفسَ ويخالفُ هواهَا - فيه كفارةٌ للذنوبِ وإنْ كانَ لا صنعَ فيه للعبدِ كالمرضِ ونحوِه فكيفَ بما كانَ حاصِلًا عن فعلِ
العبدِ واختياره إذا قصدَ به التقربَ إلي اللَّه عز وجل، فإنَّ هذا من نوع الجهادِ في سبيلِ اللَّه الذي يقتضِي تكفيرَ الذنوبِ كلها".
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd
"وإنَّما كانتْ ملازمةُ المسجدِ للطاعاتِ مكفرةً للذنوبِ؛ لأنَّ فيها مجاهدةَ النفسِ وكفًّا لها عن أهوائِها؛ فإنها لا تميلُ إلا إلى الانتشار في الأرضِ لابتغِاء الكسب؛ أو لمجالسةِ الناس، أو لمحادثتهم، أو للتنزه في الدور الأنيقةِ والمساكنِ الحسنةِ ومواطنِ النزهِ، ونحو ذلكَ. فمن حبسَ نفسَهُ في المساجدِ على الطاعةِ فهوَ مرابطٌ لها في سبيلِ اللَّه مخالِفٌ لهواهَا، وذلكَ من أفضلِ أنواع الصبرِ والجهادِ.
وهذا الجنسُ - أعني ما يؤلمُ النفسَ ويخالفُ هواهَا - فيه كفارةٌ للذنوبِ وإنْ كانَ لا صنعَ فيه للعبدِ كالمرضِ ونحوِه فكيفَ بما كانَ حاصِلًا عن فعلِ
العبدِ واختياره إذا قصدَ به التقربَ إلي اللَّه عز وجل، فإنَّ هذا من نوع الجهادِ في سبيلِ اللَّه الذي يقتضِي تكفيرَ الذنوبِ كلها".
قناة د. فهد القحطاني العلمية https://www.tgoop.com/Shatharat_DrFahd