مدونة سليمان بن محمد النجران

س/ ما مراتب الاذكار في الفضل؟
وهل لها تقسيمات تظهر هذا التفاضل؟
ج/قواعد المفاضلة في الأذكار:
١- الأذكار الواجبة في العبادات أفضل من غيرها.كتسبيحات الركوع والسجود والرفع والتشهد.
٢- الأذكار الواجبة خارج العبادات أفضل من الأذكار المستحبة في العبادات كالتسمية في الوضوء والذبح.
٣- الأذكار المقيدة التابعة للعبادات التي تأتي بعدها أو قبلها أفضل من الأذكار المقيدة خارج العبادات.
٤- الأذكار المقيدة عموما بزمان أو مكان أو حال كاذكار الصباح والمساء والنوم أفضل من المطلقة.
٥- الأذكار المأثورة في العبادات أفضل من المأثورة المطلقة خارجها.
٦- الأذكار المقيدة أو المطلقة التي لازم عليها النبي عليه الصلاة والسلام أفضل من غيرها مما لم يلازمها.
٧- الأذكار حال شدة الحاجة إليها كأذكار الكرب والدعاء وقت الشدة أفضل لأن العبد يقوم بوظيفة العبودية حال الشدة بالضراعة إلى الله والرجوع إليه بأحب الأعمال إليه بالذكر والدعاء.
٨- أذكار الرخاء أفضل من جهة دوام العبد على العبودية، لأنها تكشف عن تعلق القلب الدائم بالله من غير حاجة.
٩- الذكر في الزمان والمكان الفاصل أفضل من غيره.
١٠- الأذكار التي يُحسِّنها العبد ويطمئن فيها ويحضر قلبه فيها، خير من الذكر السريع المقتصر على اللسان.
١١- الذكر الدائم ولو قل، أفضل من الذكر الكثير المنقطع. وأعظمها ما جمع بين حسنها وكثرتها.
١٢- الأذكار المأثورة المطلقة أفضل من الأذكار التي معانيها صحيحة إلا أنها غير مأثورة.
١٤- تحري المناسبة بين الحال والذكر أفضل من انقطاع المناسبة بينهما.
١٥ - ما يجد المكلف نفسه ببعض الأذكار ويؤثر في قلبه ويجد فيها الإقبال على الله، أفضل مما يكون الأثر على قلبه أقل.
١٦-أقوى الأذكار ما جمع أكثر أسباب التفضيل، كإحسان الذكر وطمانينته وكثرته وكونه مأثورا مناسبا للحال مؤثرا في قلبه في عبادة في زمان ومكان فاضلين.
١٧- من التقسيمات للأذكار المظهرة المفاضلة:
أن الذكر رتبتان:
ثناء وطلب.
والثناء على الله، أفضل من الطلب منه.
وأفضل الثناء ما جمع بين النفي والإثبات لقوة تحصيله المقصود، فالنفي لكل الشركاء والآلهة، والإثبات لألوهيته الحقه وتفرده بها وحده عز وجل دون من سواه، وهي:" لا إله إلا الله"؛ لذا جاء أفضل الذكر:"لا إله ألا الله".
ثم ما جاء في معنى كلمة التوحيد بالثناء والتنزيه كالتسبيح والتحميد :"سبحان الله وبحمده" فجمع بين تنزيه الله والثناء عليه لكن ليس بقوة النفي والإثبات كما في كلمة التوحيد لذا قصرت عن معنى كلمة التوحيد.
ثم ما جاء في الثناء وحده كالحمد لله ثم الله أكبر فإن الحمد ثناء مطلق، والتكبير ثناء مقيد، ثم ما كان تنزيها وحده:"سبحان الله".
وبقدر ما يجمع بين هذه المعاني الكبيرة يعظم الذكر لذا جاء في الحديث:"أفضل الكلام بعد القرآن أربع وهن من القرآن: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر".
أما الطلب فأفضله: طلب المغفرة والعفو من الله لأن فيه التواضع والخضوع والاستكانة لله وحده وإقرار العبد بتقصيره في حقه سبحانه، لذا كان الاستغفار أفضل الطلب منه تعالى.
ثم ما كان في الطلب رفعة له عليه الصلاة والسلام، بالصلاة عليه بأن يثنى عليه في الملأ الأعلى، والسلام عليه بالدعاء له عليه الصلاة والسلام بسلامة شرعه الذي جاء به في الدنيا وسلامته عليه الصلاة والسلام من أهوال يوم القيامة؛ فالصلاة على النبي طلب مصلحة في رفعته عليه الصلاة والسلام، والسلام عليه دفع مفسدة عنه وعن شرعه عليه الصلاة والسلام.
ثم ما كان في الطلب الخروج من حول العبد وقوته إلى حول الله وقوته ب"لا حول ولا قوة إلا بالله" فهي خبر المراد منه الطلب.
ثم ما كان في الطلب جمع بين حظ المكلف وحظ غيره من إخوانه أهل الإيمان وأخص الناس والديه، في طلبه استقامة آخرته ودنياه:"ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة".لذا كان أكثر أدعيته عليه الصلاة والسلام.
ونحو سؤال العافية في الدنيا والآخرة.
فأعظم الثناء كلمة التوحيد، وأعظم الطلب الاستغفار.
فيظهر لنا أفضل الذكر ما جمع بينهما وكان في الثناء بالتوحيد بالتهليل أو "الحمد" أو "التكبير"، أو التنزيه "سبحان الله" نحو:" استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه"،"لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"، "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي".
١٨- القرآن الكريم أفضل الذكر باعتبار قائله سبحانه وتعالى فهو كلام الله سبحانه ولن يتقرب الناس بأفضل مما خرج منه سبحانه أي القرآن كما في الحديث عند الترمذي.، وهذا فضل مطلق لا يصل إليه غيره من الأذكار التي تكون من البشر.
لكن مصالح معاني قراءة القرآن تعود لما سبق وتتفاضل بحسب الثناء والطلب، أو ما يكون وسيلة للثناء كالأحكام الشرعية أو القصص والأمثال.
والأحكام الشرعية منها ما يكون وسيلة للثناء؛كأحكام العبادات فهذه أفضل
من الأحكام الشرعية التي هي وسيلة لإقامة أحكام المعاملات لتحصيل المصالح الدنيوية، وهذه أنزل رتبة، وبينهما تمازج لا ينفصلان.والله أعلم.

www.tgoop.com/SulimanAlnajran/1317

2.2K viewsedited  Sep 25 at 17:55

س/ ما مراتب الاذكار في الفضل؟
وهل لها تقسيمات تظهر هذا التفاضل؟
ج/قواعد المفاضلة في الأذكار:
١- الأذكار الواجبة في العبادات أفضل من غيرها.كتسبيحات الركوع والسجود والرفع والتشهد.
٢- الأذكار الواجبة خارج العبادات أفضل من الأذكار المستحبة في العبادات كالتسمية في الوضوء والذبح.
٣- الأذكار المقيدة التابعة للعبادات التي تأتي بعدها أو قبلها أفضل من الأذكار المقيدة خارج العبادات.
٤- الأذكار المقيدة عموما بزمان أو مكان أو حال كاذكار الصباح والمساء والنوم أفضل من المطلقة.
٥- الأذكار المأثورة في العبادات أفضل من المأثورة المطلقة خارجها.
٦- الأذكار المقيدة أو المطلقة التي لازم عليها النبي عليه الصلاة والسلام أفضل من غيرها مما لم يلازمها.
٧- الأذكار حال شدة الحاجة إليها كأذكار الكرب والدعاء وقت الشدة أفضل لأن العبد يقوم بوظيفة العبودية حال الشدة بالضراعة إلى الله والرجوع إليه بأحب الأعمال إليه بالذكر والدعاء.
٨- أذكار الرخاء أفضل من جهة دوام العبد على العبودية، لأنها تكشف عن تعلق القلب الدائم بالله من غير حاجة.
٩- الذكر في الزمان والمكان الفاصل أفضل من غيره.
١٠- الأذكار التي يُحسِّنها العبد ويطمئن فيها ويحضر قلبه فيها، خير من الذكر السريع المقتصر على اللسان.
١١- الذكر الدائم ولو قل، أفضل من الذكر الكثير المنقطع. وأعظمها ما جمع بين حسنها وكثرتها.
١٢- الأذكار المأثورة المطلقة أفضل من الأذكار التي معانيها صحيحة إلا أنها غير مأثورة.
١٤- تحري المناسبة بين الحال والذكر أفضل من انقطاع المناسبة بينهما.
١٥ - ما يجد المكلف نفسه ببعض الأذكار ويؤثر في قلبه ويجد فيها الإقبال على الله، أفضل مما يكون الأثر على قلبه أقل.
١٦-أقوى الأذكار ما جمع أكثر أسباب التفضيل، كإحسان الذكر وطمانينته وكثرته وكونه مأثورا مناسبا للحال مؤثرا في قلبه في عبادة في زمان ومكان فاضلين.
١٧- من التقسيمات للأذكار المظهرة المفاضلة:
أن الذكر رتبتان:
ثناء وطلب.
والثناء على الله، أفضل من الطلب منه.
وأفضل الثناء ما جمع بين النفي والإثبات لقوة تحصيله المقصود، فالنفي لكل الشركاء والآلهة، والإثبات لألوهيته الحقه وتفرده بها وحده عز وجل دون من سواه، وهي:" لا إله إلا الله"؛ لذا جاء أفضل الذكر:"لا إله ألا الله".
ثم ما جاء في معنى كلمة التوحيد بالثناء والتنزيه كالتسبيح والتحميد :"سبحان الله وبحمده" فجمع بين تنزيه الله والثناء عليه لكن ليس بقوة النفي والإثبات كما في كلمة التوحيد لذا قصرت عن معنى كلمة التوحيد.
ثم ما جاء في الثناء وحده كالحمد لله ثم الله أكبر فإن الحمد ثناء مطلق، والتكبير ثناء مقيد، ثم ما كان تنزيها وحده:"سبحان الله".
وبقدر ما يجمع بين هذه المعاني الكبيرة يعظم الذكر لذا جاء في الحديث:"أفضل الكلام بعد القرآن أربع وهن من القرآن: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر".
أما الطلب فأفضله: طلب المغفرة والعفو من الله لأن فيه التواضع والخضوع والاستكانة لله وحده وإقرار العبد بتقصيره في حقه سبحانه، لذا كان الاستغفار أفضل الطلب منه تعالى.
ثم ما كان في الطلب رفعة له عليه الصلاة والسلام، بالصلاة عليه بأن يثنى عليه في الملأ الأعلى، والسلام عليه بالدعاء له عليه الصلاة والسلام بسلامة شرعه الذي جاء به في الدنيا وسلامته عليه الصلاة والسلام من أهوال يوم القيامة؛ فالصلاة على النبي طلب مصلحة في رفعته عليه الصلاة والسلام، والسلام عليه دفع مفسدة عنه وعن شرعه عليه الصلاة والسلام.
ثم ما كان في الطلب الخروج من حول العبد وقوته إلى حول الله وقوته ب"لا حول ولا قوة إلا بالله" فهي خبر المراد منه الطلب.
ثم ما كان في الطلب جمع بين حظ المكلف وحظ غيره من إخوانه أهل الإيمان وأخص الناس والديه، في طلبه استقامة آخرته ودنياه:"ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة".لذا كان أكثر أدعيته عليه الصلاة والسلام.
ونحو سؤال العافية في الدنيا والآخرة.
فأعظم الثناء كلمة التوحيد، وأعظم الطلب الاستغفار.
فيظهر لنا أفضل الذكر ما جمع بينهما وكان في الثناء بالتوحيد بالتهليل أو "الحمد" أو "التكبير"، أو التنزيه "سبحان الله" نحو:" استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه"،"لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"، "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي".
١٨- القرآن الكريم أفضل الذكر باعتبار قائله سبحانه وتعالى فهو كلام الله سبحانه ولن يتقرب الناس بأفضل مما خرج منه سبحانه أي القرآن كما في الحديث عند الترمذي.، وهذا فضل مطلق لا يصل إليه غيره من الأذكار التي تكون من البشر.
لكن مصالح معاني قراءة القرآن تعود لما سبق وتتفاضل بحسب الثناء والطلب، أو ما يكون وسيلة للثناء كالأحكام الشرعية أو القصص والأمثال.
والأحكام الشرعية منها ما يكون وسيلة للثناء؛كأحكام العبادات فهذه أفضل
من الأحكام الشرعية التي هي وسيلة لإقامة أحكام المعاملات لتحصيل المصالح الدنيوية، وهذه أنزل رتبة، وبينهما تمازج لا ينفصلان.والله أعلم.

BY مدونة سليمان بن محمد النجران