هل المطلق هو النكرة في سياق الإثبات؟

ذهبت طائفة من الأصوليين إلى أن المطلق غير النكرة، فالمطلق يدل على حقيقة مجردة عن أي وصف زائد، والنكرة تدل على حقيقة مع وصف زائد وهو الوحدة. وآخرون ذهبوا إلى أنه بمعنى النكرة.
وهي مسألة لا يتعلق بها ثمرة علمية.

اللفظ قد يكون مقيدا من وجه مطلقا من وجه آخر، فمثلا: (رقبة مؤمنة) مقيدة من جهة الإيمان، مطلقة من جهة الصفات الأخرى كالطول والقصر والبياض والسواد والذكورة والأنوثة.

بعض الناس يعميهم الحسد والحقد حتى يصيرهم مشركين، ولا يعتقدن الواحد منهم أن كلامهم في التوحيد وإظهارهم الإسلام سينجيهم، لا والله، بل إذا ماتوا على ذلك قذفوا في النار مخلدين والعياذ بالله.

🚨 #مناظرة بين الأخ #أنس_بن_محمد والباحث المصري (خادم الكنيسة المتخفي بجلباب الربوبية) في النبوات على منصة التكتوك على الساعة السادسة بتوقيت #المملكة_المغربية

#إخبار

الباحث المصري التزم بالذي تنقله الأمم ويقطع به، لدينا أن الأمم نقلت لنا ثبوت جنس النبوات، فلما ثبت الجنس بالقطع عندك لابد أن له أفرادا ثابتة في الخارج وإلا تناقضت.

الآن.. حتى نثبت الفرد الواحد لابد من معايير عقلية، هذه المعايير لاشك تنطبق بالأولى على النبي صلى الله عليه وسلَّم، وإلا رفعت ثبوت الجنس ونسفت المعايير.

باختصار..
لا يثبت فردٌ في الخارج إلا وثبت معه النبي عليه الصلاة والسلام.

🚨 #مباشر اليوم على منصة #التكتوك على الساعة العاشرة ليلا بتوقيت #المملكة_المغربية.

التعليق على #مناظرة الأستاذ #أنس_بن_محمد مع الباحث المصري (المسيحي المتخفي).

#إخبار

في الإحرام فرق الفقهاء بين الباطل والفاسد، وذلك لأن الفاسد في الإحرام هو ما وَطِئَ فيه المحرم بعد التحلل الأول، والباطل ما ارتد فيه عن الإسلام (إذا ارتد المُحرم عن الإسلام يقولون هذا إحرام باطل)، أما (إذا واقع أهله بعد التحلل الأول وهو محرم فيقولون هذا إحرام فاسد)، وهذا تدقيق جيد، لأن الردة تُبطِل أصل العبادة، أما الجماع أو الوقاع للمحرم فلا يُبطل أصل العبادة، ولكنه يُفسد الإحرام.

حقيقة الشبهات التي يضحك بها الملاحدة واللادينيون المبردعون على البسطاء ومحدودي الثقافة.

التبشير المباشر لما أعلن فشله في إخراج المسلمين من دينهم، أراد المرور والعبور برداء الإلحاد واللادينية، ولكن هيهات هيهات، المسلمون أذكى من أن تنطلي عليهم مثل هذه الألاعيب.

https://youtu.be/bREJtuj-KRM?si=of8kHlv2hfrhHBSF

من أحب الأبيات إلى قلبي:

وأمسى بقبرٍ وحيداً لا أنيس له
أنيسه فيه إحسان وتوحيدُ

يشجعني على بذل الخير وعلى التواضع وعلى أمور كثيرة.

🎤 صوتية: هل أثبت هيوم حقا عدم وقوع المعجزات؟

#صوتية

لا تعامل النصوص الشرعية بالمعاني الاصطلاحية، وإنما تُعَامل بالمعاني اللغوية؛ لأنها نزلت بلسان العرب، ولم تنزل بلسان الأصوليين، ولا بلسان البلاغيين في اصطلاحهم.

تمضي وتستحيلُ ذكرىً، فأحل الذكرى عزةً وكرامةً.

العثيمين رحمه الله لما عرف المطلق قال: هو ما دل على الحقيقة بلا قيد، وهذا التعريف يشبه تعريف ابن السبكي إلاَّ أنه أبدل (الماهية) بالحقيقة؛ لأنها أي (الماهية) مولَّدة ليست من العربية العرباء.

من إجلال العلم.. سؤال أهله.